從「心」開始

近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答

　　（本文乃節錄近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答）

問：我的孫子是學生物研究的，常常養小老鼠來做實驗，但他沒有信仰。他每月給我五十元，我都為他做功德，這樣可以嗎？

答：很好！你每月把這五十元為他放生做功德最好，他現在不曉得殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關系。佛在經上講，有四種關系：報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關系，他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。

問：弟子懷有五個月的身孕，經醫生檢查得知胎兒染色體異常，小孩不僅是低智能，尚有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，如何彌補我犯下的重罪？

答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，你墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。

實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。

若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德回向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛回向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給你，可以仔細想想。

問：請問墮胎後誦《地藏經》，應如何回向？

答：墮胎這個問題非常嚴重！佛告訴我們，兒女跟父母是很深的緣分，如果沒有緣不會到你家裡來。緣有四種：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你把他殺了，不但恩沒有了，還結了怨仇。下一次再遇到時，他就來報仇。如果是報怨來的，你把他殺了，怨上加怨，愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般人不相信，不是不信就沒有，不信還是有；不管你信不信，這個事實決定存在。

這個事情不能不謹慎，要解這個怨結是很費事的。能不能解得開？能，一定要真正依照經典的道理與方法去修行，不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。《地藏經》的作法非常有效，婆羅門女與光目女以勇猛精進修學證果，去幫助死後墮在惡道的家親。我講《地藏經》時說得很清楚，地獄只有兩種人能見得到，一種是造作地獄罪業去受果報，一種是菩薩去度化眾生。婆羅門女念佛念到‘一心不亂’，光目女念到‘功夫成片’，以這個功德回向給他們，怨結就解開了。不是念幾部《地藏經》就行了，沒那麼輕松容易。你要是沒有這個功夫，怎麼超度他？

經典教我們‘受持讀誦、為人演說’。什麼是‘受持’？接受經典裡的理論方法，依教奉行。平常每天念幾部經只是‘讀誦’，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。‘受持’是自利，‘演說’是利他，自行化他。由此可知，大多數的人錯解了經典的真實義，以為多念幾聲佛號、多念幾部經回向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神幫忙，這個辦法行。但是大的怨仇，這種小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要墮胎，一定要勸她決定不要造這個罪業，這個罪業非常麻煩！

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昨天中午有一個同修請我吃飯，客人裡面還有一位是新加坡高級的官員，社會發展部的，跟我談起，現在新加坡每一年墮胎率大概將近兩萬人。這個城市，三百多萬人的城市，每一年有兩萬多人墮胎，這聽起來很可怕！現在墮胎是合法的，世間法律是合法的，可是事實真相是不合法的。昨天我們就談起來，兒女到你家裡來投胎，佛經裡面講有四種緣，沒有緣不會到你家裡來。佛講這四種緣：報恩、報怨、討債、還債。他要是報恩來的，這是孝子賢孫，你把他殺掉，恩就變成怨、變成仇，這個事情就麻煩；如果是報怨來的，怨上再加怨，下一次再碰到的時候，你的麻煩就大了；討債的來，你把他殺掉，不但你欠債，還欠他命；還債來的，他是好意來還，你把他殺掉，都變成了冤仇。因果通三世，以後冤冤相報，沒完沒了。這些話現在年輕人不相信，不管你相不相信，這是事實真相；不是說你不相信，就沒有報應。你相信有報應，不相信還是有報應，報應逃不掉。佛家常講‘萬法皆空，因果不空’，因果的循環不空、因果的相續不空、因果的轉變不空，這是事實真相。

今天這個社會立法墮胎合法，這個知見是錯誤的，這個與事實真相完全相違背。就事論事，社會離婚率逐漸的都在增長，我聽他們說離婚率年齡最多的，大概是結婚五年，這個比率最多。如果他生下有小孩，這個小孩父母離婚，他變成單親，從小他就有個很不正常的心理，他沒有愛心，心裡面是忿恨。這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？古聖先賢的教育要是用一句話總結，這個我常常講，世間所有宗教的根本：‘仁慈博愛’。不單單是宗教，全世界中國、外國，古今的大聖大賢，教導我們都是愛的教育，不是恨的教育。現在把愛的教育捨棄了、疏忽了，仇恨敵對的教育現前，這世界還得了嗎？社會的長治久安，世界的永久和平，愈走愈遠了。我們背棄了古聖先賢的教誨，背棄了佛菩薩的真實教誨，往後的艱難恐怕比現在不曉得要增加多少倍，這是我們不能不警覺的。

