從「心」開始

臉上長包、斑點、口氣重、脾氣火爆、睡眠差、胃口不好、月經不正常，太胖或者消瘦。。。。。。
內分泌失調怎麼辦？
你有什麼好的辦法嗎？
教您一招：
瑜伽裡面有一個動作叫開腿側臥伸展式，別看只是一個動作，卻具備多方面的功效。
首先它扭轉到脊椎，增進身體的柔軟，舒緩脊椎的勞累感。
更重要的是它同時按摩到腸胃消化系統，促進消化，消減腹部脂肪。
其次它拉伸到雙腿的經絡和肌群，能很好的緩解疲勞疏通經絡。
睡覺之前，做些輕微的熱身，就去保持這個動作吧。
一邊做上各三五分鐘，再把腿松開，是不是從內到外的舒服呢，隨著疲勞的減輕一定能睡一個好覺。
堅持練習，每次都給內髒一些輕柔的按摩，對內分泌的失調有很大的好處。
開始吧，舒舒服服的......



         平躺於床上。



         先抬起左腿，將其彎曲。



然後將左腿倒放於右側的地面上，用右手去壓住左膝蓋。



    接著，把右小腿向後彎曲，左手向下去抓右腳腕，如果緊張可以用一條毛巾兜住腳腕，如果輕松的話，可以再稍微用力向後拉伸右腿，但一定要適度。面部向上就可以，如果緊張的話可以適度調整。



呼吸自然深長，兩側都需要練習，左側練完，換做另一側，每一側三到五分鐘。

第一字：清。不是自己勞動所得不要要，不要授人以把柄，讓自己掌握在別人的掌股之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”

第二字：正。所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得自由。這是做人的第一要訣。

第三字：廉。物質的欲望是永遠都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床。”物多累已。

第四字：潔。不要有非份之想，想將別人的居為已有，這是道德低下的體現。天生我人必有份，大家都要生存。貪了別人的，別人的生存就會受影響，而且貪又是一切罪惡的根源。 

第五字：勤。長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災，只有不斷地磨練自己，一些煩心的事才能遠離自己。 

第六字：儉。多一物，多一累。輕裝上陣，就會沒有後顧之憂，心情為之振作，所以儉是立世之氣節。 

第七字：節。什麼都要有一個度的問題，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。節是做人的根本。 

第八字：約。包括約束自己的一些不良行為習慣，和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”來限制督促自己的言行。 

第九字：真。真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實，就沒有辦不好的事，品德也不會發生偏差。 

第十字：誠。誠是做人之道，為人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有，那麼你的方方面面就會有出現大問題 

把這十個字連起來，就是：清正廉潔，勤儉節約，真誠。還是靜下心來，抽點時間，好好品味一番吧！

    1、無端感到疲倦

    人體制造能量的過程不能離開水分。水是調節礦物質離子泵滲透平衡的中央控制器。能量就是在水運轉這個泵，把鉀元素送入細胞內部，把鈉元素送出細胞外部的過程中產生。當水啟動泵蛋白時，鈉元素和鉀元素會附到泵蛋白上，起到“發電機磁石”的作用。這與水力發電廠發電的原理相同。

    如想順利進行這個過程，細胞內部需要有75%的水分。只有這樣，穿過細胞膜的水分才可以運轉泵，通過這個過程完成鈉元素和鉀元素等物質的交換。

    身體不能儲存水分。我們喝的水被用於消化、吸收、能量制造、清除垃圾等很多方面，剩下的水分則全部通過小便排出體外。所以不經常喝水，身體沒有足夠的水去制造能量，人只能感到疲倦了。

    2、消化不良

    食物進入口腔後，唾液中的消化酶在咀嚼過程中將食物變軟。食物通過食道、胃和小腸時，碳水化合物被分解成葡萄糖，蛋白質被分解成氨基酸，脂肪被分解成小脂肪酸，維生素和礦物質也溶於水中，變成易於人體吸收的形態。

    身體缺水導致垃圾堆積在體內，我們的身體就會像對付疾病一樣對付這些垃圾，用全部的能量清除體內垃圾，而不去執行每日都要進行的細胞再生工作。因此缺水會導致眾多身體器官，尤其是消化器官和淋巴系統、腎髒等失去正常的活力，特別是從頭到尾一直需要水的消化過程更容易受到影響。

    食物在水中溶解、粉碎、分散的過程稱為水解。將這些分解後的營養成分送往細胞的同樣還是水。而且把吸收的營養轉換成能量的過程也需要水。所以當身體干燥時，消化自然就會受到影響。

    相反，過量攝取水分也會影響消化。飯前或飯後馬上喝水，會稀釋胃內的消化液，易導致胃部不適，吃飯時喝水會促進糖分吸收，易導致肥胖。因此水泡飯或就湯吃飯的習慣不利於身體健康。最好是飯前或飯後0.5~1小時內喝水。

