從「心」開始

萬惡淫為首，此言不虛。舉要言之，邪淫者有如下十大不如意果報：

一、耗損身體
這是邪淫者最能親身體會到的惡報。邪淫者，虧損精元，掏空身體，必定導致體弱多病，出現種種不如意事。如身體消瘦，皮膚粗糙，白發增多，掉發嚴重，腰酸背疼，手腳冰涼，畏寒怕冷，常出虛汗，呼吸不暢，視力下降，空乏無力，未老先衰，甚至惡病纏身，痛苦無極，煩惱無量，生不如死。所以，萬不可邪淫！

二、降低智商
無論你曾經智商多麼高，一旦染上邪淫惡習，必定會讓你從天才墮落為一個蠢才。邪淫損耗一個人的精氣神，使人的觀察力、思維力、記憶力、應變力、領悟力等等統統下降。邪淫等同禽獸，甚至禽獸不如。經書有言，愚癡無智者會墮入畜生道。可見，邪淫者，獲得人身，卻與禽獸之行無異，那麼智商下降也就是必然的了。智商下降，實乃可恥之事，所以，萬不可邪淫！

三、資財耗散
邪淫者，已擁有的財富，將很快耗光，命中本該擁有而未得的財富將會被剝奪。總之，犯邪淫者，如不及早悔改，那麼，無論你上輩子修了多大福分，今生都會在貧窮困苦中度過余生——這恐怕是一個注定了的下場。所以，萬不可邪淫！

四、霉運連連
升學有考運，發財有財運，升官有官運。邪淫者，想做到吉星高照，好運相伴，萬事如意？免談。邪淫讓人霉運連連，考試的名落孫山，連考不中；做生意的經營慘淡，嚴重者傾家蕩產，債台高築；當官的不但升不了遷，搞不好還要身敗名裂，锒铛入獄。所以，萬不可邪淫！

五、前途黯淡
色關不過，何談前途？想在當今強手如林、機遇難得的社會裡實現理想，得靠體力、腦力、努力與人品。犯邪淫者，體力與智力雙線下降，萎靡不振，人品又低劣，何以安身立命？恐怕糊口都難，更別提什麼前途了。所以，萬不可邪淫！

六、名聲不佳
邪淫者，很難擁有好名聲。邪淫的事，為人不恥。邪淫者一般不會跟人去炫耀自己的邪行，相反都是偷偷摸摸、遮遮掩掩，就怕穢行暴露，污損自己的名聲，為眾人所鄙夷。可是，“世上沒有不透風的牆”，“若要人不知，除非己莫為”，更何況“舉頭三尺有神明”，自欺欺人的事還是不做為妙。“人活一張臉，樹活一張皮”，名聲搞臭了，日子也就不好過了，所以，萬不可邪淫！

七、婚姻不順
經言，邪淫者，妻不貞良。犯邪淫者，難覓佳偶。即使找到一個，也非心慈面善、忠貞善良之輩。結婚之後，他（她）可能會跟你兩天一小吵，三天一大吵，叫你不得安生，苦不堪言。此外，他（她）還可能給你戴綠帽子，讓你蒙受羞辱，為人恥笑。總之，對邪淫者而言，婚後的生活將是一種活受罪，無幸福可言。所以，萬不可邪淫！

八、父母蒙羞
邪淫的事，一旦敗露，父母必定也受牽累，蒙受羞辱。父母會在親屬、鄰居面前抬不起頭，而眾人也會在父母的背後搓搓點點，竊竊笑語。這一切，都源於子女的不檢點，實在是一種大不孝。即便邪行沒有敗露，由於犯邪淫而導致的一切惡果，也必定會波及到父母的生活（如考試失利令父母失望，財運不佳無法贍養父母等等）。所以，萬不可邪淫！

九、連累子孫
人們常說，祖上積德，可以福蔭子孫。邪淫是損德之行，邪淫者自己的福德都耗不起，更別提給子孫後代積德了。文昌帝君有雲：“絕嗣之墳墓，無非好色狂徒；妓女之祖宗，盡是貪花浪子”。邪淫者，後代可能也放蕩不潔，好色貪淫，令父母蒙羞；當然，還有更嚴重的果報，便是絕嗣，即斷子絕孫。所以，萬不可邪淫！

