「淫」之一字，乃修行者之生死關，古今多少英雄豪傑，命送淫欲之下，無數帝王亦因「淫」字而斷送整座江山；又有多少「修行者」死在「淫」字裡而成為三惡道(畜生道、餓鬼道、地獄道)的苦惱眾生，這句「修道同居不結婚」之大錯語更是不辯自明瞭。
要解脫生死首須斷淫，佛制五戒，戒殺第一，蓋五戒全者能得人天有漏福果，若欲出離六道輪迴，唯斷淫欲方得能出。《楞嚴經四清淨明誨》云：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續；汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必若魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來，先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫，只名熱砂。何以故，此非飯本，砂石成故，汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出，如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我所說，名為佛說，不如此說，既波旬說。」
淫欲之禍，千經萬典，處處指歸；邪淫之害，諸祖語錄，句句真實。誠如夢東大師云：「一切法門，以明心為要；一切法門，以淨心為要。明心之要，無如念佛；淨心之要，無如念佛。」但是，與人行淫，淨法何在？心尚不能淨，又如何得往生？蕅益大師在《戒淫文》中說：「尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?」所以中峰大師亦於其廣錄中言及：「念佛需當戒淫欲，淫欲斷時生死斷。」實乃金玉良言，可不慎哉！！
然而，佛陀說：「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。」也因如此，致使眾生長夜漂流生死海中，無由得出。正所謂「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」又云「哀哉三界，愛欲為根；根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。」「思愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，盡囊盛糞，一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫欲之事，夫婦之道本是無可厚非的，但以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。因此，真佛法不但講邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，因為情欲是生死之根，所以佛對斷淫這個法，說的非常透徹。維摩詰居士言：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」也就是說，唯有處於污泥而不染，就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，而能夠斷正淫才能夠解脫生死，這才是佛法的真實究竟之道。
在家處俗的居士男女們，若兒女大了，自己年齡也差不多了，夫婦都是道友了，那最好就分床或分房睡，讓彼此保持清淨，可使身體健康，不要使煩惱再沉重下去了，那麼如何才能斷淫呢？小乘教五停心觀中有「不淨觀」。觀身不淨，身體中充滿九種不淨，污濁與骯髒，只是一張皮包著，皮揭開了，儘是不淨之物。是故當時時觀想此「九想觀」，此觀成時，方悟身後無量淒慘，人若想到死亡之日，所有欲火頓然消失；這菩薩九想觀，也是我們脫離生死苦海的大依據。茲將此觀列舉如下：
新死想第一：觀想初死之人，正直躺臥，寒氣徹骨，一無所知，當念我貪財戀色之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
青瘀想第二：觀未斂之屍，一日至七日，黑氣騰溢，然後轉成青紫，其狀可懼，當想我美貌如花之身，亦必如此，則淫心淡矣！
膿血想第三：觀死人初爛，肉腐成濃，勢將潰下，腸胃消糜，當念我風流雅俊之身，亦必如此，則淫心淡矣！
絳汁想第四：觀腐爛之屍，停積既久，屍水流出，臭不可聞，當念我之肌膚香潔之身，將來亦必如此，則淫心淡矣！
蟲啖想第五：觀腐爛之屍，遍體生蟲，充滿腐屍，骨節之內，皆如蜂窩，當念我鸞儔鳳侶之身，將來依舊如是，則淫心淡矣！
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，德已不散，當念我之色身，將來也是如此，則淫心淡矣！
骨散想第七：觀想死屍，筋已敗壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，捲縮在地，或熟或生，不堪能看，當想我蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣！