    3、出現便秘

    攝取食物後，食物中的營養素被人體吸收，剩下的殘渣被慢慢壓縮後，移動到大腸。食物殘渣被慢慢壓縮移動到大腸的過程，水分起著潤滑劑的作用，換句話說，就是軟化大便利於排洩。
為了防止身體干燥，小腸的最後一節和大腸善於吸收水分。如果體內水分不足，大便在通過小腸和大腸時，會變得又硬又圓。而且缺少潤滑劑，其移動速度將變得緩慢。這樣就出現了便秘。

    如果大便在體內停積過久，大便中的二氧化碳和沼氣等有害氣體會被人體吸收，導致頭痛、惡心、消化不良、食欲不振等問題。大便在腸內停積越久，致癌物質和體內垃圾與大腸接觸的時間也越長。如果大腸經常與致癌物質長時間接觸，大腸細胞容易發生變異，導致大腸息肉或結腸憩室，嚴重時甚至會導致大腸癌。

    人們為了改善便秘吃膳食纖維。但是不喝水光吃膳食纖維，大便只會越來越硬，加劇便秘。在攝取膳食纖維的同時，還應注意喝水。

    喝水的同時多吃些善於吸收水分的柔軟的纖維質，這是解決便秘的最自然最輕松的方法。但粗纖維可能導致消化不良。

    4、經常發熱

    水分在體內起到調節體溫的作用。如果身體不能調節體溫，這是體內缺水的另一個信號。

    身體因無法調節水分而發出的一種代表性信號就是日射病。如果在夏天熾熱的陽光下汗流浃背地工作或運動過量，很容易因日射病倒下。流汗過多將導致身體大量失水，而身體缺水又會使人體失去調節體溫的能力，無法抵擋酷熱。

    如果小孩發燒到40℃以上，就會出現熱性驚厥。這同樣是水分不足引起的現象。身體缺水會讓人體失去調節體溫的能力，因高熱而產生痙攣。

    5、不出汗

    多汗或少汗都會使人煩惱。手腳經常濕漉漉的多汗症不僅給本人帶來不便，還會影響外在形象。尤其腳上愛流汗的人，容易患上腳氣。

    與之相反，有些人手腳完全不流汗，手掌或腳掌出現干裂或疼痛。這兩種情況都屬於控制手腳流汗的自主神經出現異常而導致的現象，此時應重視調節自主神經。通過檢查可知自主神經功能是否失常。

    出汗過多時，可以通過交感神經切除術來防止出汗。但完全不出汗的情況就不能通過手術來解決了。常做手浴或足浴，多喝水，使用保濕劑，可以緩解這種症狀。

    6、頭暈目眩

    導致頭暈目眩的原因有很多，如果身體沒有宿疾，營養攝取得也均衡，那麼很有可能是體內缺水導致的低血壓。有些人從坐姿或臥姿突然起立時會感到頭暈，造成這種現象的通常不是貧血或平衡感異常等神經系統問題，而是起立性低血壓。

    血液的94%由水分組成。水分不足會使血壓下降，血壓下降會減少進入大腦的血液量，造成某種腦缺血症狀。大腦缺水時，人就會像缺氧一樣感到眩暈。

    現代人可以從飲食中攝取鐵等各種豐富的營養素，所以只要不是生病或忌葷，通常不會出現貧血。女性在月經前和排卵期，身體在激素的影響下容易出現浮腫，並引起起立性低血壓。所以女性比男性更容易出現頭暈的現象。

    有些人一感到頭暈就去服用補鐵劑。不貧血卻服用補鐵劑的話，只能讓血液變得更加黏稠，增加患上癌症或腦卒中的風險。



    7、血液變稠

    過度流汗，血液中將大量失水，血液會變得更加黏稠，其中的紅細胞就容易形成血栓。而且血液濃度上升，還容易導致高血壓和動脈硬化。我們可以通過活血分析，檢查體內血液濃度和血栓情況。

    黏稠的血液和血栓堵塞心髒就會引起心髒麻痺，而心髒麻痺將直接威脅到生命。有位已故的著名笑星就屬於這種情況。通過減肥，他成功減去了30kg，但是在廁所大便時突然心髒麻痺，不幸去世。去世前，他在桑拿房裡流了很多汗，隨後又在運動中流了不少汗，大量失水讓他的血液變得過於黏稠。

    洗桑拿時突發腦卒中的情況並不少見。這是因為黏稠的血液會堵塞腦血管，引起腦梗塞。所以最好在運動前30分鐘喝一杯水，運動後也要少量多次補水。

    8、臉紅

    大腦的85%由水分組成。大腦一直沉浸在鹹味的腦脊髓液中。所以對極細微的缺水也極度敏感。在人體的眾多器官中，大腦擁有水分供應的優先權。

    當干燥的身體持續脫水或體溫上升時，大腦即使犧牲其他組織也會優先保證腦血管的血液量。當水分供應不足時，大腦會以一定的比例膨脹腦血管，因此臉會變紅。

    臉不僅是承載五官的器官，而且還提供眾多神經末梢的接收器。神經末梢不斷地監視周圍環境，向大腦傳遞監視結果。即臉相當於高度敏感的大腦的延伸器官，所以臉部的神經末梢也需要得到充足的水分，這樣才能增加大腦的血液供應和臉部的血液循環。

