從「心」開始

淫邪有六變佛在《善生子經》上講，淫邪有六變當知：

佛在《善生子經》上講：

【淫邪有六變當知。何謂六。】

說如果作了邪淫的事情，當會令自己的生命中會有六種變化。

【不自護身】

就是不能保護自己。

【不護妻子】

妻子是指的妻、和兒女，叫妻、子。

【不護家屬】

自己的父母親屬都會遭難。

【以疑生惡】

因為疑心會作惡事。

【怨家得便】

那當然，因為作了這些惡事，會冤親債主就得以近身。

【眾苦所圍】

會遇到各種各樣的煩惱痛苦，就會接踵而至。

【已有斯惡則廢事業】

如果造作過這種惡，就會使自己的事業受到損害。

【未致之財不獲】

本來你命中的福報會有財運，有一筆財過來，但是因為造作了這個惡業，就會被削掉，不會再來了。所以有這些行為，都是越作越衰了，越走越衰。

【既獲者消】

已經得到的這些財富會消耗掉。

【宿儲耗盡】

就是過去的儲蓄都統統耗盡。

佛在經上還談到：
【邪淫有十罪：(一)被自己的丈夫或者被妻子所危害。(二)夫婦不和，時常諍吵。(三)壞事日增，幸福日減。(四)丈夫不愛護或者

妻子如孤寡。(五)財產日漸消耗。(六)發生什麼不好的事，旁人總疑心是她(他)幹的。(七)親友日漸疏遠。(八)遭怨恨，廣結冤

家，種惡業因。(九)死後入地獄受苦。(十)來世為人，女的和眾多女人共侍一夫，男的妻不貞良。】

在家人禁欲有無過患？

答：有。因為佛教並不要求在家男女斷除情欲，盲目禁欲，反而會帶來諸多過患：

（1）、對未婚者而言，禁欲的觀念往往影響他們交友、擇偶、婚配。不少學佛青年，在出家、結婚、獨身的抉擇上，舉棋難定，不知不覺便成了大齡男女，往往錯過了戀愛結婚的良機。

（2）、禁欲影響家庭和睦，有可能導致一方婚外情。對一般學佛之人，只要守五戒之淫戒，能不邪淫就很好了，不要想太多，否則會成障礙。作為一個居士，結婚之後有夫妻生活，這是正常的。不必因「學佛」而禁欲。更不可因禁欲的緣故，導致一方婚外情，而使家庭破裂。

（3）、禁欲有可能引發身心疾病。人若沒有情欲，當然無須刻意培養，但若欲望已經產生，且是一種合理的需求，則應隨緣滿足它、疏導它，並在它的過程中思惟緣起；重點是不要壓抑，更非放縱。有智慧，就能讓我們心理平衡；定慧兼修，才能得到真正解脫。

結論：在家人對待性欲的合理態度應該是——隨緣而不執著。

海濤法師開示常用咒語的持誦，大家都收藏吧，相信一定對你有用

解除憂鬱咒：達列 達列 達阿呀 拔噶哇爹 邊達摩雜餒 梭哈

兒女聽話咒：那摩拔噶哇爹 悟尼卡牙 達列 達仁爹耶梭哈

減低病痛咒:爹呀他 班紮 班紮 嘛哈班紮 薩哇 巴呀地 哈那 哈那 班紮那梭哈

消除障礙咒:唵 沙瓦尼瓦那 比堪匹尼 吽吽呸

提神咒:唵 自松 自松 梭哈

安眠咒:嘿 嘿 拉尤 拔大呀

治療感冒咒:唵 薩哇 作拉 踏讓咩 吽梭哈

惹人愛咒:那摩 拔噶哇爹 悟尼卡牙 達列 讓爹 梭哈

聲音變美妙咒:唵 拔噶哇爹 休地密日(字)地 拔拉 拔拉 哇 阿麻 悉地梭哈

記憶增加咒:爹呀他 卡利 卡利 拔利爹 梭哈 爹呀他 嘎哇匝 噶那 阿拉爹 梭哈

文殊菩薩八字咒(食肉咒):唵 阿必惹 吽 嘎雜那 (唵 嘎貝那嘎母娑哈)

用法:食肉前念此咒七遍吹一口氣在食物上,此食物即得超度.解脫.