枯骨想第九：靜觀破墓殘骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，當念我光華之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
若能於此九想觀者，反覆觀修，久久勤習，淫心可息矣！
阿難尊者請教釋迦牟尼佛，如何對治淫欲？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，熄滅惡念。」能這樣如佛語觀想，就不會生起一絲邪念了。唯有斷了淫欲才不會在六道投生，佛說四果阿羅漢是已斷了淫心的，永遠脫離六道輪迴，佛菩薩如果再來世間乃是為了度眾生，是乘願再來的，但是我們是因為這個淫的業力而被牽引來的，要徹底根治這輪迴的苦因，才能得到究竟安樂之勝果。如上所言，又怎能修道同居不結婚呢！
至於「淫」戒，必須持守方免三惡道，然而佛弟子對淫欲的定義並沒有深入的研究，犯了戒亦不知懺悔，那就非常不智了。根據《五戒相經》淫戒經文的說法，佛陀告訴諸比丘，一個在家弟子不應生欲想，欲覺等等不淨之惡業。其中犯邪淫的有四處，指：男、女、黃門、二根。女者指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黃門，二根也是一樣。黃門指男根損壞之人，有五種：
1、生黃門--天生敗壞不能行淫者。
2、半月黃門-半月能淫，半月不能者。
3、妒黃門-指見他人行淫自己方能勃起者。
4、變黃門-指欲行淫時，忽失男根者。
5、形殘黃門-指生已腐爛，或後因故割去者。
若優婆塞與人女，非人女，畜生女，三處行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黃門，二根，二處行淫，犯不可悔。若發心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，隨既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未壞，共彼行淫，女三處者，犯不可悔。或優婆塞受八關齋戒，行淫者，犯不可悔，受八關齋戒者無復正邪，一切皆犯。此中所說的三處是指：口處，大便處及小便處。另於非時（指六齋或十齋日及諸佛菩薩誕降之日），非地（指塔廟旁或內）亦不得行淫，行者亦是悔犯。還有既是，真正的優婆塞、優婆夷是不能跟人家「作媒」的，如世間的「月下老人」那樣，但佛法是不准許的，因為這是給人家作「生死緣」呀！！
印光大師開示：「凡人不必近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。」是故智者當作如是觀，觀女色者作毒蛇想，寧近毒蛇，不近女色，何以故？蓋毒蛇害人只此一生，女色繫縛，動經百千萬劫，苦楚無窮，苦痛無盡，深思諦察之後，怎能不回頭猛省，懺悔前非，改往修來，清淨梵行呢！
縱如上言佛制邪淫戒如此嚴厲，何能修道同居不結婚呢！正淫尚須停止，何況邪淫。然斷除正淫必須循序漸進，方能成就，當務之急還是止除邪淫以挽回世風日下之狂瀾；古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥，皆因這個「淫」字，你我怎能再置之不理，繼續任己輪轉生死呢！
手淫的危害：
1.膽小怕事，陰暗的心理
因為大多數孩子手淫時，都害怕被人看見或知道，總是背地裏進行，心裏處於極度緊張狀態。長此以往，造成自己陰暗的心理，俗話說：背地裏做了見不得人的事，心都不安。確實如此，本來是一個活潑開朗的孩子，但自從染上手淫惡習後，做什麼事，都遮遮掩掩，也怕見生人。見到人就莫名其妙地緊張，語無倫次。手淫次數多的人，這種症狀更為明顯，造成性格壓抑，鬱鬱寡歡，不合群，喜歡獨處，長此以往，造成性格扭曲。由於不大願意和人交流，語言能力嚴重缺陷。末學的體會和為此付出的代價太大了！
2.遇到問題，優柔寡斷
只要染上手淫惡習，便不能自拔，雖多次發誓戒掉，但一次又一次地失敗，總歸起來，是意志薄弱，沒有積極健康的生活方式所致。遇到事情，瞻前顧後、患得患失，這完全與手淫前後以及手淫時的心理狀態一樣：想戒又執著於手淫帶來的快感（真實地講這種所謂的淫樂，是生命中最真實的痛苦，最徹底的痛苦呻吟），這種心理狀態，日復一日，年復一年，自然就形成了自己的一種惡習氣，所以養成了遇到任何事都優柔寡斷的性格，那種滋味和經歷太痛苦了！
3.做事畏首畏尾，沒有信心
從小就有手淫惡習的孩子，他的悲慘後果是做事沒有信心和精神，強烈的自卑感使自己做什麼事都縮頭縮腦，不敢擔當下來。而且這種果報，在成人後越來越嚴重。手淫的惡報，可以說充滿一個人生活的各個方面，成為被人瞧不起的低賤眾生，惡報伴隨一生，乃至於多生多世！
4.性情變得怪異，不仁不孝