十、死入地獄
經雲，邪淫者，命終三途。犯邪淫而不改者，死後將進入三惡道（畜生、餓鬼、地獄）受報。墮入地獄，必受無量苦。臥滾燙的鐵床，抱燒紅的銅柱，飲沸銅镬湯，種種苦患，不可稱說，千生萬死，循環受報。到那時，邪淫的虛幻、短暫之“樂”，安在哉？！到那時，獨受其殃，悔復何及？！所以，萬不可邪淫！
普願眾生皆能不犯邪淫，阿彌陀佛！

問：植物和動物的區別在哪裡？為什麼可以吃植物，不可以吃動物？

宣化上人回答： 首先動物和植物都是生物, 都有生命；其次動物和植物有一定的區別:

1. 動物有靈性和血氣。植物有靈性, 沒有血氣。

2. 動物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走， 植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開。

3. 從佛教的角度, 還有一個比較重要的區別: 動物參與六道輪回，植物則不會。

不過佛教也要求弟子不可以砍伐草木, 草都不可以踏, 花都不可以折,   因為草木是鬼神精靈的住所, 砍了草木, 他們就只好另外尋找住所了。

台灣佛光山星雲大師在「人間衛視」，接受知名主播李晶玉訪問，分享飲食的習慣與觀念。相信以下的自由心靈對話，會激起蟄伏於您心中的那份智慧靈性。 　

李：請問大師，您吃素幾年了？

 大師：我自己從出生下來到現在都是素食者。我從小生長在亂世裡，家鄉經濟非常落後，在糧食極為短缺的當時，我吃過麥渣餬粥，我以地瓜當飯，每天三頓，吃得都怕了起來。十二歲出家後，寺裡仍是以稀飯代替干飯，經常一個月吃不到一塊豆腐，或一些素菜。

  有些豆腐渣我們拿到鍋裡去炒炒，如果沒有柴火，就放在外面曬曬，連麻雀也來吃，甚至留下大小便，所以吃到裡面常常有蟲蛆，不過總好歹也有點鹹味。很多年都是這樣過去的，也沒生多大的病。我在想，大概是我們每天吃飯前都要念供養咒，有佛祖的加持保佑吧。   

  李：現在素食似乎已經慢慢變成一種流行文化，其涵蓋范圍除了中華文化圈，也延伸到歐美國家。能不能請大師談一下素食文化。

大師：現在舉世流行素食文化，很多人藉助素食來保健、美容。根據醫學研究，素食有益身體健康，而且可以培養耐力，養成溫和的性格。一些吃素食的老和尚，他們每天早起到晚，整天莫不精神奕奕，究竟原因何在？素食最主要的是長養慈悲心，從心靈的淨化來減少瞋怒，達到內心的安然、祥和。

對於西方素食文化，據我所知，在美國有一個市區只准賣素的不准賣葷的，他們也不是佛教信徒，全然是基於健康的立場而推廣吃素。

佛教雖然是最早倡導素食，但是最初佛陀時代並非素食，因為當時是靠「沿途托缽」的方式乞食，信徒給甚麼就吃甚麼。

中國佛教之所以提倡吃素的原因有二：

 儒家所謂「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」。

  佛教經典中提到，要不斷大悲種，慈悲而不殺害動物生命。

 另外有人說，植物也有生命，也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物才對。其實植物的生命是「生機」，生長的機能的意思，跟生命不同。生命是「有心」，你看豬，馬、牛、羊要被宰殺的時候，會產生恐懼；而植物是「無心」，雖有生死的反應，但沒有苦樂的感覺。所以殺生的界定，在於是否「有心」與「無心」。

 吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。

 吃素令人慈悲幸福

李：吃素，除了幫助身體健康外，還有甚麼好處？

大師：你看現在目前一些人吃葷吃肉，吃出很多的花樣來，甚麼活魚三十吃、海鮮十吃等等變態的吃法，就會讓人養成變態的心。   

有時父母帶小孩子出去玩的時候，都會弄些小螃蟹小魚給孩子玩，有的會把魚倒掉起來，有的將螃蟹殼剝開，一直虐待到死。這會讓孩子從小就不尊重生命，不知生命可貴，將來長大以後對人也會不尊重，甚至殺人之類的惡行都會引發出來。佛教並不鼓勵人一定要吃素，但卻主張不要殺生，可以買現成的來吃，但自己不要去殺生。父母教導孩子，從小就要養成其尊重生命的可貴，愛惜小生命、小動物的習慣。所以我是覺得，今天的家庭教育首先要孩子尊重生命，讓兒童愛惜生命，對未來的社會風氣才會改善。   

