從「心」開始

問：植物和動物的區別在哪裡？為什麼可以吃植物，不可以吃動物？
宣化上人回答： 首先動物和植物都是生物, 都有生命；其次動物和植物有一定的區別:
1. 動物有靈性和血氣。植物有靈性, 沒有血氣。
2. 動物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走， 植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開。
3. 從佛教的角度, 還有一個比較重要的區別: 動物參與六道輪回，植物則不會。
不過佛教也要求弟子不可以砍伐草木, 草都不可以踏, 花都不可以折,   因為草木是鬼神精靈的住所, 砍了草木, 他們就只好另外尋找住所了。

台灣佛光山星雲大師在「人間衛視」，接受知名主播李晶玉訪問，分享飲食的習慣與觀念。相信以下的自由心靈對話，會激起蟄伏於您心中的那份智慧靈性。 　
李：請問大師，您吃素幾年了？
 大師：我自己從出生下來到現在都是素食者。我從小生長在亂世裡，家鄉經濟非常落後，在糧食極為短缺的當時，我吃過麥渣餬粥，我以地瓜當飯，每天三頓，吃得都怕了起來。十二歲出家後，寺裡仍是以稀飯代替干飯，經常一個月吃不到一塊豆腐，或一些素菜。

人應該儲存的是福報，有福報，走到哪裡都有的吃，做什麼行業都能賺錢，因為福報在的緣故。沒有福報，錢也守不住。而且錢只能這輩子用，那福報呢，可以生生世世都可以用的到。

在佛陀時代，波斯匿王有個公主，名叫善光，長的很莊嚴漂亮，眾人愛敬。王就很傲慢的說，你能得到大眾歡喜，是我的原因。善光公主說，是我的福德因緣，不是因為父王的原因。波斯匿王問了她三次，三次都這麼回答。王就很生氣，把她嫁給一個貧窮的人。說：看是因為你的自力，還是我父王的原因。嫁給窮人後，夫妻兩人努力的做事，不久有發財了，兩人就變得很富貴。波斯匿王很驚訝。就問佛，佛說，善光公主在過去迦葉佛時，很喜歡用飲食來供養修道人。他丈夫阻止她，她說，我已經發心，不要讓我退心。她丈夫就同意了。因為善光公主過去供佛的因緣，這輩子很富有，而丈夫因為阻止他的因緣，就變得貧窮，但後來丈夫同意了，遇到了善光公主，才得到了富貴。

人有福報，自然會感召到富貴家庭。而且嫁給窮人，都會把窮人給旺成富人。這就是福報的重要性。錢別人會搶走，但福報不會被搶走。

很多人做什麼都賺錢。以前改革開放初期，那些人賺到錢的，都是本來有自己福報，再加上開放的因緣，就賺到錢了。如果自己沒有福報，怎麼努力，賺來的錢，也是小錢。有的人做什麼都賺錢，有的人做什麼都只能養活自己。這就是福報問題。

一個人的成就，靠的是智慧加福報。單有智慧，很會讀書，沒有福報，走到社會上賺錢就很困難。讀書要會讀，但賺錢和讀書，是兩碼事。做生意，做企業，靠的是福報，智慧是第二個。古代的范蠡，他每次去經商，發財了，把財布施給窮人，又白手起家，又發財了。連續三次都是如此。中國人把范蠡供奉為財神，是有道理的。這就是他有福報，做什麼都能賺錢。

人的福報都是自己培的，哪怕親人都是無法代替的。孩子有他的福報業力，父母無法代替。那父母能做的，是多讓孩子培養福德。古人講的，留錢給子孫，子孫如果能發達，不需要留。子孫不能發達，留了錢也會敗壞。所以不如留下陰德給子孫。

現在人喜歡存錢，其實正確講法，大家要去存福報。那福報存在哪裡，存在三寶是最好的，多多布施給三寶，給修行人，給貧苦的人，給最需要的地方。把錢財布施出去。那我們提出供米，建寺活動，都是布施財富，而得到福報。不要小看錢，錢也能救命。因為錢是個人努力培福的結果，布施出去，少的是有形的財富，多的是無形的福報。無形的福報，可以帶給下輩子，直到成佛。

這個世界上，佛在世間人看來是貧窮的，衣服是糞掃衣，吃飯托缽，住在樹下。佛沒有任何財富，但佛擁有三千大千世界的福報，佛的一毫毛的福報，都能讓天下所有修行人吃飽飯。那開悟的祖師也是如此。好比星雲大師，身上一分錢都沒有。但他要在全球建道場，大家都支持，一個個道場就建起來，佛光遍照五大洲。這就是用錢的最高境界了。有了福報，一切財富都能為你所用。

　
 


 

 