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如果就事實真相，佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來，是什麼關系？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在藍塘道的‘光明講堂’，講堂大殿上有一副對聯，壽冶和尚寫的，寫得很有趣味。上聯是‘夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報’；下聯寫的是‘兒女是債，有討債，有還債，無債不來’。你要是真正懂得這個道理，曉得事實真相，這個小孩到你家來投胎，換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關系，他才會到你家裡來跟你做父子這個關系。

假如這個小孩是到你家來報恩的，你把他墮胎殺掉了，恩變成仇；如果他是來報仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生沒好日子過，這還得了！所以，墮胎這個事情不得了！墮胎是把你的冤親債主殺掉，統統變成仇人，統統變成敵人，他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子，或者投胎做你兄弟的兒子，長大了絕對會找麻煩，會搞得你家破人亡，冤冤相報！我們相信佛的話，懂得佛的話，我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了，報恩的，要好好教他；報怨的，也要好好教他，那個怨恨他會解開。為什麼？他慢慢明白道理，所以冤變成親。在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人，做個有利於社會人群的人。

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主持人：法師的開示過程當中，已經講得非常的清楚，不只是正名，同時把方法也告訴我們，同時會受到什麼樣的果報也講得很清楚。對於有一些比較現代的人來說，就是我們現在會發生的問題，剛剛其實我想接下來就是要問到墮胎的問題，就是現在會發生的。天主教裡面是不准墮胎的，其他的並沒有講得很清楚。法師剛剛提到，這是絕對不允許的事情。

淨空法師：絕對不可以！

主持人：可是現在因為有一些人會對別人的身體造成傷害，比方說性侵害。這個女性在一個完全不自主的，以及被迫害的情況之下，遭受這樣的苦難，這個小生命完全是在一個沒有愛的情況之下來的。這個可憐的受害者，是在要不要把這個小孩子讓他離開這個世間，做這個抉擇其實滿痛苦的。法師是不是可以就這一點來告訴我們正確的觀念，我們該怎麼做？因為她就算勉強生下來，可能她不能好好養育他，甚至她虐待他，因為心態上的一個扭曲等等。

淨空法師：本身要善良、要慈悲，無論是在什麼狀況之下，小孩生下來，你頭一個理念：我為全世界一切眾生的幸福美滿，為解決全世界眾生的災難，我把這個小孩好好的照顧好、養好，讓他將來為全世界人服務。從小灌輸他一個理念：‘為一切眾生服務’，捨己為人，扶養這個人的，無論是父親、是母親，他的偉大，我可以說跟上帝沒有兩樣。既然有了，我們不是為自己，不是！我們是為一切眾生，不要說是為我家裡的小孩、為我的家庭，不作如是想。人生活在世間，自己首先就要有這種心理，有這種志趣，也有這種能力，為全世界眾生服務，決定沒有分別、沒有執著，完全是平等的，這就對了。你這種心態、這種行持，走到世界上任何國家、任何族群、任何宗教，你都會被接受，你都會被歡迎。

主持人：可是這件事情，可能會觸及到孝順這一部分。如果說本身這位女子抱持著，像法師剛剛開示的這概念，我為全人類的福祉，我好好的來栽培這個小孩，可是她面臨的可能是家庭壓力，她父母親可能會用很多不好聽的字眼加諸在她身上，‘不要臉，還沒嫁人就先生小孩’，可能會完全不顧慮到她心理上受傷的那一部分。這個時候我們去反駁父母，又可能有人說我們不孝順，該怎麼去權衡？

淨空法師：這是要高度的智慧。如果她自己真的有這個心量，真的有這種認知，我相信佛菩薩、神明會保佑她、會加持她。為什麼？她不是一個普通人，她是一個聖賢人的母親，將來救世主的母親。她眼前縱然遭受十年、二十年這些苦難，這個苦難是會有代價的。所以這個認知，這種忍耐，這種智慧，這就是一般人很難得具足。

主持人：再從這個話題又講到，現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法，就是說，當然原來的目的可能是希望人家不要去傷害這個小生命，可是到後來其實滿迷信，就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。