李：在一篇雜志的研究報告甚至指出：如果世界上每個人吃素的話，世界就不會再鬧饑荒了。大師您的看法如何？

大師：我吃素幾十年來，深刻覺得吃素的人比吃葷的好。吃素的人會慢慢減輕殺業，現今台灣的殺業好重，我都覺得很憂心。現在的社會，猴腦蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎麼會善良美好呢？   

李：對於不同的宗教背景、不同地域的人，就會產生不同的飲食文化。比如說回教徒不吃豬肉、印度教不吃牛肉等等，對於素食在不同宗教文化之間的差異性，在此請教大師的看法。

大師：素食與宗教之間，本來就很難統一。不過我覺得，基本上各宗教要能做到尊重生命、愛惜生命進而保護生命。  　

李：有很多人本來學佛很精進，也吃素，最後聽說密宗可以吃肉，於是就學密去了。問他為甚麼去學密宗，他說學密宗很好，可以吃肉，可以即身成佛！

大師：以前青藏高原不能種植蔬菜，對外交通封閉，在這種不得已的情況下，只好以肉類為食。不過現在台灣素食文化普遍發達，應該可以改為吃素。不要借口說修密宗，就可以吃肉。我覺得那是不當的。

  　吃素首重心清淨

李：如果不是真的很習慣吃素，是不是有循序漸進的一種方法，像是有些人就吃肉邊菜或是吃三淨肉之類的，這兩種飲食方式能不能請大師講解？

大師：你講得很對。為了以漸進的方法來吃素，可以選擇初一、十五日，或六齋日吃素，或平日只吃肉邊菜、三淨肉也可以。

 　肉邊菜：像禅宗六祖惠能大師頓悟之後，為了避開四處爭奪衣缽的人，在獵人隊中藏身了十五年之久。逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候，惠能大師就到荒山野谷找些可以吃的樹葉、野菜回來，放在鍋裡煮；人家笑他有肉不吃，他就說：「我只吃肉邊菜！」因此，惠能大師才是真正懂得吃素的意義，真正懂得修行的人。所謂真正的慈悲，不一定是在形式上吃甚麼，不能吃甚麼，素食的意義是不斷大悲種，因此，學佛不只是吃素而已。

  三淨肉：沒有見到殺生、沒有聽到被殺聲音、不是特地為我而殺，這就叫做「三淨肉」。

李：我有些朋友，開始吃素之後，只要聞到肉味的時候，他們的頭就會覺得發臭發昏，怎麼會這樣子？

    大師：因為他不習慣了。例如，我有一次到日本，信徒煮一碗面給我吃，一吃，哎呀！腥味難聞，怎麼會有如此腥味？不過由於是信徒特別辛苦招待的宴客，於是我就閉住氣把面硬是吞進肚子。後來我才知道，日本人有個習慣，會把小魚熬成的醬油和在面裡調味。我這樣有罪過嗎？我相信我不是吃葷，我還是吃素。

  有些人吃素，一定講究所使用的鍋盤都沒煮過肉類，這是不對的想法，吃素不是作怪。我覺得心中清淨才是最重要。所以我們吃素的人，千萬不要造成別人的麻煩與負擔。

李：許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子，對於這樣的吃素方式，大師有沒有甚麼意見？

大師：對於一些人把素菜制作成葷菜的樣子，我也曾一度覺非常反感，總認為吃素是為了長養慈悲心，如果以吃葷的心理來吃素，並不究竟，所以我每次看到餐桌上有素雞、素鴨、素鳗、素肉、素火腿、素烏魚子等，都一概拒吃，但有一天，我看到信徒愛吃不已的樣子，突然想到：初入佛門的人一時之間無法革除宿習，所以有這種需要，只要我自己心裡面沒有雞鴨魚肉就好了，何必要厭惡呢？

所以這樣的呈現方式可以不用管他，不過有些素菜過分把菜做成像葷的味道，這個就沒有必要了。
　   
 

良好的人際關系是構築和諧社會的重要內容，也是一個人融入社會，生存發展的前提，社交恐怖症是妨礙我們的人際關系，嚴重影響我們正常與人交往的一種心理疾病。它嚴重危害著人們的心理健康。　　

