從「心」開始

【爾時，普賢菩薩摩诃薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛；二者、稱贊如來；三者、廣修供養；四者、忏悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。】 

【復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數，諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎，極微塵數劫；一一劫中，捨不可說不可說佛剎，極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅盤，分布捨利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類；所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世，一切聲聞，及辟支佛，有學、無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩，所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。】 

                     <<入不思議解脫境界普賢行願品>> 

宣化上人淺釋： 

 「五者隨喜功德」：「隨」就是隨順或者跟隨，「喜」是歡喜，「功」是所立的功，「德」是所做的德行。隨喜，也可以說是叫他人隨喜自己來做功德，也可以說是自己隨喜他人去做功德。你想要忏悔業障，一定要隨喜功德，要做種種的功德。你忏悔自己的業障，一時或者這業障不能消除，這就應該做功德，所以說隨喜功德也就是忏悔業障，忏悔業障也就是隨喜功德。那為什麼又說第五是隨喜功德？因為第四是專門忏悔業障，你想忏悔業障，就應該實行第五的隨喜功德。隨喜功德就包括做一切的善事，所有的善功德你都要隨喜，所有的罪孽過都不要造。 

 怎麼樣隨喜善功德呢？好像有人提議做一件對人有利益的事情，做好事這叫善。什麼叫立功？功者共也，就是公共的事情、大家的事情，你要做多一點。你看那「功」字，是一個工作的「工」，再加上一個「力」字，這就言其你要出力，尤其做公共的事情，你要盡量出一點力量。現在這種事情多數由政府來做，譬如修橋、補路，這都是立功的地方。你所做的事情，讓大家都能得到利益，這都叫功。功在那個地方可以存在的，一般人可以見得著的，這叫功。有一種形象的，人人都知道這件事情是誰做的，好像你為某一所學校建了多少間校捨，在這校捨門上刻上你的名字，這都叫立功了。 

 德是行而有得於心謂之德。你所做的事情，令你自己心裡歡喜，這就是德。你立功一般人會知道，這種德行的事情，一般人就不一定知道。德有顯德、秘德之分。顯德，是你所做的事情令一般人都很高興，都很顯著的知道。秘德，是你所做的事情對大家都有利益，但是一般人還不知道，好像有了神通，在無形中去幫助所有的眾生，而他們都不知道，這就是秘德。 

 隨喜功德，是自己所做的好事，應該令其他人也隨著來做，叫其他人隨喜自己的功德；其他人做好事，你知道了，也應該盡你自己的力量去幫助他，這叫隨喜他人的功德。隨喜功德，不單隨喜自己，也隨喜他人，乃至於隨喜法界所有眾生所歡喜做的善功德，你也都要幫忙做去。

 隨喜功德，又有隨喜佛的功德、菩薩的功德、聲聞緣覺的功德，隨喜一切眾生的功德。怎麼叫隨喜佛的功德？譬如你講經說法，教化眾生，這就是隨喜佛的功德。你提倡教人行六度萬行、行菩薩道，這就是隨喜菩薩的功德。你提倡教人修十二因緣，這就是隨喜緣覺的功德。你令一切的人知道修四谛法，這是隨喜聲聞的功德。你隨喜天、人修五戒十善，這叫隨喜天、人的功德。所以隨喜功德講起來是無窮無盡的，現在就只講一個大概.