淨空法師：對！

主持人：所以這件事情是真實的，被證實的？

淨空法師：真的，確確實實，一點都不假。

主持人：所以它不是迷信。

淨空法師：我們在國外的時候看到很多，很多這些靈鬼附身，擾亂她精神失常，我們都遇到過，這是真的。

主持人：就像師父剛剛開示的，這個小生命來一定有他的目的。

淨空法師：不錯！不錯！

主持人：不過我們卻扼殺了他的將來。

淨空法師：不錯！這就變成了冤仇。

主持人：冤親債主就更多了。

淨空法師：冤親債主就更多，不錯！那個麻煩事就很大，你在寺廟裡怎麼樣求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答應的時候，你就沒辦法。這個化解要他答應，對方要同意，這個冤結就解開了；對方不同意，這個事情很麻煩。

主持人：走錯了第一步，即便在後面做很多的彌補，不管是燒香、哭泣、供養，花很多的錢都沒有用。

淨空法師：對！很難把這個事情平服。

主持人：除非這個靈體本身也有大智慧，他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況，所以錯誤的第一步不要走出來，就不會有後續的這些。

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有一位同修來問我超度（墮胎）嬰靈，問我有沒有效？我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了？他說那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果。因果通三世，這決定是大罪。他說小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。我說不行，神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關系。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨，討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人了，冤家了。這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己。不是事實！

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1.大小乘的佛經中，非常強調對雙親的孝敬。一個人若能做到這一點，那在他的家族中、在他的命運中，會得到梵天、帝釋、四大天王為主的白法天尊之護佑和加持。同時，諸佛菩薩化現的善知識也非常喜歡這種人，對他進行加持之後，他的家族中會不離堪為世間應供的阿阇黎。

2.恭敬父母的人，其家族中不離護法天尊的加持，以及善知識的轉世。同時，今生會以感恩圖報等功德而美名遠揚，處處得到人們的交口稱贊，來世也將轉生到善趣中。由此，假如一個人忤逆不孝，他的下場也可想而知。

3.子女對父母孝順，就會得到護法神的幫助，很多上師也喜歡他，寺院的大和尚、住持肯定會加持，賜予他悉地。否則，對父母都不孝順，有些上師有點害怕：“他對生身父母尚且如此狠，會不會有一天對我也是這樣？”所以不敢接近他。

4.對父母有報恩之心非常重要，這種人即生中名聲遠播，他世能轉生到人天善趣中享受快樂。

5.華智仁波切在《前行》中引用佛經的教證說：“兒子將父母扛在左右雙肩上轉繞大地承侍，也難以報答父母之恩，若使父母趨入正法，則能回報恩德。”蓮池大師也在教言中說：“大孝之中的大孝，就是引導父母念佛，最終往生淨土。

6.《大集經》中說：“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”。《大乘本生心地觀經》中還說：“孝養父母，若人供佛，福等無異。”。世間上若無佛出世，善於承侍父母，即是承侍佛陀。縱然父母已離開人間，我們在開法會、朝聖地時，提一提他們的名字，或者交錢請僧眾加持，也是一種孝順的表現。

按：我們積累福德，比如放生、布施、修廟、施食等等，我們的九代祖先都可以因為有一個行善子孫脫離惡道。這是真實不虛的。

【一】世間人發心布施的次第

布施，通一切世間眾生所行。

一般人布施的發心，一定先從飲食下手，進而布施衣服、臥具、房捨……等，由少至多，從輕至重，量力而為的惠施。

這樣的行施，這顆布施心才能夠持久（《大智度論》卷三十），才不會起大苦惱。

能夠這樣一點一滴的‘常施’，對世間人而言，已相當不易。布施雖不是一般的‘投資’交易行為，但卻是絕對不會賠錢，又是最為穩當的‘投資’。

你布施的‘發心’有多少，未來，必會隨著我們的‘發心’而獲得同等、甚至捨一得萬倍的回報。最起碼能改善來世的生活品質，投生到富貴家中。

然而‘來世’是誰都看不到的事。難道布施全都為來世做准備嗎？

當然不是。因布施獲得現世報的例子，環顧周遭，放眼皆是，只是我們沒有細心去觀察罷了！

【二】如何學布施，才能獲得現世報？

任何人學習不需要本錢的布施，便能獲得現世報，這是千真萬確的事實！
你相信嗎？

首先，必須對‘現世報’的定義加以說明，再來肯定布施絕對能獲得現世報的道理，你便會無話可說！

所謂現世報的獲得，可大可小，可近可遠，可深可淺；
不是一定要在布施後獲得大富大貴的事實，才叫做現世報。
相對的，也不是一定要用財物布施，才叫做布施。

布施的‘發心’越重，及所施捨出去的財物越多，所獲得的布施果報，當然越深遠，能夠延伸到遙遠的未來去。

相對的，你布施的‘發心’，能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的，自然與你引起‘共鳴’的人們，會用同等的‘發心’來回應你，這就是因布施獲得現世報的一種。