解毒咒:三缽羅佉多

財寶天王咒：南無多聞天如來.南無多寶如來)唵 別呀 夏哇 那耶梭哈

消除邪淫咒：南無月光如來)爹欣謝巴 悉吉艾巴 南巴 史巴拉 洽擦羅(拉)

念珠加持一億遍咒:唵 嚕西惹嘛尼 紮而瓦打 雅吽

用法:把念珠放在手掌心,雙手合掌念此咒七遍,吹一口氣在念珠上.

懷愛法咒:唵 咕如 咕列仁娑哈

尊聖佛母咒:唵 普隆娑哈 唵阿彌達 阿優達底娑哈

咒心:唵普隆娑哈

(1)用法:夫妻不和時,女方可買一件男方喜歡的衣服,念二十一遍此咒或咒心,然後吹一口氣在衣服上,讓男方穿上,即得夫妻和好圓滿.

(2)用法:若男女欲婚嫁前,買一包鹽,念此咒或咒心二十一遍,吹一口氣在鹽上,然後把鹽供養法師,即能找到美滿的姻緣.

(3)用法:若有不孕之女,做一日一夜的大佈施邊念此咒或咒心一日一夜,然後回向不孕之女,即得所求如願.

(4)用法:每天早上念此咒或咒心二十一遍,可修眼睛的慈悲,眼睛一日所見之處或眾生皆得解脫圓滿.