    酒精中毒者一般會有紅鼻頭，這是因為酒精使大腦嚴重脫水。如果某個人的臉部變紅，有紅鼻頭，說明他的身體處於脫水狀態。

    9、腰部贅肉增加

    身體缺水，不僅會降低激素能力，也容易導致便秘。慢性便秘可在腹內引起循環障礙，蓄積腹腔內脂肪，而腹腔內脂肪過剩將進一步導致排洩困難。由此形成循環不暢和腹腔內脂肪增加的惡性循環。

    體內干燥導致的激素分泌不足容易使人變胖，尤其是生長激素和雌性激素的減少將增加腰部贅肉。缺乏生長激素將減少肌肉量並增加腹部脂肪，而減少的肌肉量會降低基礎代謝量，使人陷入肥胖的惡性循環。

    10、頭痛頭沉

    腦細胞在運行過程中產生新陳代謝的毒性廢棄物，但腦細胞本身卻不能忍受這些酸性物質，因此會及時把廢棄物清理干淨。

    這也是大腦擁有水分配給優先權的原因。當水分不足時，大腦為了清理廢棄物，下達指令給自己輸送更多的血液。頭沉就是這種信號。

    給大腦供應血液，需要通過從心髒大動脈延伸出的頸動脈，經頭皮和臉部、舌頭，最終穿過顱內。隨著大腦下達指令給自己供應更多血液，動脈開始強行膨脹，臉部和頭皮的血液循環增加，太陽穴周圍的動脈搏動增強，出現頭痛的現象。如果增加的腦血流量無法滿足腦細胞的水分需求，甚至會出現偏頭痛。

    11、有體臭

    清除體內毒素是皮膚的功能之一。皮膚就像篩孔很細的篩子，當水分通過這些篩孔蒸發時，體內廢棄物會隨著水分一同排出體外。廢棄物散發出令人不快的氣味，水分不足將提高其濃度，使體臭加劇。

    當肝髒和腎髒等排毒器官或排洩器官超負荷工作時，皮膚需要更努力地排出毒素，結果將導致皮膚出疹。

    12、頻繁眨眼

    頻繁眨眼的現象表示淚液分泌不足導致了眼球干燥。通常，干眼症患者會頻繁眨眼，而且有時候眼睛會不自覺地閉上，眼部有刺痛感，隨後流下眼淚。這是身體為了防止眼球水分蒸發而強制執行的保護機制。

    如果揉眼也不能使眼球濕潤，喝水可以讓眼部的灼燒感和疼痛很快消失。使用人工淚液或經常洗臉、往眼中滴水等手段也有助於緩解症狀。

    編後語：不過小編我從專家那得知，老人、腎病及心髒病患者，需要根據醫生指示限制喝水量，不能比照一般人的八杯；曾患腎石的人則相反，為免復發需多喝水，日喝3000毫升也不為過。

（轉載：行願不盡）

藥師七佛如下：

南無善名稱吉祥王如來
    南無寶月智嚴光音自在王如來
    南無金色寶光妙行成就如來
    南無無憂最勝吉祥如來
    南無法海雷音如來
    南無法海勝慧游戲神通如來
    南無藥師琉璃光如來
    藥師七佛是最適合窮人稱念的佛號了，因為藥師七佛發願要使眾生遠離貧窮，得衣食無憂！

為什麼，藥師七佛最適合窮人念誦！讓我們看看藥師七佛所發宏願就會很清楚了：

1善名稱吉祥王如來

善名稱吉祥王如來所發的大願有：
    第四個大願是：“願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提”
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生缺乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。但如果這些眾生若能誠心的稱念我“善名稱吉祥王如來”的名號，借助我的佛力所缺乏的資生之具都會得到充足的。直至這些眾生成佛！

2寶月智嚴光音自在王如來

寶月智嚴光音自在王如來所發的大願有：
    第一大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生經營農業及商業等工作，令心擾亂，廢棄修行菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，，若能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，令這些眾生的衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦全部解脫。直至這些眾生成佛。”
    第二個大願是：“願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。”
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，十方世界的所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，如果能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，這些眾生前世所造的罪業悉皆消滅，所有人都能捨諸苦惱受人天樂，直至成佛。

3金色寶光妙行成就如來

金色寶光妙行成就如來所發的大願有：
    第二個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。”
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生，作了偷盜他人財物的惡業，由於惡業的緣故當墮惡趣，若再轉生為人，就會生到貧窮人家，缺乏衣食常受諸苦，但若聽聞我金色寶光妙行成就如來的名號並誠心念誦，就會借助我的佛力，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食都不會缺少，直至成佛。