（1）“面施”的現世報


舉例來說，如果你平常脾氣不好，不得人緣，何不從現在開始，學著經常用發自內心的真誠，面帶微笑，以和藹可親的態度去對待周圍的人們，你的‘人緣’一定會就此一天比一天好轉，這便是因‘面施’而得到人們同樣以‘微笑’及和藹可親的態度回敬你，立即獲得現世報的一種。

來世更可得到端正的五官，相貌圓滿。

這種不需要本錢的布施，只要你心念一轉，面露微笑，垂手可得。現實的因果報應，就等著我們去印證。

自稱是佛弟子的我們，難道就如此吝施嗎？

（2）“眼施”的現世報


俗話說：‘忠奸善惡辨在目。’

你是否真的對人好，明眼人從你的眼神及神情，可以一覽無遺（除受過特別訓練及心機深重者之外）。

你經常為了一點點小事情，對人惡眼相向，凡事見識短淺，勢利眼，見不得別人比你好；用此皮毛之見，處處以眼紅之心，嫉妒別人，挖苦別人，目光如豆；認識你的人，會對你有什麼看法及反應呢？

相對的，用慈祥的眼神表達內心對朋友真誠的交往，用溫和的眼神去關懷、幫助一切人們，又會獲得什麼樣立即回應的現世報呢！？


（3）“言施”的現世報


俗話說：
“病從口入，禍從口出。”
“好言一句三春暖，惡語傷人六月寒”
一言可以興邦，一言可以喪邦。
說話的重要性，可見一斑。

在今天的社會，如果你認識一個習慣挑撥離間，說話尖酸刻薄、兩舌斗亂，對你花言巧語，甚至經常指桑罵槐、信口雌黃、強詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人，你會親近他或是疏遠他？還是教訓他？

如果又遇著與你有利害沖突時，你又會如何對付他？

以你向他回應的心術與舉動，就是他以惡言相向獲得現世報最好的說明。

相對的，你認識一個說話誠實，言談婉轉柔和、有條不紊，處處關心人家，贊美人家，甚至具有真知灼見、議論風生、要言不煩、娓娓動聽的人，你會以什麼看法及態度回應他呢？

或許你會說，這種人在世界上已經少見，但卻確確實實表現在一個徹底實踐‘言施’的學佛者身上。

只要我們願意用心去學習，從現在開始，多說一句贊美及關心人的話，你便會感受到言施的現世報，立即回應的溫馨！

試著印證言施的現實利益吧！

（4）“身施”的現世報

俗語說：‘言教不如身教。’
說得再多文過其實的話，自己卻不能以身作則，安份守己。一有機會，便裝腔作勢，嘩眾取寵；品格不端，言行不一，不知潔身自好。剛開始時，人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙。但時日一久，捧得越高，摔得愈重。

現實的因果報應，就在‘身施’的正與反之表現上，展露無余。

你願意做一個品格玉潔冰清，如光風霁月，言行一致、俯仰無愧的學佛者，還是成為一個言不顧行、欺下罔上、嘩眾取寵的斗筲之人呢？

好好反省吧！


（5）“座施”的現世報


在聽經的時候，齋僧的時候，乃至於任何公共場合、公交車上，或者在家居之時，見有僧眾到來，迎請僧眾就座，讓座與僧寶聽經……或者，於任何公共場合及家居之時，讓座予老弱婦孺，那是座施的一種。

在恭敬讓座、迎座的當下，受到對方的微笑、致謝，使自己內心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛’之心，就是‘座施’的立即現世報。

這是任何人都可以學習的。

（6）“房施”的現世報

如何增長自己的學佛智慧？

除了看書、聞法外，與三兩朋友在家中聚會，互相交換心得，當然足使自己增長見聞智慧的一種。

甚至，發心在家裡騰出空閒的房間，布置一個小佛堂，或在外面與眾人合作租借場所，設立講堂、念佛會、禅坐班……等，定朋聚會，請法師說法開示，乃至提供房捨供養僧眾靜修、弘法。

其中大眾聞法受惠的熱烈回響，致使佛法綿延不絕的利益眾生，安定社會，就是‘房施’最好的現世報。


（7）“耳施”的現世報

當你有機緣碰到周遭認識的人們，甚至不認識的人們，有痛苦、煩惱時，能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁，就是“耳施”的一種。