如意輪咒、滿願咒：唵om 帕pa摩ma 無wu許xi尼ni夏sha 畢bi瑪maˇ雷le 吽hong呸pe

唵weng　帕pa摩mo　無wu許xǔ尼ni夏xia　畢bi瑪mǎ雷lei　吽hōng呸pēi

治療牙痛咒：唵 吉自耶 梭哈

治療皮膚病咒：唵 呀那 那匝阿 唵烏烏 班紮那 那嘛 大巴夏

防偷竊咒： 唵 嘛那 嘛那 梭哈 唵 哇那 哇那 梭哈

用法：用布包一小塊土念此咒，再放入皮包裏

金剛薩埵心咒：唵 班紮薩多 吽（念此咒可消無量無邊的業障）

六字大明咒：唵 嘛呢唄美 吽

驅除欲望咒：唵 吽悉地梭哈

報父母恩咒：南無密利多 多婆曳 娑訶

去除病苦咒：唵 室哩多 室哩多 軍吒利 娑婆訶

雨水變甘露咒：唵 度嚀 度嚀 迦度嚀 娑訶

用法：下雨的時候念此咒二十一遍

寶吉如來護生咒：唵 瓦悉婆羅 摩尼娑訶

行事順心如意咒：唵 啥 啥 嘎利波港港

防老花眼咒： 唵 利利 吽吽呸

眼睛明亮咒：（佛眼佛母 南無智炬如來） 唵 阿吽 貝美 貝美 吃樸 梭哈

解脫咒：阿比甲擋嘎

禮拜諸佛菩薩咒：唵 瓦曰羅勿（曰讀字 羅讀拉）

清淨咒：唵覽梭哈

供養咒：唵 阿吽

阿彌陀佛咒： 唵 阿彌爹哇 啥

經典補缺咒： 唵 嘟嚕 嘟嚕 渣牙木卡黑娑哈

觸動解脫咒：（如看到有人在造惡業，即念此咒）唵 嘛尼 乏及裏 吽

治療腰痛咒：呼盧兜 波吒羅呼盧兜 比摩羅呼盧兜 彌黎七梨卑 呼盧兜 梭哈

用法：用五色線打七個結，念此咒（圓滿108遍）吹一口氣，再把五色線綁在腰上，如是腳痛，就綁在腳痛處。

智慧流星咒：唵加那阿瓦羅個得 薩曼大 薩帕惹那 銳莫巴瓦薩瑪呀 瑪哈瑪? 德熱德熱 悉達亞 左拉納 吽

用法：念此咒七遍，加持食物給出畜生或水裏面的魚蝦等動物吃，它們都會最後一世做畜生，而且安穩受生，將來舍報後，永離三途得生淨土。

增長福智、慧咒：卻是賜巴久布真固如耶梭哈

事業順心咒：內借劄給嘛那呀呸 注：「給」讀「自」

懷愛法咒： 唵 嘛呢唄美吽 坎松 賜松 哇香 固如耶梭哈

發菩提心咒（宇宙大悲心咒）： 唵 缽底吉打 母得巴 達牙彌

去除六根病咒（六根自在咒）：

1、去除眼根咒：泌嘻那雜耶梭哈

2、去除耳根咒：張阿嘎貝呀梭哈

3、去除鼻根咒：啥阿吽貝瑪拔大嘛梭哈

4、去除舌根咒：增固如巴尼啥梭哈（包括口腔、喉嚨）

5、去除身根咒：悌林薩讓拔呀梭哈

6、去除意根咒：蒙悉日阿讓藹呀梭哈（觀想文殊菩薩的加持）

防外遇咒： 唵 阿吽貝那貝那忠忠那嘛唆哈

上廁所咒：進廁後先三彈指

1、小便： 唵 阿母劄 阿哈 列別 梭哈

2、大便： 唵 阿昆? 阿哈 列別 梭哈

作用：修行人可以把大小便轉為清淨物。

消除過去世煩惱所產生的業障咒：吽 班雜地曰 乍

消除過去世欲望所產生的業障咒：昂阿若利曰 乍

消除過去世嫉妒所產生的業障咒：哈紮佳地曰 乍

消除過去世的因果業障咒：唵 資那 地曰 乍

六道佛心咒：（用法：念此咒加持金剛明沙灑在往生者身上，往生者可得生淨土。）

1、唵 母餒 耶 梭哈 2、 唵 母餒 強 梭哈

3、唵 母餒 頌 梭哈 4、 唵 母餒 仲 梭哈

5、唵 母餒 枕 梭哈 6、 唵 母餒 真 梭哈

作用：為往生者或往生動物念此咒可脫離六道輪回苦，得生淨土。

文殊菩薩一字咒： 唵 齒監

作用：如有懷孕者，或婦女臨產時，或婦女有婦科病、痛經等，可念此咒，這是文殊菩薩發願要幫助孕婦及婦女的大弘願咒。

治療流鼻血咒： 唵 摩嘛哈 增達 若尤 固如耶 梭哈

治療胃腸病咒： 唵 貝嘎自 嘎薩嘛呀 索慈 能威 獨呀 獨呀 悉悉 梭哈

用法：用一些粗鹽烤熱一下，加入淨水裏面，然後念此咒，最好圓滿108遍，再喝水。

治療傷口復原咒：志 那藹嘎 悉悉 強強 杜杜雜雜

用法：用大拇指沾淨水觀想傷口復原。

觀音治眼咒、治幹眼咒：唵 嘛呢唄美吽哈 唵 匝丘紮夏嘎梭哈

用法：念此咒時，用無名指沾淨水擦在眼皮上。

消除病痛咒：唵 彌大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹 梭哈

用法：念此咒時，觀想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出來，然後吞進去。

淨除眼睛一切障礙（南無智炬如來）：怛而也他 四裏 弭裏 黎枳 四裏 系帝 護庚 護庚 護也 摩寧 護魯 護魯 怒魯 怒魯 娑訶 （注：庚讀義）

淨眼根咒：唵沁嘻 那雜耶梭哈

用法：念此咒時，觀想地藏菩薩的加持。

淨耳根咒：張 啊藹貝呀 梭哈

用法：念此咒時，觀想虛空藏菩薩的加持。

圓滿的准提咒：

1、唵覽 二十一遍（慈悲三昧手印）

2、唵齒臨 二十一遍（慈悲三昧手印）

3、唵嘛呢唄美吽108遍（金剛手印）

4、准提咒108遍（金剛手印或准提手印）

5、唵部林7遍（合掌）

6、右手打金剛手印依次放在額頭、右肩、左肩、胸口、喉嚨、額頭，然後打開手印，對佛前回向十方法界眾生。（修持此咒者的手，觸摸到的眾生皆得到解脫，吉祥如意）

常生氣 念 南無光德佛

常賭博貪欲 念 南無無憂德佛

愛忌妒 念 南無善明誠如來

愛講是非 念 南無善有怖功德佛

有煩惱 念 南無鬥戰聖佛

愛造口業 念 南無精進佛

愛造意業 念 南無精進喜佛

愛造批評業 念 南無現無愚佛

懷孕時 念 南無妙色身如來