4無憂最勝吉祥如來

無憂最勝吉祥如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身，短壽多病生貧賤家，衣服、飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。”
    這一個大願的含義是：“願我來世得證無上菩提之時，若有眾生造諸惡業殺生、偷盜、邪淫，其於現世就會遭受刀杖加身的痛苦，死後當墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣中，若再轉生為人時，就會遭到短壽多病，生貧賤家，衣服、飲食悉皆缺少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良的報應，但若聽聞我無憂最勝吉祥如來的名號誠心念誦，借助我的佛力的緣故，飲食、衣服悉皆充足，身色將如天人一般光明可愛，得善眷屬直至成佛。”

5法海雷音如來

法海雷音如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。”
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生飲食、臥具、醫藥、生活所需都很缺乏，由此原因而心生憂愁、苦惱，為尋求飲食而造眾多惡業，這些眾生若聽聞我法海雷音如來的名號誠心念誦，借助我的佛力加持的緣故，所有缺乏的資生用品，隨願都能得到滿足，直至成佛。”（因缺少衣服、飲食、藥品、錢財等資生所需的朋友，千萬不要因此而發愁，不要為尋求錢財去造惡，請一定要念這位“法海雷音如來”的佛號，這樣一定可以借助佛的威神之力的加被，使缺少的資生所需隨念皆得）

6法海勝慧游戲神通如來

法海勝慧游戲神通如來所發的大願有：
    第一個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。"
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生造了很多的惡業，比如耕種農作物等等，這些損害眾生性命的行業，或者去欺騙他人，常常在戰場上被殺害，但若能聽聞我法海勝慧游戲神通如來的名號誠心念誦，借助佛的威神之力的加被下，所有所需的生活用品不用努力的經營求得就能隨心所欲的得到滿足，常修眾善，直至成佛。（在這個世上從事餐飲業就會造下殺生的罪業，耕種農作物如果打農藥也會造下殺生的罪業，從事經商業則可能經常會造下欺騙他人的罪業，這個世界上最罪惡的事就是戰爭，在這個世界上有很多的人都在戰場上被殺害了。所以我勸那些從是造下殺生，欺騙等罪業行業的人和飽受戰爭痛苦的人都來誠心的稱念“法海勝慧游戲神通如來”的名號呀。這樣可以借助佛的威神之力加被，使所需的資生之具不用通過太努力的營求就能隨心所欲的滿足了！）

7藥師琉璃光如來

藥師琉璃光如來所發的大願有：
    第十一個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住勝樂，乃至菩提。”
    這一個大願叫得妙飲食願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生遭受到饑餓的痛苦折磨，為了求得食物而去造諸多的惡業，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號，誠心念誦，我將會以上妙的飲食令其遂願得到飽滿，然後會為其講述深奧的佛法令其安住於勝妙的快樂之中，直至證得無上菩提。”
    第十二個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。
    這一個大願叫得妙衣具願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生沒有衣服被蚊蟲叮咬及寒熱等苦所逼惱，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號誠心稱念，隨其所想要的就能得到種種上妙的衣服，裝飾品，樂器，塗香，鮮花等，全部令其得到滿足，遠離諸種苦惱，直至證得無上菩提。

 以上藥師七佛願願為有情眾生而發，再多的言語都無法表達藥師七佛的大慈大悲宏願。上述所願僅為眾生貧窮無助而發，我們再看看藥師七佛四十四大願：

本師釋迦牟尼佛於《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，詳述藥師七佛淨土之種種相好 以及眾生贊歎、書寫、持誦藥師七佛名號、經典，念誦藥師七佛明咒有何功德利益。

藥師七佛分別為善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。

七位如來共發下四十四本誓，誓言救助未來為病、貧、煩惱所苦之眾生。其中以藥師琉璃光如來，俗稱「藥師佛」最為人所知，又被稱為「大醫王」。

◎ 善名稱吉祥王如來 八大願

第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞白癞瘨狂眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足眾病消滅，乃至菩提。

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛，若能至心稱我名者，由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂，若能至心稱我名者，由是力故所乏資生皆得充足，乃至菩提。

第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖系縛其身，及以鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脫，乃至菩提。

第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。

第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，斗诤言訟因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故斗訟解散慈心相向，乃至菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。

◎ 寶月智嚴光音自在王如來 八大願

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠深可厭惡，臨當產時受大苦惱，若我名字暫經其耳或復稱念，由是力故眾苦皆除，捨此身已常為男子，乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處，為賊所侵受諸苦惱，暫聞我名或復稱念，由是力故解脫眾難，乃至菩提。

第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生行於闇夜作諸事業，被惡鬼神之所惱亂極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故從闇遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。

第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事不信三寶智慧尟少不修善法，根力覺道念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。

第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提，若能至心稱我名者，捨二乘見於無上覺得不退轉，乃至菩提。

第八大願，願我來世得菩提時，若有眾生，見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。

◎ 金色寶光妙行成就如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人短壽多病，或遭水火刀毒所傷當受死苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽不遭橫死，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物，當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生更相凌慢共為雠隙，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處造諸惡業，當墮地獄受諸苦報，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱敬奉屍羅，於身語心善能防護，永不退轉乃至菩提。