進一步說，能在面對他人毀謗，甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話，而能耐心的傾聽，不排斥、不反彈、不報復，亦是“耳施”的一種。

因“耳施”而幫助人家減輕內心的痛苦，
因“耳施”而減輕自己及他人的無妄之災，
因“耳施”恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……

這就是“耳施”最實際的現世報。

（8）“心施”的現世報

面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力，在於‘心施’的推動。

沒有一顆真誠施捨的心，以上七種布施成果，一定有限；
相對的，所獲得的現世利益，自然減低。

為什麼一個人會待人虛情假意？一意孤行？表現出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨尊的態度？

這正是‘相由心生’的寫照。正代表他的心量狹小，心浮氣躁，沒有自知之明。

俗話說：‘路遙知馬力，日久見人心。’

一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實不欺的謙謙君子，一定經得起時間的考驗。

一個虛憍恃氣、虛有其表，僅有井蛙之見的偽君子，也一定會在時間的驗證下，暴露其短。

這都是現實當中，我們可以看得到因果報應。

少爭一時之氣，便減少一分煩惱，凡事以誠待人，別人自然以誠回應，這是從古至今，最高的謀略。

當你發現心中正在默默散發出為人關懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時，你已經點燃‘心施’的生命之光，種下布施的福種。


菩薩的悲心與願力，就是從‘心施’的發心而延展開布施的修學次第，以致延伸出生生世世，因布施而獲得的富貴、福德的果報。

一個凡夫俗子，欲踏上彌陀本願所說菩薩因地修學布施的行列，
首先，一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學習。
如果連不需要本錢的布施都做不到，還談什麼布施深入修學的次第呢？

而且，這僅是‘布施入門’的開端。
不論小乘或大乘行者，都一定先從布施法門下手起步。
尤其是‘心施’，更是布施入門的重心。

唯有從‘心施’下手學習，才能真正打開布施的大門，獲得生生世世不可思議的福德果報，進而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

任何人都不願來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家，不願來世貧窮，又不敞開布施的雙手，多修一些福德善種。這正是現代人貪財又吝施、心口不一的寫照。

那麼，就從今天開始，按照上述方法，腳踏實地、一條條對照落實吧！

一個美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待著您！ 　

九四年初，江居士打來電話，說她過去一位同事小李的丈夫，得了一種叫“天疱瘡”的病，渾身起泡，流水流膿，痛癢難忍，中西醫治療均不見效，本來英俊潇灑的人只有在家等死的份了。她很同情小李，想帶她們求妙法老和尚看一看，可小李說她丈夫的這種病身上爛乎乎的，沒法到別人家去，只好打消這個念頭。誰知第二天小李又打來電話說，她丈夫身上的疱瘡一夜之間竟然收了口，結了痂，這是得病以來從沒有過的事，也許是天意，該著他好了吧。江居士問我妙法老和尚走了沒有，她可不可以帶她們來。

第三天晚上她們來了，乍一看小李丈夫一米八幾的個頭，身材勻稱，相貌也可以，如果不是一臉的病態，可以說是一表人才。兩口子一進門就向妙師行了禮，懇求師父慈悲。剛一坐下小李就忙著問他丈夫在一夜之間瘡就結了痂，現在身上一點也不癢，跟好了病似的，是怎麼回事？

師父問小李：“你是否到寺院裡求過觀世音菩薩？”

“有，那是半年前的事，我見他的病哪裡也治不好，就跑到寺院求觀世音菩薩去了。還許了願：要是觀世音菩薩叫她的病好了，我們全家就信佛，天天給佛菩薩磕頭。”

“你先生得病不是觀世音叫他得的，是他自己做錯事得的報應，只有自己忏悔永不再犯，病才能好。他能夠來這裡確實是你拜觀音菩薩的感應，說明你們善根深厚與佛有緣。再說諸佛菩薩並不貪愛你們磕頭，今後真的好了病，改邪歸正才是諸佛菩薩的希望。”

師父話峰一轉，問小李的丈夫：“你認為我講的對嗎？”

“對，對。師父講的太對了。”

師父說：“在不明白佛法之前，每個人都會做錯事，甚至做惡事，你如果能對自己以前做過的惡事忏悔的話，也許你的病就會好了。”