消除病痛咒：唵 彌大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹 梭哈

用法：念此咒時，觀想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出來，然後吞進去。

淨除眼睛一切障礙（南無智炬如來）：怛而也他 四裏 弭裏 黎枳 四裏 系帝 護庚 護庚 護也 摩寧 護魯 護魯 怒魯 怒魯 娑訶 （注：庚讀義）

淨眼根咒：唵沁嘻 那雜耶梭哈

用法：念此咒時，觀想地藏菩薩的加持。

淨耳根咒：張 啊藹貝呀 梭哈

用法：念此咒時，觀想虛空藏菩薩的加持。

圓滿的准提咒：

1、唵覽 二十一遍（慈悲三昧手印）

2、唵齒臨 二十一遍（慈悲三昧手印）

3、唵嘛呢唄美吽108遍（金剛手印）

4、准提咒108遍（金剛手印或准提手印）

5、唵部林7遍（合掌）

6、右手打金剛手印依次放在額頭、右肩、左肩、胸口、喉嚨、額頭，然後打開手印，對佛前回向十方法界眾生。（修持此咒者的手，觸摸到的眾生皆得到解脫，吉祥如意）

常生氣 念 南無光德佛

常賭博貪欲 念 南無無憂德佛

愛忌妒 念 南無善明誠如來

愛講是非 念 南無善有怖功德佛

有煩惱 念 南無鬥戰聖佛

愛造口業 念 南無精進佛

愛造意業 念 南無精進喜佛

愛造批評業 念 南無現無愚佛

1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裏的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。

2 善惡的標準，經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。

3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己，自己的利害，在佛法裏面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。

4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。

問：下麵一個問題，我在念佛堂念佛時，經常有很多的惡念，比如看佛像時，就想我為什麼要拜你！有時還謗佛，產生淫念等等好可怕！請老法師慈悲救救我。

淨空法師答：這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！到念佛堂念一念佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有。

還有些人不敢念佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。你念佛靜下來才發現它這麼多，不念佛的時候它還是這麼多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶是心裏想佛，口裏念佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。

多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。

淫心不斷，往生實難---大德警語彙集

淫心不斷！每天念上一萬聲佛號！照樣不能往生

一般守五戒的佛教徒，尤其是淨宗的同修們，一定會深自慶倖守身如玉，以對配偶的忠實而引以為榮。當然，想要往生西方極樂世界，守五戒、行十善，是最最起碼的條件，可是僅僅念佛、誦經、守五戒、斷邪淫，就能保證一定往生嗎？讓我們看看淨空長老與其他近代的高僧大德，對於正常夫妻的情愛，有著什麼樣的開示：

　　【淨空法師】

　　【如果真心想出三界、了生死，淫戒應列為第一。】要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫為根本。這一條如果做不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪回，就是被這一條害苦了。佛家常說：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」必須要覺悟！

　　關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽，倘若他（她）還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，為什麼念佛的人多，往生的人少？問題就在這裏！

　　有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難舍難離。我就告訴他（她），你的愛是假的，能愛幾年？死了各自分飛，愛誰去呢？若夫婦二人同修念佛法門，都能瞭解事實真相，將來同生淨土，豈不更好？若夫婦二人，一個信佛，一個不信；信佛的更應該放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道？然後倒駕慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他親人眷屬，這才是真正愛他們…（詳見《楞嚴經清淨明誨章親聞記》第九頁至第十五頁）