◎ 無憂最勝吉祥如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業生在無間黑闇之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明照受苦者，由是力故彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦生人天中，隨意受樂乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身短壽多病，生貧賤家衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所娆亂，奪其精氣受諸苦惱，若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散各起慈心，解脫眾苦乃至菩提。

◎ 法海雷音如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地，由近惡友造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除遇善知識不墮惡趣，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相斗诤作不饒益，弓箭刀杖互為傷損，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命，常行喜捨乃至菩提。

◎ 法海勝慧游戲神通如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，於十善道皆得成就不墮惡趣，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，系屬於他，或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑，若聞我名至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業不信三寶，隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒，謗毀佛經言非聖說，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，當墮地獄無有出期，設得為人生八難處，遠離正道盲無慧目，如是之人若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時正念現前解脫眾難，常生中國受勝妙樂，乃至菩提。

◎ 藥師琉璃光如來 十二大願

第一大願，願我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相八十隨好莊嚴其身，令諸有情如我無異。

第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間幽冥之處互得相見，或於此界闇夜游行，斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。

第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。

第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行聲聞獨覺乘者，亦令安住大乘法中。

第五大願，願我來世得菩提時，若諸有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者，設有毀犯聞我名已，專念受持至心發露還得清淨，乃至菩提。

第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，丑陋頑痺聾盲瘖啞攣躄背偻白癞瘨狂，種種病苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，皆得端嚴眾病除愈。

第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼無藥無醫，暫聞我名眾病消散，眷屬增盛資財無乏，身心安樂，乃至菩提。

第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身，若聞我名至心稱念，即於現身轉成男子具丈夫相，乃至菩提。

第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。

第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情王法所拘，幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑，復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時，若聞我名以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦乃至菩提。

第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂，乃至菩提。

第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。

南無本師釋迦牟尼佛!

南無阿彌陀佛!

南無善名稱吉祥王如來！
    南無寶月智嚴光音自在王如來！
    南無金色寶光妙行成就如來！
    南無無憂最勝吉祥如來！
    南無法海雷音如來！
    南無法海勝慧游戲神通如來！

南無藥師琉璃光如來！

南無日光菩薩!

南無月光菩薩!

有八種話不要亂講！

  古人說：“覆水難收”。講話就像潑水，潑出去的水無法再收回，講過的話也一樣收不回來，所以一句話要出口以前，不能不慎思。講話是一門藝術，即使講好話，也要顧慮不能「洗臉礙了鼻子」，你講這個人好，得罪了那個人，話就講得不夠高明了。講不好的話，讓雙方聽了都不高興，當然就更不能講了。不好的話不能講，有些什麼話是不能講的呢？