“我這個人最講義氣，坑人害人的事從沒干過，要說打個架罵個人這樣的事以前干過。”

師父說有話要和他單獨談談。江居士帶小李到房間去看電視了。師父又問他一遍，可他仍若無其事的說自己從沒干過壞事，並讓師父隨便說。

妙法老和尚感歎地說：“執迷不悟啊，看在你妻子為你求佛的份上我問你一件事——你二十歲左右時認識一個身高比你低半頭，瓜子臉，皮膚白淨，留兩條長辮子的姑娘嗎？她曾穿過一件蘭地白花的上衣，是你給她買的，有沒有這回事？”妙師雖然問的慢聲細語，但不無威嚴。

再看這位“病號”臉色發白，兩眼恐懼地盯著妙師說：“她是跟我一塊插隊落戶的學生，您怎麼認識她呀？”

“你跟她什麼關系？”

“談過一段戀愛。”

“不對，你采用欺騙手段，強暴了她，最後又拋棄了她對嗎？”師父口氣嚴厲地問。

“病號”被震住了，跪倒在師父面前，緊張而小聲的說：“求師父不要讓我媳婦知道，我確實愛過那個女孩，後來……”

“後來還有好幾個女孩被你糟蹋了，到現在得病之前你還在勾搭他人之妻對不對？”妙法老和尚神情嚴峻。

此時，這位“病號”兩腿發軟趴在地上不斷的磕頭，嘴裡念叨著：“我有罪，我有罪，我再也不敢了。”

我也被震驚了，真是天網恢恢，疏而不漏啊！盡管他行此大惡沒有受到國法的制裁，可眼前的他，就好象聽到了死刑判決書一樣心驚肉跳，好象魂都沒了。師父俨然像個法官，命令似的說：“先站起來，坐回去。你不光淫人妻女，還欺瞞父母、背叛妻子，不忠不孝，可以說是殺盜淫妄無所不為，再不改邪歸正，不久你就會全身潰爛而死，死後必墮地獄無疑。”

“病號”又一次跪下來向妙法老和尚磕頭，雙目含淚地保證說，今後再也不敢干壞事了，並希望拜老和尚為師，洗心革面，作個佛教徒，哀求法師收下他。師父輕輕颔首，命他站起來。又讓我把江居士和小李叫過來，開示五戒十善、忏悔消業的道理。他們夫妻二人畢恭畢敬地聆聽妙師說法，直到日薄西山才法喜充滿地離去。

後來聽說小李丈夫的病從見過師父後一天天好轉，不久就痊愈了。他憑借過硬的裁剪手藝，在一家服裝廠當上了技術指導。目前，他們夫妻仍天天念經、念佛，一天不少於兩個小時，是一個美滿的佛化家庭。

摘自：果卿居士《現代因果實錄》
　

江蘇鎮江縣丹徒鎮安港，有老鼋聚集子孫，居住一處，生長繁殖。當地漁夫，曾捕獲一鼋，大如盆面，獻給富家趙某，趙某喜吃鼋肉，以高價厚賞漁夫。從此漁夫便百計捉捕，有所捕獲，即獻給趙某，每次都獲得很多酬金，因而習以為常。

經過年余，有一次，趙某忽然夢見到東岳廟，跟一人對質，此人頭部尖銳，身體肥胖，自稱是江中老鼋，控告趙某為貪圖口福，殺害了他的子孫不少。座上岳帝責問趙某，趙某將漁夫獻鼋經過，具實禀告，岳帝責備趙某說：“老鼋在那洞穴居住，已有多年，向來不被行人傷害，漁夫固然無知，你本富豪人家，不知放生惜福，卻反而放縱口腹，恣意貪味，多殺生靈，陰間法律，怎能寬免？”趙某哀求赦罪，願從此改過，並發願如蒙釋放回陽，當戒殺放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以贖罪愆，如是再三陳情乞求，岳帝命從輕杖打，以洩老鼋的忿怒，打畢，又告誡他說：“人有一念之善，鬼神便能福佑他，你若能依願力行，自有善報，若照舊任意放縱，決不能饒恕你。”說罷，命鬼役引導趙某回去。
 
趙某驚醒，兩腿青紫凝血腫痛，數天需扶杖才能起來，自己並不顧忌隱藏，廣為宣說夢中所見，所勸戒於人，並且全家戒食鼋、鼍、龜、鱉、牛、馬、驢犬等類動物，又不惜錢財，時常買物放生。後來家道更加富裕，財產雄冠一鄉。