　　學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念的再好，《無量壽經》念的再多，若不能斷淫、怒、癡，就如古人所說的「喊破喉嚨也枉然」。

　　我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂「不得力」就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。（詳見《無住生心集》之六十八）

　　【廣欽老和尚】

　　如果情執不斷，嘴裏念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁）

　　我們這裏能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羡慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二０一頁）

　　愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁）

【妙蓮長老】

　　六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從他的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。

　　什麼是顛倒想呢？【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就造「生」因，有生必有「死」，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。

　　要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂「三界無安，猶如火宅」，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。（詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁）

　　說到願生西方，念佛的人誰不願往生呢？可是這裏頭還有個重要的問題：願有兩種意義：【一是欣求——要歡喜生西方，二是厭離——要厭離這個世界。】要厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要「厭離」，那生西方就決定成就了。（詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁）

　　當有人拉你（妳）作惡或找你（妳）麻煩時，沒有關係！只要念句「阿彌陀佛」就沒事。但怕的就是人家對你（妳）好，就情情愛愛的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊！

　　對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你（妳）自己啊！（詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁）

　　【宣化上人】

　　千經萬論，三藏十二部，都是講這個「欲」的問題。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女，女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚：「淫心不除，塵不可出」，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成飯一樣，是不可能的事。（詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁）

　　什麼是「無明」？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是「淫欲心」。有了無明，就會發生男女的性「行為」，發生之後，就有了「識」（父精母血的胎兒），有「識」之後便有「名色」（名是心理，色是生理）。有了「名色」之後，便生「六入」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期滿，出生於人間，便有「觸」的感覺，能分別冷暖軟硬，有了感觸之後，便生「領受」的作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起「愛憎」的感情。有了愛心，就生出自私心，要占為己有。人貪戀財貨異性，而生出種種欲望。有了愛心，乃想盡方法，為達目的，不擇手段，因此盡造不清淨的身、口、意三業。（詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁）

　　愛欲是一件很麻煩的事，從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被「情愛」二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。（詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁）

【印光大師】

　　若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引…大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。（詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁）

【虛雲老和尚】

　　《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範。全經著重說一「淫」字，由這「淫」字，說出很多文章來。（詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百一十三頁）

　　《圓覺經》說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本」，所以說：「三界輪回淫為本，六道往還愛為基」。（詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百三十一頁）

　　【來果禪師】

　　要知身為淫本。防淫如防火，防愛如防賊；火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。（詳見《參禪普說》第六十九頁至第七十頁）

　　無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人？（詳見《參禪普說》第八十六至第八十七頁）

　　【寶靜大師】

　　古今多少英雄漢，誰不於此茫茫欲海中，為恩愛奴，作色情魔？所謂：「汝愛我心，我憐汝色」。恩愛綢繆，曠劫相纏，無有了期。悲夫！色欲之害人，實甚於猛獸橫流，吾儕凡夫，應當猛省而討斥之…（詳見《修習止觀坐禪法要講述》第六十九至第七十三頁）

　　世無無因之果，果必有因。如桃樹由桃核而來，現在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。

　　吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，於無量劫中為恩愛奴。

　　所謂若欲放下即放下，欲待了期無了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁）

　　【慈舟大師】

　　殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有「淫」，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不淫才好。（詳見《慈舟法師開示錄》第三十頁）

　　《楞嚴經》雲：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩截，精進勇猛的修行。（詳見《慈舟法師開示錄》第三十五頁）

　　以上九位高僧大德的開示，相信對同修們來說，不僅是暮鼓晨鐘，簡直就是當頭棒喝！尤其是淨空老和尚更是明白的指出：「為什麼一天念十萬聲佛也不能往生？為什麼念佛的人多，往生的人少？問題就在這裏！」祖師大德們怕我們這些有情眾生，接受不了猛藥，所以很慈悲的用迂回的方式開導我們，譬如用《無量壽經》的「清淨心」，《壇經》的「明心見性」，以及《心經》的「五蘊皆空」，和《金剛經》的「諸相非相」來點化我們，希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期，若真下定決心要在今生往生，只有效法維摩詰居士的「雖有妻子，常示梵行」，以「誠敬心」服下這帖猛藥，才能拔愛樁，破情牢，了生脫死，親覲彌陀。