普光  撰

在這個濁惡的世間，每個人為求生存，往往汲汲營營，有時候是業力所牽引、生活所逼迫，身不由己，因而造下了諸般大小不一的惡業。在佛法中，「惡」可分為五惡、十惡、五逆業等。
    「五惡」，指為五戒所禁止者，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。
    「十惡業」，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、瞋恚、邪見；此中，前三者是身惡，次四者是口惡，後三者為意惡，若行此十惡業，將落入三惡道。
    「五逆」，一般指害母（殺母）、害父（殺父）、害阿羅漢（殺阿羅漢）、出佛身血、破和合僧（破壞教團），以此種行為能令人落無間地獄，故名五無間業，又作五不救罪；
    一般人在世俗生活中，很容易犯「五惡」及「十惡業」，而犯「五逆」的機會比較少。為了生存而造十惡業、或間接、贊歎…等，都屬於惡業的范疇。
    凡夫都是隨業流轉，有時候為求生存不得已而造諸惡業，要讓這些人放下屠刀、立地成佛，有時候也不是一蹴可幾的；若業力真的這麼容易就能改變，那麼這個世界的眾生早就解脫了；靠自己的力量去改變業力，有時候並不是那麼容易的；因此藥師琉璃光佛曾經發願要救度這些為了生活而造惡業的眾生，以佛的圓滿果地威神功德、他力加持方便攝受，讓凡夫有機會可以改變自身的業力，這也是藥師經所謂拔除一切業障之意。
    在藥師琉璃光佛所發的十二大願中，第十一大願正是針對了這一類的惡業眾生所發，我們看四種譯文如下：
    1.第十一願者：使我來世若有眾生饑火所惱。 令得種種甘美飲食。 天諸肴膳種種無數。 悉以賜與令身充足。 （晉譯本）
    2.十一大願：願我來世得菩提時。 若有眾生。 饑火燒身為求食故作諸惡業。 我於彼所先以最妙色香味食飽足其身。後以法味畢竟安樂而建立之。（隋譯本）
    3.第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。（玄奘譯本）
    4.第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住勝樂，乃至菩提。（義淨譯本）
    這段願文的意義是說：有人因為求生存不得已而造業時，若有因緣聽到藥師佛的本願功德名號，生信發願，並能專念受持（至心稱念）的話，藥師佛便會幫助他解決生活問題，並且引導他走向佛道，直到成佛都不會受到饑寒之苦。
    有時諺語常講：人在江湖，身不由己。 凡夫在紅塵俗世中打滾，難免會沾染一些塵埃。 不管從事什麼行業，或多或少都會有過失或造業的時候，因此說來藥師佛的大願真的是為現世人類所必須！ 在紅塵俗世中要找到清淨的人，那也是寥寥可數；這樣的人不是成就了，就是往生淨土了。有些在象牙塔裡的宗教家無視眾生的苦難，要求非常艱難高超的出世目標，那也必須是善根深厚才作得到。若要一個三餐不繼的人放下塵俗來求生淨土、修中觀、禅修等，既使對佛教徒而言，若沒有相當的基礎也不是容易契入的，更何況在俗世煩惱中鑽營習氣深重的眾生？雖說這並非絕不可能，但相對而言是比較不容易的；尤其是對這個時代的眾生而言，感官、物欲的刺激更加的強烈，要其完全放下一切欲念求生淨土，畢竟不是每個人都作得到；尤其是為求生存而造惡業的人，一時難自拔於業力的漩渦，這時若能適時介紹藥師佛的第十一大願佛力來引導他，因此能具信專念受持（至心稱念）的話，其生命就會因為藥師佛的威神功德力而潛移默化轉惡修善，最終也會走向成佛的康莊大道。
    藥師佛的第十一大願並沒有限定什麼條件的人，才有資格接受此大願的幫助加持，也沒有說必須持五戒十善、淨業三福等等…總之沒有把任何眾生排除在外；藥師佛難道會因為你是惡人不救度嗎？應該是因為自己業力的關系而阻礙了佛力的加持，而不是佛力的加持會因為眾生做到哪些善業而變多或變少。只要能夠具信專念受持（至心稱念）藥師琉璃光佛本願功德名號，都能得到相對的救度。
    那麼也許有人會說，是不是可以邊造業邊念藥師佛了？ 這豈不是鼓勵人造惡業嗎？此言差矣！若是為求生存而造惡業的人，當他願意發心持念藥師佛名號時，他必須先對自己所造的惡業生起慚愧心，否則他不會想要持念藥師佛名號的！為什麼呢？因為他若不省思所造的是惡業，等於也就是不認同第十一大願所說的：『為求食故，造諸惡業』，既然不承認自己在造惡業，也就是沒有慚愧心，就不是真正的相信藥師佛的本願；不具信又怎麼能專念受持（至心稱念），不專念受持又怎麼能得到藥師佛本願的加持呢？
    若邊故意造惡業，邊希望得到佛的贖罪卷，這種人並非真正的具信專念受持（至心稱念），有可能還是會墮落惡道的，因為藥師經講：『若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣。』既然具信專念受持（至心稱念），就不會故意造惡業了。
    藥師佛如今已於東方淨琉璃世界成佛，表示他當初為菩薩時所發的大願，已經兌現，本願功德已經圓滿成就。證得究竟果德福慧圓滿的藥師琉璃光佛，為眾生所發的願力，所行的佛行事業，是不會有所缺失及偏差或不公平的；對發心念藥師佛本願功德名號的眾生，加持力絕對是圓滿無缺、平等不二的。只是我們自己的業障深厚，見不到、感受不到藥師佛的加持罷了。
    所以不應當懷疑佛所發的願力果德，而是應該戮力忏悔自己的業障，多作加行、多念佛，等業障消除後，籠罩陰霾的生命就會如雨過天晴般顯現藥師佛本願功德的彩虹。我們盡力隨緣把第十一大願適時地介紹給為求生存而造惡業的眾生，而相不相信就要看他自身的造化了；就算目前不相信本願功德，但聽聞佛號的因緣種下了，以後墮惡道時也許善根會發露。總之藥師佛是不會拒惡業凡夫於千裡之外，而是眾生自己不想要接受藥師佛本願的救度；從來只有眾生放棄佛菩薩，佛菩薩決不會放棄任何一個眾生的！

南無善名稱吉祥王如來

南無寶月智嚴光音自在王如來

南無金色寶光妙行成就如來

南無無憂最勝吉祥如來

南無法海雷音如來

南無法海勝慧游戲神通如來

南無藥師琉璃光如來

南無日光遍照菩薩

南無月光遍照菩薩
    奉請：

宮毗羅大將 　　跋折羅大將
    迷佉羅大將 　　安捺羅大將
    安怛羅大將 　　摩涅羅大將
    因陀羅大將 　　波異羅大將
    摩呼羅大將 　　真達羅大將
    招度羅大將 　　鼻羯羅大將

來源：《淨土》    作者： 性法 

    中華民族五千年的文化中有一種美德叫“孝敬”，孝是一個人做人的根本。所謂“百善孝為先”，一切善行中，孝排第一位。孝是人生中最深遠且發自於內心深處的親情，孝是一個人最原始、最真實的慈悲心的流露。我們不能僅僅把它當成一種美德而更應該把它當成一種本能，就像父母對兒女一樣，窮盡所有，蠟炬成灰，春蠶到死，無怨無悔。而我們又為父母做了哪些回報？