過度手淫和長期手淫，會造成身體精神不濟，尤其是年少就開始手淫的孩子，身心發育嚴重不良甚至於畸形。由於身體的精華被手淫吞噬，元氣殆盡，與自然和諧的東西越來越少，取而代之的只能是低迷和消沉，與自然違背的東西充斥身心。致使形成可怕的脾氣、古怪的性情。本來還算有點孝心，但後來逐漸對父母無禮、怨恨父母、頂撞父母，有時自覺連畜生都不如。每每想到這些，都心痛如刀攪。
5、頹廢墮落，做什麼事都無精打采
自己若養成手淫的惡習，就會耗盡生命中最精華的東西，也把自己帶進了行屍走肉的世界。很多事情，本來應該全心地投入，而自己總是以“沒意義、沒有價值”……等等來推託。長期的手淫，使自己有了投機取巧的心理，因為手淫時我們總是告誡自己：這是最後一次了，但是這「最後一次？」~卻是永遠都不能了結的一次啊！造成了以後做任何壞事，卻也總是告誡自己說：這是「最後一次？」了。連正常的活動也覺得沒有意義，陪家人也沒有意義，甚至於回家看父母也沒有意義！！！可怕啊！好在學佛後慢慢醒悟到自己對父母的大不孝。自己想盡餘生一面改過、孝養父母；一面讓父母信順阿彌陀佛的救度、一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，早日成佛！
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡摧君骨髓枯。
1.手淫是一種嚴重損傷身體精神的行為。手淫所消耗的是「精」，也就是與骨髓、腦髓相通的腎所收藏的人體的奉生之本、造血之源。過度耗精會導致骨髓空洞，腦髓不滿，生命提前衰老、夭折，身體的極度虛弱反而是次要的表現。
2.人體靠血氣滋養，血氣的來源是飲食。沒有消耗完的血氣，會在人體深度睡眠時轉化為精，藏於腎中，封藏於骨內，以備不時之需。如果消耗的少，儲存的多，就是長壽健康的保障；如果消耗的多，儲存的少，就是衰老短命的前提。手淫與性行為都以精的耗損為表現形式，這種耗精行為如果太頻繁，意味著生存質量的降低與生命歷程的提前結束。
3.手淫不但會損傷身體的動力，而且會損傷情志，令人精神萎靡，意志薄弱，猶豫不決，優柔寡斷，暴躁乖戾，多疑恐懼。遇到任何事，或躁進、或退縮，缺少耐心與恆心，以及必勝的信心和勇氣。這都是精虛不能化氣的結果。
4.手淫還會影響到智力，長期手淫會對記憶力與思維能力產生明顯的破壞，學習能力的力不從心與學習成績的迅速下降是最明顯的表現。這是精虛不能化氣，氣虛不能化神的結果。
5.手淫的毫無節制與氾濫成災，與西醫理論的誤導有關，初中的生理衛生教材甚至說適當手淫會有益健康，精只是少量蛋白質與多量水分的混合體，對身體來說，並不是非常重要。正是這種歪理邪說的肆意誤導與教唆，使身心原本幼稚的青少年對手淫行為毫無警惕，敢於嘗試，最終成癮，無法克制，走上了傷精損氣耗神的不歸路！
6.手淫行為具有嚴重的成癮性，一旦成癮，很難克制。這是手淫患者明顯感覺到手淫後身體會不好，卻依然堅持不懈、樂此不疲的原因。
7.如果染上手淫惡習，會造成很多慢性病滋生，久久不癒，與時俱進。
8. 如果染上手淫惡習，會提前透支人體生發之氣，使人體生育能力極大下降。
要戒邪淫，首須對邪淫的害處，有透徹的明白。明朝進士 － 冒起宗，在註解《太上感應篇》中「見他色美，起心私之」二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰，因為萬惡淫為首，愚人不知道厲害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，與此陳述邪淫的十二種危害，已提醒迷途：
一.害天倫：男女各有配偶，這是天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別，身為衣冠人類，絕不可邪淫。
二.害人節：男女在一生中，最重節字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身，故絕不可邪淫。
三.害名節：若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最後一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙方的親戚，都連帶受辱，沒有顏面。故絕不可邪淫。
四.害門風：犯邪淫者，雙方的父母、公婆、配偶、兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至於辱及孫輩，三代受害，故不可邪淫。
五.害性命：或婦女羞憤而死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺姦夫，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代、現代均甚多，絕不可邪淫。
六.害心術：淫念一起，各種惡念都生，如幻想、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心……等等常伴隨著淫心起，因此，邪淫是最危害人的心術，絕不可邪淫。
七.害風俗：鄰里中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉里的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。