　　受圓智師兄的邀請，很榮幸的和大家共同探討一下社交恐懼症，以及社交恐懼症和邪淫的關系。
　　
　　一：什麼是社交恐懼症：
　　
　　首先讓我們了解一下什麼是社交恐怖症？
　　
　　在社交場合出現焦慮和恐懼的情緒，或者在與人交往中表現出羞恥，不安，恐怖，發抖等持續性的情感反應，感到痛苦的，因此有回避社交場合的行為，這叫做社交恐怖症。

　　二：社恐類型的判斷
　　
　　（一）內向型社恐：在大多數場合都害怕，不敢和人主動交往，生怕自己成為視線中心，認為大家在觀察他，不安，特別怕出丑。
　　
　　（二）特殊性社恐：對特定場合感到害怕。如上台演講，表演時有強烈的緊張，恐懼情緒。
　　
　　（三）邪淫社恐，因為看AV,撸管，不正當性行為過多引起的社恐。
　　
　　大家可以對照自己的類型看看自己的社恐屬於哪一種。

　　三：根據症狀分類：
　　
　　（一）視線恐懼：不敢正視對方，不知道看哪比較好。害怕自己的視線和別人相遇和對視。（元氣不足）
　　
　　（二）余光恐懼症：求助者用余光看人，特別在異性面前表現的緊張不安，
　　
　　注意力集中在側面的人身上~（沒有元氣和人正事，來源是撸管過後的眼神的空虛，沒有氣力集中在正面的視野~
　　
　　（三）被視恐怖，害怕被人看（心裡邪淫是不對的，所以怕被人盯著）
　　
　　（四）色目恐怖 擔心自己的目光中含有****意味的東西，或者是怕自己的視線給人留下下流的印象。 就更別提了，黃書和A片看多的表現
　　
　　（五）口吃恐怖，和別人說話時候，講話走調，或者哆嗦，結巴等。自己一個人獨處無此症狀。（撸管口吃）
　　
　　（六）臉紅恐懼：對於臉紅過度焦慮，怕被發覺，認為在別人面前臉紅是非常可恥的事，因此而苦惱。（上公車故意跑兩步，功能性行為失調，也可能躲起來。留胡須~）
　　
　　（七）異性恐懼症，和心儀的異性或者和同事，說話時，感到恐怖，恐懼等情況。
　　
　　（八）出汗恐怖，和別人說話時就開始緊張，從額頭開始，越流越多，常伴有臉紅等症狀。
　　
　　四：各種恐怖症的成因：
　　
　　（一）：先說各位戒友們最關心的邪淫類社恐。不正當性行為為什麼會造成社交恐懼症？
　　
　　（1）元氣不足：從第一到第四條中，戒友們可以明顯的看出，和人交往害怕這個完全和自己的眼睛有關，眼睛是心靈的窗戶，在飛翔師兄的戒色經驗帖裡，撸管過多的人，眼睛不明亮，雙眼無神這個症狀是跑不掉的吧？
　　
　　（2）氣場問題，言為心聲，字如心畫。何況眼睛更是直面最真實自己的窗戶。一個滿腦子邪淫的人，怎麼會有一個充滿正能量和陽光的氣場，試想，剛剛看過AV，誰能夠臉不紅心不跳的去講課，剛剛才洗頭房摟完小姐，回家和父母妻兒說話的時候怎麼可能會全然的淡定自若，同理一個常撸管的男人，又怎麼會一身正氣自然的和常人交往？
　　
　　（3）膽氣問題，還是舉例說明，男子為陽，女子為陰，經常看片撸管，陽氣下降陰氣過剩是肯定的。想必大家都看過失足婦女後面有鬼在看的那張照片，諸位戒友也可以好好比照自己，是否有膽小，害怕獨處，夜裡不敢上廁所害怕有鬼的情況？一方面漏精過多，一方面啖精鬼跟著，平常的時候，說話結巴，哆嗦，不敢看人，害怕空曠場合，那還跑得了不？
　　
　　（4）眼神問題，邪淫的人看人的眼神總是躲躲閃閃，除了以上列舉的原因之外。邪淫的人不管承認不承認，潛意識裡的自己總會對自己說，無論如何看片撸管是一件見不得人的事，自己的良知不停的對自己的內心進行拷問，一個長期良心愧疚的人，眼神躲閃也是自然的~
　　
　　（5）精力不足，舉個大家都知道的例子，晚上睡遲了，第二天會沒精神，看人的時候會眼神就會不實。同理，撸管過後呢？跟覺沒睡好的性質差不多，都是頭腦昏沉，精力不足，成天沒精打采。因此和人說話的時候經常會因為自控能力下降，說出啼笑皆非的話。大家請注意心理學中的一個守則，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你。撸管的人經常在這種精神狀態中，因此在社交中不受人尊重，被人輕賤，也是理所當然的事。
　　
　　貼一組數據說明問題。
　　
　　鐘友彬教授調查中：113社恐有110例症狀有性意味。
　　
　　幼年中，78例中有67例有青春期參與的性經歷
　　
　　劉文教授61例中有60例和性有關系。
　　
　　綜上所述：邪淫的人無論如何逃脫不了：歷史規則，身體規則，心理規則，道德規則，因果規則的懲罰，因此邪淫是社交恐懼症的罪魁禍首。 