    面對父母，我們今天的兒女都要扪心自問，我們真正做到“孝”了嗎？有些兒女可能會說，我讓父母吃喝無憂，要錢給錢，要物給物，在物質方面給予父母極力的滿足，我很“孝順”了！但這些真的能讓父母“安心”嗎？其實不然！父母一天天老去，他們想的更多的是讓終日忙碌的我們陪在他們身邊，面對面，手拉手，多說一會兒話，哪怕只有幾分鐘！這種小小的心願對我們下輩人來說就是一件樸素的不能再樸素、平淡的不能再平淡的小事，但能做到的能有幾人？隨著兒女們的成長，在父母們心中這件平淡樸素的小事漸漸變成奢求。天下做兒女的要知道，到了老人那個年齡，物質生活對他們已經沒有什麼吸引力，孝順也不是滿足老人的物欲心就行，我們所要做的是讓老人們“安心”。

    “慈母手中線，游子身上衣”“兒行千裡母擔憂，母行萬裡兒不愁”，這是一個現實。我們給予父母的不管到什麼時候也比不過父母給予我們的，一輩子、十輩子！

    在《論語》中，很多學生問過孔子什麼叫做“孝”。其中孔子的兩個反問回答不得不讓我們反思對比一下自己，我們對父母的孝做到了多少？

    子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有孝。不敬，何以別乎！”孔子說，現在所謂的孝，指的是能養活自己的老人就行了，但這真的是“孝”嗎？如果真的這樣，那狗馬等動物所作的都能稱之為“孝”，如果我們對父母沒有發自內心的尊敬和愛戴，那麼我們和狗馬等動物有什麼區別呢？

    子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生馔。曾是以為孝？”孔子說，做到對父母的尊重最重要的是要對父母和顏悅色，有什麼事情子女搶著干，有吃的喝的，讓父母去吃去喝，這樣可以算“孝”嗎？

    子游、子夏問孔子孝的問題，孔子都列出了一些我們認為是“孝”的行為，但最後都被孔子自己以“這樣算是‘孝’嗎”的反問否定掉了。孔子的反問讓我們有足夠的理由反思，孝敬不應只是一種美德，而更應該是我們的本能。

    有這樣一個故事，有一個小孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩，他特別喜歡這棵大樹。他整天圍著樹玩，有時爬到樹上摘果子吃，有時就在樹下睡覺，有時就拿著小刀或石頭在大樹身上亂刻亂畫，這棵大樹非常愛這個孩子，從來不去埋怨他。就這樣玩著玩著，孩子長大了，有一段時間他就不來了，大樹很想念這孩子。過了很久孩子再來的時候已經長成一個少年了，大樹問這孩子，你怎麼不跟我玩了呀？孩子有點不耐煩，他說我已經長大了，不想跟你玩了，我現在要玩很多玩具，我還要念書。大樹很不好意思說，我沒辦法給你玩具，但是你可以把我所有的果子拿去賣了，這樣你就有玩具玩，也可以念書了。這小孩就賣掉了所有的果子，歡歡喜喜的走了。

    就這樣每年只有在摘果子的時候看到他匆忙的身影，平時在大樹旁邊根本看不到他。這樣又過了幾年，這個孩子已經變成一個青年，他又來到大樹旁時，大樹更老了。大樹說，這麼長時間不來，現在就陪我玩兒會吧。這個孩子說，我現在就要成家立業了，連房子都沒有哪有心思玩啊！大樹看到孩子愁眉苦臉的樣子很是心急，對青年說，孩子啊，你不要不高興，你把我所有的樹枝都砍去就夠你蓋房子了。這孩子一聽來了精神，興高采烈的砍了所有的樹枝就走了。

    又過了很多年，孩子到了中年，老樹已經沒有了果子和樹枝，有一天孩子來到大樹旁，心事重重的在大樹下徘徊。老樹問孩子，你怎麼了孩子，有什麼困難嗎？孩子說，我現在已經成家了，我想在這個世界上做大事，我想去遠方發展，但海洋太大了，我不知道怎麼才能出去，最起碼現在我連出去的工具都沒有。老樹說，別著急孩子，你把我的樹干砍了不就可以做船了嗎？這孩子就按老樹說的把樹干砍下，做了一條很大的船出海去了。

    就這樣又過了很久，老樹只剩下一個將要干枯的樹根，孩子又回到老樹根旁邊，這時的孩子已經變成一個白發蒼蒼的老人。樹根有些內疚的對孩子說，你看我現在沒有了果子也沒有了樹干，你還願意陪我嗎？這個孩子跟老樹根說，我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也爬不動了，我現在回來就是想留在你身邊歇一歇，我也累了。

    這個故事中老樹就是我們的父母，我們每個人都是在茂密的樹葉下依靠大樹長大的孩子。在父母身邊長大，慢慢趨向成熟走向社會，離開父母獨立生活，再到成家立業。等我們慢慢老去，懂得並體會“不養兒不知父母恩”的時候，等我們回到老樹根旁邊的時候，心裡已經有太多太多的遺憾，因為很多我們應該做的都已經錯過。但是老樹根，也就是我們的父母卻很少去計較這麼多。