禅堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禅師心中清楚，參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關—破生死關；生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了。但願這些法師今天能不出意外，順利過關。就在守關老禅師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禅堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禅師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禅堂，守關法師再想攔時已經遲了，隨著門響四十位閉關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禅師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。守關的老禅師恭敬地合掌相問： “請問女施主進我禅堂，不知有何貴干？”
　　“阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禅師慈悲，滿我心願。” “既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。”少女輕輕一搖頭，含笑答道：“我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禅師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。”
　　此時禅堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。老禅師無奈地歎息一聲，合掌應道：“既是如此，施主請便。”少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：“能與此女相伴一日，死也足矣！”
　　當少女為最後一位法師穿好僧鞋，准備離開禅堂時，才發現禅堂的門已經被鎖死了，少女來到老禅師面前問道： “師父將小女子鎖在禅堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？”老禅師面沉似水，冷冷說道： “你今天還打算出去嗎？” “是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。”
　　“寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禅堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禅堂嗎？” 少女驚慌地問道：“我是來布施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。” “放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。” “請問法師你想要把我的什麼東西留下？” “你的命！” 老法師斬釘截鐵地說，少女淚眼流情楚楚動人地跪倒在老禅師面前委屈地問道： “為什麼要我的命？” “因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一，你將四十世輪回女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業而嫁。第二，就是你今天死在這裡，斷了這四十世輪回之因。”
　　少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰， “我再沒有別的選擇了嗎？” “是的！兩條路由你自己選。”老禅師堅決地回答道。少女緩緩地對老禅師說道：“麻煩您給我找一條絲絛，我寧可把命留下，也不願再輪回四十世女身。”
　　聽到少女的話，禅堂裡的四十位法師全部驚呆了，看到剛才還是妩媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。
　　少女自盡了，就吊死在禅堂門前的橫梁上，那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，那曾經艷如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。
　　三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禅師就像什麼也沒發生過一樣，每天護守著禅堂內這四十位閉關的師父們。
　　隨著時間一天天的推移，少女的屍身一天天也在發生著變化，原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禅師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禅師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禅堂內。
　　第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。老禅師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道： “大家想要出禅堂嗎？” “對！”四十個人同聲回答。 “那好,誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。”四十個師父同時舉手，老禅師回手一指身邊的女屍問道： “她是誰？” 四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。老禅師站在女屍面前大聲問道：“告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？” “不是！”回答整齊！ “現在你還打算和她厮守終生嗎？” “不！”異口同聲！ “這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？” “沒有了！”斬釘截鐵！ 老禅師大手一揮：“好，出關！”
　　女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們沒有散去，因為他們心中還有一個結：“她是誰？”老禅師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後，對大家說：“你們不是想要知道她究竟是誰嗎？我走以後，你們自己看吧。”說完老禅師轉身走回了自己的寮房。
　　當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？原來是寺院裡的一尊觀世音菩薩聖像，大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禅師是怎麼知道的？大家發瘋般地跑到老禅師的寮房時，才發現老禅師已經圓寂坐化了。這就是禅，它給我們留下的是啟示，而不是遺憾。讓我們破除世間的一切假象，用一個平靜自在的心情，走完我們寶貴的一生，珍惜我們的一生，奉獻我們的一生。
　　-----（“禅”是外不著相（不執著一切境界相是禅），“定”是內不動心（內心絲毫不受外界影響是定）。） 　

學佛筆記
——聖嚴法師語錄
                 

佛教確切相信，自己所修的功德，可以回向給他人。
　　所謂回向，就是從自己的方面，回轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應，這在上面一節中已經大略說過。這是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要回向的對方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處，室內的黑暗處，雖未直接曝曬到太陽，卻已接受了回向而來的太陽光。
　　同時，雖把功德回向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。
　　因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會發願回向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。

人間什幺最重要？健康最重要！一個人如果失去了健康，即使擁有財富、愛情、名位、權利等，於己又有何意義！  
　　根據資料顯示，人類死亡的原因，依序是：第一、疾病：例如愛滋病、肺結核、肝癌、心髒病等，於今都是名列世人死亡的十大疾病之一。
　　第二、戰爭：自有人類以來，大小戰爭不斷；一旦戰爭爆發，不但炮火無情，敵人的無情蹂躏，諸如南京大屠殺、揚州洗城、嘉定三屠等，可知戰爭之殘酷，更是死傷無數。  

人生需留三分：

知人不必言盡，留三分余地於人，留些口德於己；
責人不必苛盡，留三分余地於人，留些肚量於己；
才能不必傲盡，留三分余地於人，留些內涵於己；
鋒芒不必露盡，留三分余地於人，留些收斂於己；
有功不必邀盡，留三分余地於人，留些謙讓於己；
得理不必搶盡，留三分余地於人，留些寬容於己；
得寵不必恃盡，留三分余地於人，留些後路於己；
氣勢不必倚盡，留三分余地於人，留些厚道於己；
富貴不必享盡，留三分余地於人，留些福擇於己；
凡事不必做盡，留三分余地於人，留些余德於己。