禅堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禅師心中清楚，參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關—破生死關；生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了。但願這些法師今天能不出意外，順利過關。就在守關老禅師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禅堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禅師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禅堂，守關法師再想攔時已經遲了，隨著門響四十位閉關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禅師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。守關的老禅師恭敬地合掌相問： “請問女施主進我禅堂，不知有何貴干？”

　　“阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禅師慈悲，滿我心願。” “既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。”少女輕輕一搖頭，含笑答道：“我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禅師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。”
　　此時禅堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。老禅師無奈地歎息一聲，合掌應道：“既是如此，施主請便。”少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：“能與此女相伴一日，死也足矣！”

　　當少女為最後一位法師穿好僧鞋，准備離開禅堂時，才發現禅堂的門已經被鎖死了，少女來到老禅師面前問道： “師父將小女子鎖在禅堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？”老禅師面沉似水，冷冷說道： “你今天還打算出去嗎？” “是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。”

　　“寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禅堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禅堂嗎？” 少女驚慌地問道：“我是來布施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。” “放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。” “請問法師你想要把我的什麼東西留下？” “你的命！” 老法師斬釘截鐵地說，少女淚眼流情楚楚動人地跪倒在老禅師面前委屈地問道： “為什麼要我的命？” “因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一，你將四十世輪回女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業而嫁。第二，就是你今天死在這裡，斷了這四十世輪回之因。”

　　少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰， “我再沒有別的選擇了嗎？” “是的！兩條路由你自己選。”老禅師堅決地回答道。少女緩緩地對老禅師說道：“麻煩您給我找一條絲絛，我寧可把命留下，也不願再輪回四十世女身。”

　　聽到少女的話，禅堂裡的四十位法師全部驚呆了，看到剛才還是妩媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。

　　少女自盡了，就吊死在禅堂門前的橫梁上，那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，那曾經艷如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。

　　三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禅師就像什麼也沒發生過一樣，每天護守著禅堂內這四十位閉關的師父們。
　　隨著時間一天天的推移，少女的屍身一天天也在發生著變化，原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禅師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禅師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禅堂內。

　　第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。老禅師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道： “大家想要出禅堂嗎？” “對！”四十個人同聲回答。 “那好,誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。”四十個師父同時舉手，老禅師回手一指身邊的女屍問道： “她是誰？” 四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。老禅師站在女屍面前大聲問道：“告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？” “不是！”回答整齊！ “現在你還打算和她厮守終生嗎？” “不！”異口同聲！ “這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？” “沒有了！”斬釘截鐵！ 老禅師大手一揮：“好，出關！”

　　女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們沒有散去，因為他們心中還有一個結：“她是誰？”老禅師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後，對大家說：“你們不是想要知道她究竟是誰嗎？我走以後，你們自己看吧。”說完老禅師轉身走回了自己的寮房。

　　當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？原來是寺院裡的一尊觀世音菩薩聖像，大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禅師是怎麼知道的？大家發瘋般地跑到老禅師的寮房時，才發現老禅師已經圓寂坐化了。這就是禅，它給我們留下的是啟示，而不是遺憾。讓我們破除世間的一切假象，用一個平靜自在的心情，走完我們寶貴的一生，珍惜我們的一生，奉獻我們的一生。