    父母為我們付出的太多太多，我們這一世都無法補償，因為他們給予我們的是他們生命中最寶貴的愛！這一點我們不得不反思，為什麼父母對我們的愛是那麼自覺，那麼濃烈；而我們對父母的愛有時卻顯得有些牽強和蒼白。

    論語中有一句話我們做兒女的一定要銘記，“父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼”。但是試問，能有幾人可以隨口說出自己父母的出生年月。但是，如果讓父母說我們的出生日期，我想十有八九都是隨口即出。

    人生最悲傷的事莫過於等老人離去時，才想起自己需要做的還沒來得及做，不要等到“子欲養而親不待”的時候再去追悔。從現在做起，在父母面前少頂一句嘴，多做一件事。如孔子所說“事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

    一切善行皆從孝始，孝是每個人內心深處最原始且真實的慈悲心的流露。在生活中，由孝而生慈悲心；由孝而善待身邊情與無情一切眾生。所以從當下做起，讓我們的生命充滿愛，讓我們的父母得到安養，讓我們的內心得到慰藉。

　　由於大量正常細胞的丟失，以及大腦、內髒頻繁的缺血，生殖器官頻繁的充血，身體會逐漸衰頹，衰頹信號如下：

　　一、大腦缺血：頭昏、記憶力減退、健忘、困倦、睡眠質量差，這些症狀出現後，表明大腦已因缺血產生不適，長此以往，將會導致大量腦細胞死亡，影響人智力，大大縮短大腦壽命。

　　二、聽覺系統缺血：聽覺系統缺血將會影響聽力。當出現耳鳴時，表明聽覺系統已因缺血產生衰頹。聽覺系統缺血後將會影響其正常功能，對某些頻率內的聲音將無法分辨出來，將會產生如同蟬鳴或汽笛等聲音。大家都知道將我們電腦聲音設置中的音頻調到某個范圍後，我們將分辨不出聲音內容，只能聽到刺耳的尖鳴聲。這是因為我們的耳朵只能分辨出某個頻率內的聲音，超過這個頻率就分辯不出來了。聽覺系統缺血衰頹後，本來能聽到，正常聽力可以聽清楚的聲音，衰頹後也無法分辨出來，一律是尖鳴聲，這就是所謂的耳鳴。產生耳鳴後繼續缺血，不斷手淫，將會致使聽力下降快速，加速聽覺系統衰老，繼而產生耳背，甚至耳聾。

　　三、視覺系統缺血：視覺系統缺血會影響視力。如果出現視力下降、眼睛干澀、怕光、眼睛完全睜開難受、眨眼次數增加等症狀表明視覺系統已經開始衰頹。

　　四、生殖器官充血：脊神經中的五對腰神經之一自腰椎骨下方的椎間孔穿出到達生殖器官內，性高潮後，生殖器官大量充血勢必會壓迫生殖器官內的神經，此神經屬於腰神經，遭壓迫後會出現腰疼、腿疼等症狀。出現腰疼腿疼表明生殖器官內已經有相當量的充血，如果繼續手淫加重充血勢必會引發生殖器官疾病，例如前列腺炎等。如果經常出現腰腿酸疼，表明生殖器官充血沒有消退，充血嚴重，那麼生殖器官的疾病也要即將發生，應立刻停止手淫或房事！

　　五、脾髒缺血：脾髒是人體早大的免疫器官，當手淫後出現抵抗力下降，經常上火、感冒、各種炎症等症狀時表明脾髒已經因缺血開始衰頹。繼續下去，脾髒免疫功能將會大大折損，免疫力大大下降，身體易感染各種疾病，尤其對傳染病的抵抗力會喪失，感染後難以痊愈。

　　六、腸道缺血：大量手淫後，將會加重腸道缺血。當出現腹瀉、大便不成型、便秘等症狀時表明腸道功能已開始衰頹。繼續下去將會誘發腸炎、痔瘡等病變。

　　七、心肌缺血：雖然血液出自心髒，但性高潮後，生殖器官大量充血，仍然會減少心肌的供血。當出現胸悶、心髒部位隱疼、心慌、心悸等症狀時，表明心肌缺血已經影響到心髒的正常工作，繼續手淫下去將大大縮短心髒壽命，心髒病變提前。

　　八、腎髒缺血：腎髒具有重要的過濾功能，可以清除體內代謝產物及某些廢物、毒物，產生尿液排除廢物、毒物，同時經重吸收功能保留水份及其他有用物質。如果腎髒缺血，則體內毒素會得不到有效清除，並且水份也不能很好的保留。當出現皮膚干澀晦暗、蒼白、蠟黃、口干（喝很多水仍然口干）等症狀，表明腎髒的功能已經開始衰頹，繼續下去會誘發腎髒疾病、其他器官結石、血液缺水會粘稠誘發血栓等疾病。

1、放下壓力（累與不累，取決於自己的心態）

心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。