八.害陰騭(ㄓ`)：邪淫是傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道的事，足以傷陰德、削損犯者的陰騭，致使墮入地獄、畜生的惡道，故絕不可邪淫。
九.害名利：《太上感應篇》：人頭上有三臺北斗神君，身上有三尸(ㄕ)神，家中有灶神等，隨時查核記錄人的罪過，稟報上蒼，縱使深夜靜處，上蒼對人的犯惡，萬分清楚，依人所犯，將下報應。例如李登犯了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如在宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果被黑虎現身，咬去整顆頭顱。，休教縱欲三年。白璧無瑕，只在開情一賦。
十.害壽命：人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。犯邪淫是最易折壽的人，何況貪好邪淫 ，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，早年夭折短壽，故不可犯邪淫。
十一.害祖父：若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆的，不但因此敗害家聲、斷絕祭祀，就連陰間的祖先都因而作了沒臉面的餒鬼了，豈能不恨。故絕不可犯邪淫。
十二.害妻子：佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的女兒，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等於是拿自己的妻女去還債，這樣，能忍心嗎？並且又會受到斷子絕嗣的報應，這樣，能安心嗎？過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也一定會有相同的報應道理，所以絕不可邪淫。
以上邪淫十二害，我們要能每日閱讀，時時刻刻想著、記著，便是戒除邪淫的好方法。並要牢記前賢所說的：
對戒淫欲這一關，一定要忍、要堅忍、要很忍。常常想著人生病的時候、死亡的日子，讓邪念消除。
自己要非常理解淨土法門，自己要一心專念南無阿彌陀佛、觀想西方三聖，降伏邪念，讓心念清淨、善良、純正，自己要廣行善事積陰德，久而久之，淫念漸消，正念就可以常存了。
要解脫生死首須斷淫，佛制五戒，戒殺第一，蓋五戒全者能得人天有漏福果，若欲出離六道輪迴，唯斷淫欲方得能出。《楞嚴經四清淨明誨》云：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續；汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必若魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來，先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫，只名熱砂。何以故，此非飯本，砂石成故，汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出，如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我所說，名為佛說，不如此說，既波旬說。」
淫欲之禍，千經萬典，處處指歸；邪淫之害，諸祖語錄，句句真實。誠如夢東大師云：「一切法門，以明心為要；一切法門，以淨心為要。明心之要，無如念佛；淨心之要，無如念佛。」但是，與人行淫，淨法何在？心尚不能淨，又如何得往生？蕅益大師在《戒淫文》中說：「尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?」所以中峰大師亦於其廣錄中言及：「念佛需當戒淫欲，淫欲斷時生死斷。」實乃金玉良言，可不慎哉！！
然而，佛陀說：「若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。」也因如此，致使眾生長夜漂流生死海中，無由得出。正所謂「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」又云「哀哉三界，愛欲為根；根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情；此緣能斷，彼質斯成。」「思愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，盡囊盛糞，一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫欲之事，夫婦之道本是無可厚非的，但以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。因此，真佛法不但講邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，因為情欲是生死之根，所以佛對斷淫這個法，說的非常透徹。維摩詰居士言：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」也就是說，唯有處於污泥而不染，就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，而能夠斷正淫才能夠解脫生死，這才是佛法的真實究竟之道。