佛教講，生命的主宰決定於我們的心，既然決定於我們的心，我們一定要把這個心沈澱得像清水一樣，讓它干干淨淨的，讓心裡充滿清淨的力量，淨化世間，只要有一個人做得到，一個人的功德力就可以大得不可思議。曾經有一個信徒說他家鬧鬼，有人告訴他，我請某某老和尚來，只是說而已，鬼就走了，只聽見老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用親自來，其實每個人都可以有這麼大的威德力，這種威德力從哪裡來？從恭敬眾生來，從忍辱來，從慈悲來。

所以各位同學從今天開始不要再造惡業，不要卷入世間的紛爭，有些人不罵人好像不能過日子，不知不覺中損了好多福報。不但不要罵人，還要懂得贊歎，隨喜，知道某人發生事情，看到社會又有紛爭，趕快念佛回向，希望社會安詳，希望族群的裂痕平復。一旦有人問你是哪一邊的？你告訴他：我站在每一邊，一邊父親，一邊母親，你叫我站哪一邊呢？

說到這裡，師父教大家怎麼用好心，增長福德，佛教稱之為隨喜功德，不必花錢，只要懂得用心。你只要每次看見有人做好事就為他高興，每做一件好事就回向眾生，要養成習慣，不要只回向家人，家裡五個人，你的功德只有一點點；若是你做一件好事，懂得回向法界一切眾生，那不得了，眾生有多少，你的功德就有多少。

每天照鏡子，看臉上有沒有發光？如果沒有發光，表示心中有怨恨，有不滿，身體自然也跟著不舒服，所以一定要清淨自心，對一切眾生自然有愛。我們現在刻意練習，叫長養慈悲，要慢慢培養，每一頓飯之前，很自然的上供下施，以後每一頓飯都有無量功德。不僅如此，每說一句話，每想一件事，都必須與慈悲智慧相應。要知道眾生心有不可思議的力量，一念三千啊，一個念頭遍及三千大千世界，像一顆石頭丟到水裡，泛起的水波無有邊際一樣。你要是心好，什麼都變美了，甚至空氣都是香的。

想要增長福德，不能老是擔心自己，有人整天為自己擔心，擔心會老，擔心沒錢，擔心自己的眼睛太小，擔心牙齒長得不正，為自己的一切堅固執著。各位，世間的一切本來就不圓滿，連佛陀也說，就算我已經成佛，但我的肉體也會老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一輩子執著自己的身體，很難超度的，死了之後還守著墳墓，每天看著自己的相片。怎麼跟她講呢？她已經執著八十年了，早也照鏡子，晚也照鏡子，明明阿彌陀佛來接她了，她不要。所以我現在如果看見母親抱著小孩，一方面替她高興，一方面也為她擔心，小孩慢慢拉拔到二十歲，這下子，心裡更是放不下了，女人家不容易修行就在這裡。

曾經有人問我：海濤法師，你現在事情那麼多，要是有一天被撞死在路邊，事情交代得完嗎？我說：不用交代，因為生命不是死了就沒了，我還會再來，一切隨緣，現在我在自己的本位上盡力就好，沒什麼放不下的，因為心無罣礙，生命的力量便能擴大，智慧便能提升。人人都有這個能力，大家一起努力！

　
 


 

 

隨著時代進步、科技發達，豐厚的物質生活為現代人類帶來某些層面的福址，但盡管時代再進步，科技再發達，卻始終無法解決人生的根本問題。
人生的兩個重大問題，一是生，二是死。生的時候就要面臨老病的人生大問題，這是目前醫學界及社會學家們正在努力研究與突破的課題。乃至宗教界如天主教、基督教等，他們的教義對此一直提不出究竟的解決之道。甚至就以佛教而言，如果仍用戒律來探討人生，也有諸多的不合時宜，也是難以應付新時代所滋生的種種問題。
不過，所幸佛法的義理是歷久彌新，是亘古今而不變的，對當代的問題，如身心疾病乃至生死問題，從佛教的觀點來看，還是能夠提出合理的解答與解決辦法。因為佛陀本來就是大醫王，是人類的救主；佛法本來就是阿伽陀藥，是治療心病的藥方；出家人本來就是醫師，是眾生的守護者。所以佛法僧三寶一直被比喻為醫王、醫藥、醫生，透過佛教來治療現代人的身心疾病，才是根本有效的藥方。
六月十九日晚間，佛光山開山星雲大師應「人間佛教讀書會」的學員之請，舉行一場「人間佛教座談會」，針對「身心疾病」如何治療的問題，為現代人的身心之病把脈，並且提供了許多治病的法寶。以下就是當天座談會的如實記錄：