　　-----（“禅”是外不著相（不執著一切境界相是禅），“定”是內不動心（內心絲毫不受外界影響是定）。） 　

佛在經中講過，夫妻不和這是曾經邪淫的果報。想改變這個因果，就要受持戒律，斷除邪淫，這個時候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人這個時候把握不住，又犯戒了，將來會有更嚴重的惡報。

學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來感受果報的時候，不是感受一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍的報應，而且越來越增長。所以真正有修行的人就怕造業，不怕現世的報應。

婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很痛苦，這也是自己放不下。該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行了能解決，沒有修行怎麼也改變不了，只能隨著緣分走。

什麼事情都是，最好保持自然。你特意離婚這是錯誤；你執著不離婚這也是錯誤。該離就離，該過就過，要把握這樣的狀態。但是要保持適度也是很難的，有智慧才能把握得住。什麼時候該離，什麼時候該和，沒有智慧就分不清。這就是我們現在要學的。

也不是學佛的人堅決不能離婚，也不是學佛的人必須要離婚，一切都要隨著緣分走。

我們要盡心盡力，盡量別傷害對方，別傷害眾生。我們對這些眾生，沒有什麼惡意，在不自私的情況下怎麼做都行，不會造業。如果是惡意的，特別自私地做肯定會造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者是不離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是利他的？如果是為了對方，就沒有什麼罪過。你為了自己的利益堅決不離，這也是造業。

其實結婚、離婚沒什麼。但是我們這些凡夫把世間的瑣事看得特別重。“結婚是大事，離婚也是大事啊！”所以它們的變動對我們的打擊特別大。

但是對一個修行人來說，這都不算什麼事，都離不開痛苦的本性，都離不開無常的本性。

對於有修行的人來說，都是小事——世間的瑣事，無所謂。一切隨緣，緣來緣去，緣聚緣散；該聚聚，該散散；該來來，該去去。沒有什麼，這是很正常的。有智慧的人就是這樣。

夫妻再好也就是一生一世幾十年的光景，很短暫！這是按時間來說。按事情來說，夫妻之間除了學佛修行是大事，除此以外沒有什麼大事。

這就是我們剛開始講的超越因果。已經超越了這一切，就不會執著這一切，所以對他來說不會有任何的障礙。現在我們這些人當中也是，有的夫妻兩個，一個有修行學得好；一個沒有修行學得不好。沒有修行的，就整天煩惱痛苦；有修行的，也不煩惱，也不痛苦，而是看著對方可憐。這是有修行與沒有修行的差別。

在同一個環境裡，面對著同樣的事情，一個煩惱，一個幸福；一個痛苦，一個快樂。不僅不煩惱不痛苦還可憐他，還想救度他，這是菩薩行。有修行與沒有修行的差別，不在於是否有神通，不在於是否有能量。其實剛才說的那些才是最大的神通，才是最大的能量。

包括結婚離婚，家裡這些瑣事也是這樣。都變成學佛修行了，那就不是瑣事而是大事了。如果沒有變成修行就都是瑣事，沒有什麼意義。什麼事情都一樣，都離不開痛苦的本性，離不開無常的本性，離不開空性的本性，都是如幻如夢的。你看電視裡演的那些有意義嗎？

佛講得多好，如果沒有智慧，結婚、生孩子、上班工作都離不開痛苦。結婚是為了快樂，生孩子也是為了快樂，結果都變成痛苦了。沒有結婚還沒有那麼多事，結婚成家事就多了。沒生孩子還行，沒有那麼多負擔，一旦生孩子了，就增加了負擔，增加了煩惱，增加了痛苦。就像佛講的那樣，都離不開痛苦的本性。哪個不是苦？苦苦，變苦，行苦，生老病死苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦……都離不開這些苦。

如果結婚、離婚這些家庭的瑣事引起了你的煩惱，你就沒有修行了。真有修行的話不會這樣。你有看不慣的事，說明你沒有智慧；你有看不起的人，說明你沒有慈悲心。有慈悲心的人，不會有看不起的人；有智慧的人，不會有看不慣的事。在已經開悟、證悟的人的境界裡一切都是平等的，沒有好與壞的分別。

但是對沒有開悟的人來說不是這樣的。沒有開悟就是沒有智慧，沒有智慧的時候肯定有好和壞，有好人和壞人，有好事和壞事，有好和不好的分別。有娑婆世界也有極樂世界；有善也有惡；有菩薩也有凡夫的分別。這都是自己的心。