在家處俗的居士男女們，若兒女大了，自己年齡也差不多了，夫婦都是道友了，那最好就分床或分房睡，讓彼此保持清淨，可使身體健康，不要使煩惱再沉重下去了，那麼如何才能斷淫呢？小乘教五停心觀中有「不淨觀」。觀身不淨，身體中充滿九種不淨，污濁與骯髒，只是一張皮包著，皮揭開了，儘是不淨之物。是故當時時觀想此「九想觀」，此觀成時，方悟身後無量淒慘，人若想到死亡之日，所有欲火頓然消失；這菩薩九想觀，也是我們脫離生死苦海的大依據。茲將此觀列舉如下：
新死想第一：觀想初死之人，正直躺臥，寒氣徹骨，一無所知，當念我貪財戀色之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
青瘀想第二：觀未斂之屍，一日至七日，黑氣騰溢，然後轉成青紫，其狀可懼，當想我美貌如花之身，亦必如此，則淫心淡矣！
膿血想第三：觀死人初爛，肉腐成濃，勢將潰下，腸胃消糜，當念我風流雅俊之身，亦必如此，則淫心淡矣！
絳汁想第四：觀腐爛之屍，停積既久，屍水流出，臭不可聞，當念我之肌膚香潔之身，將來亦必如此，則淫心淡矣！
蟲啖想第五：觀腐爛之屍，遍體生蟲，充滿腐屍，骨節之內，皆如蜂窩，當念我鸞儔鳳侶之身，將來依舊如是，則淫心淡矣！
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，德已不散，當念我之色身，將來也是如此，則淫心淡矣！
骨散想第七：觀想死屍，筋已敗壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高之身，將來亦會如此，則淫心淡矣！
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，捲縮在地，或熟或生，不堪能看，當想我蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣！
枯骨想第九：靜觀破墓殘骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，當念我光華之身，將來亦必如是，則淫心淡矣！
若能於此九想觀者，反覆觀修，久久勤習，淫心可息矣！
阿難尊者請教釋迦牟尼佛，如何對治淫欲？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，熄滅惡念。」能這樣如佛語觀想，就不會生起一絲邪念了。唯有斷了淫欲才不會在六道投生，佛說四果阿羅漢是已斷了淫心的，永遠脫離六道輪迴，佛菩薩如果再來世間乃是為了度眾生，是乘願再來的，但是我們是因為這個淫的業力而被牽引來的，要徹底根治這輪迴的苦因，才能得到究竟安樂之勝果。如上所言，又怎能修道同居不結婚呢！
至於「淫」戒，必須持守方免三惡道，然而佛弟子對淫欲的定義並沒有深入的研究，犯了戒亦不知懺悔，那就非常不智了。根據《五戒相經》淫戒經文的說法，佛陀告訴諸比丘，一個在家弟子不應生欲想，欲覺等等不淨之惡業。其中犯邪淫的有四處，指：男、女、黃門、二根。女者指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黃門，二根也是一樣。黃門指男根損壞之人，有五種：
1、生黃門--天生敗壞不能行淫者。
2、半月黃門-半月能淫，半月不能者。
3、妒黃門-指見他人行淫自己方能勃起者。
4、變黃門-指欲行淫時，忽失男根者。
5、形殘黃門-指生已腐爛，或後因故割去者。
若優婆塞與人女，非人女，畜生女，三處行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黃門，二根，二處行淫，犯不可悔。若發心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，隨既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未壞，共彼行淫，女三處者，犯不可悔。或優婆塞受八關齋戒，行淫者，犯不可悔，受八關齋戒者無復正邪，一切皆犯。此中所說的三處是指：口處，大便處及小便處。另於非時（指六齋或十齋日及諸佛菩薩誕降之日），非地（指塔廟旁或內）亦不得行淫，行者亦是悔犯。還有既是，真正的優婆塞、優婆夷是不能跟人家「作媒」的，如世間的「月下老人」那樣，但佛法是不准許的，因為這是給人家作「生死緣」呀！！