　　最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之：

　　報君今日是十五，遙觀落日如懸鼓，

　　收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。

　　報君今日是十六，念佛須當戒淫欲，

　　淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

　　（注：陰曆十五是滿月，表示往生成就。陰曆十六表示己錯過往生，原因是未能斷淫欲心，對此五濁惡世仍有留戀。）

請問師父，在家居士粗的邪淫容易戒除，意念上的邪念難以降伏。該怎麼樣解決呢？請師父開示。

存海法師開示：

方法在佛門裏很多。淫欲是三界六道一切眾生的生死根本，無始劫以來的病根，粗的邪淫不做，有道德的約束，自我的控制。意念上邪淫不好轉，佛教裏有觀不淨觀來對治淫欲的念頭。印光法師在《文鈔》講對治邪淫， 觀想其老者為母，生感恩的心；長者如姐，少者如妹，幼者如女。這是念頭的轉變，不要把他當做男女的欲望，要做親想，把女人當做自己的母親、姐妹、女兒，這種至親觀想。用念頭一轉，把她當做親人，生慈悲心，來對治內心淫欲的念頭。第二個，印祖也講，我們看到異性如毒蛇，生怖畏心，如果你沾染這個，使我們墮落在六道輪回裏，頭出頭沒沒有出期，把內在的念頭，把她觀想成毒蛇、魔鬼等等讓自己，看到之後生怖畏心，恐懼心，將來會墮地獄想，來調伏自己淫欲的心。還有就是修不淨觀，觀察自己內在的不淨，觀對方的不淨，白骨觀，來對治自己淫欲的心。用這個方法還不行，就要念《普門品》，念南無觀世音菩薩聖號，至誠恭敬心念觀世音菩薩，貪嗔癡心無不得解脫，淫欲重的得解脫，嗔恨心重得解脫。至誠念觀世音菩薩呢，在菩薩的加持下，淫欲的火得到菩薩的悲水就能化成清涼，就能把淫欲心調伏。靠佛菩薩的力量，靠觀照。還有一點是嚴持戒律，意業上有淫心，主要是六根反射的力量，六根看到女人就生貪染心，所以佛教戒律要遠離女眾，切斷外緣，外緣少了，六根看不到了，常常念菩薩名號，心慢慢會靜下來。

治理內在的淫欲心，冰凍三尺非一日之寒，天天的修煉啊，天天的做早晚課，天天的持觀世音菩薩名號，片湯不能療重疾啊，一副藥、兩副藥不能把病根拔掉，靠天天服藥，來斷掉淫欲的病根。過去出家人也有淫欲的心，他能調伏。調伏不了怎麼辦？他就迴光返照，看能生淫欲的心在哪里，能生念頭的心在哪里。能生淫欲的心也了不可得，就是個妄念，能生念頭的心迴光返照也了不可得，觀這個念頭，就是能生念頭的心在哪里，迴光返照，找到能生的心也找不到頭、找不到根，就是個妄念。妄念就是習氣，非常的難斷，這就是生死輪回的病根，很不容易斷， 要靠我們日復一日，月複一月來精進勇猛的修行才能拔斷這個病根，如果把淫欲的病根斷掉就證阿羅漢果了。

1 佛常常勸導我們斷惡修善，善惡的標準是什麼？十善業。佛教眾生總是簡單明瞭，大家好記，定了十個標準。

2 身的惡業有三個，殺生、偷盜、淫欲；反過來就是身的三善業，不殺生、不偷盜、不淫欲。你看這個標準多麼簡單！這個標準的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。

