當我們當下開始修正身口意，開始做好時，那就在種新的善因，也在做善的助緣。種新的善因表示未來會得善的果報，做善的助緣將會使過去所種的惡因，在日後所呈現惡果時能”重業輕報”。 所以當下做好，這一生做好當然是絕對重要的。
那為何還要懺悔呢？ 師父有舉一個例子，譬如：有一個人在過去一年內都一直做壞事傷害了許多人，而一年後他恍然大悟開始做好，當然這對當下及未來的他自己和社會都是好事(因為不會再有新的人受他傷害了)，但是很重要的一點是：過去一年被他所傷害的那些人怎麼辦？ 雖然他已改過，但受其傷害的也都已造成，所以他應該盡力去彌補人家，將傷害所造成的痛減到最低。 那如何做？師父教我們的最重要方法就是：真心、誠心、用心求懺悔，即是要修正您當下的身口意(如：戒葷吃素)(這才可以表現出您的真心誠意)，並專注觀想那一些過去被您所傷害的眾生及他們所受的苦，而後要用心誦經(如地藏經)持咒(如往生咒)迴向給他們，讓他們能夠早日離苦，能夠往生淨土。
記住，不是要求讓自已有好的結果，而且也不應該問要懺悔多久(如果您真的很慚愧，也有那一份懺悔心，您還會問要多久？)。 求懺悔的當下那一念心，一定只想到對方的苦，如何幫助他趕快離苦得樂，即是要慈悲過去被我們吃過及傷害過的一切眾生！
既使有極少數營養成分證實只有在某些動物性食物才有時，我們也不應該為了達到某一種保健目的而來吃這個動物性食物，而且有許多營養學的研究只是實驗室的研究而已，人體實際上吃之後是否會出現同樣成效尚不得而知。但縱然是有保健作用，不過當殺害的業報現前時，雖然有些研究也指出：葷食中(例如：魚類)也發現有某些對人體健康有幫助的營養成分，那為何還是不能吃這些葷食？
您還能得到這種保健目的嗎？
確實有研究發現葷食中(例如：魚類)也有某些對人體健康有幫助的營養成分，不過這些營養成分多半在植物性食物中也存在，只是量(濃度)的多少不同而已，因此我們都可以用植物性食物取代就好。
事實上，我們這個色身是可以在只有植物性食物的環境中安然而健康地成長發育的。
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同居、試婚、上當、被騙、孤獨等等原因導致犯了邪淫，之後後悔不已，如果再遇到合適的人，因為自己從前的過錯不能結合，則更後悔，站裏曾發過一篇這類的文章；雖然許多人都在勸說那個作者不該想去自殺，但是那種生不如死，生而無望......只有有過那種經歷的人才能感受到那種痛苦。
不管怎麼樣，不要放棄自己，不管怎麼樣要珍惜自己，不管怎麼樣，要給自己來生一個機會。如果你現在非常痛苦，那麼就當給自己痛苦時找一點消遣；
然後去請一本《地藏經》，以恭敬心至誠心去讀誦，可以消除邪淫的果報，一開始讀不進去沒有關係，慢慢就會好的，每天儘量多讀，能讀多少讀多少，不要管經裏的意思也不要想其他的，只管一心讀，讀完一遍，回向：
（合掌）弟子×××願以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩聖號）之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）
最好再加上回向給那個傷害你的人（你傷害的人）、讓你念念不忘使你痛苦的人，祈求諸佛菩薩攝受加持，幫你消除業障，把那份惡緣染緣轉為善緣淨緣，所有的事都不會是沒有原因的，此生即如此，必有其因。
堅持一段時間，自會有不可思義的效果。
唯願無有人再犯邪淫，無有人再受邪淫果報。
南無大願地藏王菩薩
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俗云：「人非聖賢，孰能無過？知過必改，善莫大焉！」在佛法裡有兩種偉大的力量：
第一、是自性不作惡；第二、是做了能懺悔。
懺悔是認識罪業的良心，
是袪惡向善的方法，是淨化身心的力量。
一個人不怕造業，只怕不懺悔。
例如佛世時，印度的阿闍世王曾經犯下了
弒父篡位的彌天罪業，後來因為懺悔，終能得救。
悟達國師，累劫冤業感生人面瘡，透過懺悔，
終於冰釋多生仇恨，並且留下一部「慈悲三昧水懺」，
利益後人。
不過，一般人在平常都不會想到要懺悔，
一定要到甚麼時候才肯懺悔呢？
◆有病的時候，病苦折磨，他想到要懺悔了。
◆受苦的時候，艱難困苦來了，他想到要懺悔了。
◆困難的時候，做事時，這項不如意，那樣不順心，
他想到要懺悔了。
◆年老的時候，他想到過去年輕時候種種非法、
種種不是，就容易懺悔。
◆無力的時候，感到自己沒有力量了，
那時候就想到要懺悔了。
知道自己錯了才懂得要懺悔，往往悔不當初；
甚至身陷牢獄才知道自己做錯了，更是懊悔已嫌遲。
所以，我們懺悔，要在平常的時候，
要在我們有辦法的時候。
如何懺悔愚迷、驕誑、嫉妒等惡業？
《佛經》說，佛弟子平日於佛前依下列三段文懺悔發願，可以增長我們懺悔的力量：
「弟子○○，從前念、今念及後念，念念不被迷妄所染，從前所有的愚迷惡業等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，
永不復起。」
「弟子○○，從前念、今念及後念，念念不被驕誑所染，從前所有的驕誑惡業等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，
永不復起。」
「弟子○○，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒所染，從前所有的嫉妒惡業等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，
永不復起。」
《觀普賢菩薩行法經》載，
「在家信眾的懺悔法有五種」：
一、不謗三寶，
乃至修六念
（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）；
二、孝養父母、恭敬師長；
三、端正身心，以慈悲、道德待人；
四、六齋日不殺生；
五、相信因果。
除了上述的懺悔方法以外，一般佛教徒也可以在
日常生活中修行如下六種懺悔：
一、說好話懺悔；
二、捐善款懺悔；
三、勤勞服務懺悔；
四、成就他人懺悔；
五、用感恩報德的心懺悔；
六、以禮佛謝罪的心懺悔。
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