印光大師開示：「凡人不必近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。」是故智者當作如是觀，觀女色者作毒蛇想，寧近毒蛇，不近女色，何以故？蓋毒蛇害人只此一生，女色繫縛，動經百千萬劫，苦楚無窮，苦痛無盡，深思諦察之後，怎能不回頭猛省，懺悔前非，改往修來，清淨梵行呢！
縱如上言佛制邪淫戒如此嚴厲，何能修道同居不結婚呢！正淫尚須停止，何況邪淫。然斷除正淫必須循序漸進，方能成就，當務之急還是止除邪淫以挽回世風日下之狂瀾；古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥，皆因這個「淫」字，你我怎能再置之不理，繼續任己輪轉生死呢！
手淫的危害：
1.膽小怕事，陰暗的心理
因為大多數孩子手淫時，都害怕被人看見或知道，總是背地裏進行，心裏處於極度緊張狀態。長此以往，造成自己陰暗的心理，俗話說：背地裏做了見不得人的事，心都不安。確實如此，本來是一個活潑開朗的孩子，但自從染上手淫惡習後，做什麼事，都遮遮掩掩，也怕見生人。見到人就莫名其妙地緊張，語無倫次。手淫次數多的人，這種症狀更為明顯，造成性格壓抑，鬱鬱寡歡，不合群，喜歡獨處，長此以往，造成性格扭曲。由於不大願意和人交流，語言能力嚴重缺陷。末學的體會和為此付出的代價太大了！
2.遇到問題，優柔寡斷
只要染上手淫惡習，便不能自拔，雖多次發誓戒掉，但一次又一次地失敗，總歸起來，是意志薄弱，沒有積極健康的生活方式所致。遇到事情，瞻前顧後、患得患失，這完全與手淫前後以及手淫時的心理狀態一樣：想戒又執著於手淫帶來的快感（真實地講這種所謂的淫樂，是生命中最真實的痛苦，最徹底的痛苦呻吟），這種心理狀態，日復一日，年復一年，自然就形成了自己的一種惡習氣，所以養成了遇到任何事都優柔寡斷的性格，那種滋味和經歷太痛苦了！
3.做事畏首畏尾，沒有信心
從小就有手淫惡習的孩子，他的悲慘後果是做事沒有信心和精神，強烈的自卑感使自己做什麼事都縮頭縮腦，不敢擔當下來。而且這種果報，在成人後越來越嚴重。手淫的惡報，可以說充滿一個人生活的各個方面，成為被人瞧不起的低賤眾生，惡報伴隨一生，乃至於多生多世！
4.性情變得怪異，不仁不孝
過度手淫和長期手淫，會造成身體精神不濟，尤其是年少就開始手淫的孩子，身心發育嚴重不良甚至於畸形。由於身體的精華被手淫吞噬，元氣殆盡，與自然和諧的東西越來越少，取而代之的只能是低迷和消沉，與自然違背的東西充斥身心。致使形成可怕的脾氣、古怪的性情。本來還算有點孝心，但後來逐漸對父母無禮、怨恨父母、頂撞父母，有時自覺連畜生都不如。每每想到這些，都心痛如刀攪。
5、頹廢墮落，做什麼事都無精打采
自己若養成手淫的惡習，就會耗盡生命中最精華的東西，也把自己帶進了行屍走肉的世界。很多事情，本來應該全心地投入，而自己總是以“沒意義、沒有價值”……等等來推託。長期的手淫，使自己有了投機取巧的心理，因為手淫時我們總是告誡自己：這是最後一次了，但是這「最後一次？」~卻是永遠都不能了結的一次啊！造成了以後做任何壞事，卻也總是告誡自己說：這是「最後一次？」了。連正常的活動也覺得沒有意義，陪家人也沒有意義，甚至於回家看父母也沒有意義！！！可怕啊！好在學佛後慢慢醒悟到自己對父母的大不孝。自己想盡餘生一面改過、孝養父母；一面讓父母信順阿彌陀佛的救度、一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，早日成佛！
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡摧君骨髓枯。
1.手淫是一種嚴重損傷身體精神的行為。手淫所消耗的是「精」，也就是與骨髓、腦髓相通的腎所收藏的人體的奉生之本、造血之源。過度耗精會導致骨髓空洞，腦髓不滿，生命提前衰老、夭折，身體的極度虛弱反而是次要的表現。
2.人體靠血氣滋養，血氣的來源是飲食。沒有消耗完的血氣，會在人體深度睡眠時轉化為精，藏於腎中，封藏於骨內，以備不時之需。如果消耗的少，儲存的多，就是長壽健康的保障；如果消耗的多，儲存的少，就是衰老短命的前提。手淫與性行為都以精的耗損為表現形式，這種耗精行為如果太頻繁，意味著生存質量的降低與生命歷程的提前結束。
3.手淫不但會損傷身體的動力，而且會損傷情志，令人精神萎靡，意志薄弱，猶豫不決，優柔寡斷，暴躁乖戾，多疑恐懼。遇到任何事，或躁進、或退縮，缺少耐心與恆心，以及必勝的信心和勇氣。這都是精虛不能化氣的結果。
4.手淫還會影響到智力，長期手淫會對記憶力與思維能力產生明顯的破壞，學習能力的力不從心與學習成績的迅速下降是最明顯的表現。這是精虛不能化氣，氣虛不能化神的結果。
5.手淫的毫無節制與氾濫成災，與西醫理論的誤導有關，初中的生理衛生教材甚至說適當手淫會有益健康，精只是少量蛋白質與多量水分的混合體，對身體來說，並不是非常重要。正是這種歪理邪說的肆意誤導與教唆，使身心原本幼稚的青少年對手淫行為毫無警惕，敢於嘗試，最終成癮，無法克制，走上了傷精損氣耗神的不歸路！
6.手淫行為具有嚴重的成癮性，一旦成癮，很難克制。這是手淫患者明顯感覺到手淫後身體會不好，卻依然堅持不懈、樂此不疲的原因。
7.如果染上手淫惡習，會造成很多慢性病滋生，久久不癒，與時俱進。
8. 如果染上手淫惡習，會提前透支人體生發之氣，使人體生育能力極大下降。
要戒邪淫，首須對邪淫的害處，有透徹的明白。明朝進士 － 冒起宗，在註解《太上感應篇》中「見他色美，起心私之」二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰，因為萬惡淫為首，愚人不知道厲害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，與此陳述邪淫的十二種危害，已提醒迷途：
一.害天倫：男女各有配偶，這是天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別，身為衣冠人類，絕不可邪淫。
二.害人節：男女在一生中，最重節字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身，故絕不可邪淫。
三.害名節：若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最後一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙方的親戚，都連帶受辱，沒有顏面。故絕不可邪淫。
四.害門風：犯邪淫者，雙方的父母、公婆、配偶、兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至於辱及孫輩，三代受害，故不可邪淫。
五.害性命：或婦女羞憤而死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺姦夫，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代、現代均甚多，絕不可邪淫。
六.害心術：淫念一起，各種惡念都生，如幻想、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心……等等常伴隨著淫心起，因此，邪淫是最危害人的心術，絕不可邪淫。
七.害風俗：鄰里中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉里的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。
八.害陰騭(ㄓ`)：邪淫是傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道的事，足以傷陰德、削損犯者的陰騭，致使墮入地獄、畜生的惡道，故絕不可邪淫。
九.害名利：《太上感應篇》：人頭上有三臺北斗神君，身上有三尸(ㄕ)神，家中有灶神等，隨時查核記錄人的罪過，稟報上蒼，縱使深夜靜處，上蒼對人的犯惡，萬分清楚，依人所犯，將下報應。例如李登犯了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如在宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果被黑虎現身，咬去整顆頭顱。，休教縱欲三年。白璧無瑕，只在開情一賦。
十.害壽命：人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。犯邪淫是最易折壽的人，何況貪好邪淫 ，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，早年夭折短壽，故不可犯邪淫。
十一.害祖父：若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆的，不但因此敗害家聲、斷絕祭祀，就連陰間的祖先都因而作了沒臉面的餒鬼了，豈能不恨。故絕不可犯邪淫。
十二.害妻子：佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的女兒，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等於是拿自己的妻女去還債，這樣，能忍心嗎？並且又會受到斷子絕嗣的報應，這樣，能安心嗎？過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也一定會有相同的報應道理，所以絕不可邪淫。
以上邪淫十二害，我們要能每日閱讀，時時刻刻想著、記著，便是戒除邪淫的好方法。並要牢記前賢所說的：
對戒淫欲這一關，一定要忍、要堅忍、要很忍。常常想著人生病的時候、死亡的日子，讓邪念消除。
自己要非常理解淨土法門，自己要一心專念南無阿彌陀佛、觀想西方三聖，降伏邪念，讓心念清淨、善良、純正，自己要廣行善事積陰德，久而久之，淫念漸消，正念就可以常存了。
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