3 口有四種惡業，妄語是說話不誠實，存心騙人；兩舌是撥弄是非，說人家壞話；綺語是花言巧語，誘惑眾生；惡口，說話很難聽、很粗魯；反過來就是四種善，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。

4 意有三種惡業，貪心、嗔恚、愚癡；反過來是三種善業，不貪、不嗔、不癡。今天我們要成就自己，不修十善怎麼行？佛在經上常常叫著「善男子、善女人」，與十善相應，你才是善男子、善女人；與十善不相應，善男子、善女人你不但沒份，將來果報在三途！

在佛教裏有這麼一則故事：

　　有一個信徒到寺院拜佛，知客師招呼過後，隨即對身旁的老和尚說：「有信徒來了，請上茶！」不到兩分鐘，又對老和尚說：「佛桌上的香灰要記得擦拭乾淨！」「拜台上的盆花別忘了澆水呀！」「中午別忘了留信徒吃飯！」只見老和尚在年輕的知客師指揮下，一下子忙東，一下子忙西。信徒終於忍不住好奇的問老和尚：「他是你什麼人？怎麼總是叫你做這、做那的呢？」老和尚得意的說：「他是我徒弟呀！我有這樣能幹的徒弟是我的福氣，信徒來時他只要我倒茶，並不要我講話，他只要我留信徒吃飯，並沒有要我燒飯，平時寺裏的一切都是他在計畫，省了我很多辛苦呢！」信徒不解，再問：「不知你們是老的大，還是小的大？」老和尚說：「當然是老的大，但是小的有用呀！」  

　　「敬老尊賢」，這是中國傳統的美德，所謂「家有一老，如有一寶」；俗諺也說「和尚要能老，老了就是寶」、「不聽老人言，吃虧在眼前」。甚至佛經裏的「棄老國」，以及中國古代的「西漢四皓」，都是在說明老人智能的寶貴。  

　　老人的智能與經驗，固然是家庭、社會的一大資產；然而一個社會的發展，也不能缺少年輕人的活力與動力。現代的家庭裏普遍有「婆媳問題」、「代溝問題」。其實，只要身為婆婆的不要存有「多年媳婦熬成婆」的心態，而能改成學習老和尚「老做小」的精神，把媳婦當成自己的女兒般疼愛，媳婦也能視婆婆如親娘一樣的尊敬、孝養，家庭怎麼會不幸福呢？  

　　父子之間的代溝問題，只要身為父親的，不要凡事以權威性的命令，而能改以關心、輔導、協助的立場，學習老和尚的「交棒」而享「清福」的心情，看著兒女成長，兒女也能學習、尊重父親的經驗、智能，不要燥進、排斥，如此又何來代溝之有呢？  

　　其實，人生原本無所謂的大小、高低、好壞、貴賤，完全是在於自己的觀念。達賴喇嘛在榮獲諾貝爾獎時說：「我還是一個不增不減的和尚！」陳水扁先生也說：「當總統和不當總統，其實都是一樣的！」  

　　俗語說：越是成熟的稻穗，頭垂得越低。自古以來，越是禮賢下士的帝王，越是以賢名留芳；越是不恥下問的老師，越是能以學問傳世。所以，人際之間，只要能夠做到「老做小」、「小敬老」，家庭必能融洽，社會必能和諧。！

一、戒殺放生：歸依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒殺，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中，要學會與一切眾生和平相處，養成良好的衛生習慣，保持居住環境的整潔。兒時的我由於無知造盡殺業，現在回想起來還是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成長過程中形影不離的伴侶。而且命中註定今生與長壽無緣。當我瞭解到殺生的事實真相時，我是真的怕了！在也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日裏念佛的功德自己不敢承受分毫全歸他們，只為求得他們的點滴諒解。夏天被蚊蟲吸食的時候，我是一動不動恭恭敬敬的供養，生怕驚擾了他們。奇妙的是，這些年來他們似乎不在惦記我，即使偶爾光顧，也沒有給我帶來過不適的感覺。看來佛所言不需：一卻眾生都有靈性。

我們求福，自然要做一些善事累積功德，增長自身福慧。世間善法，總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生，時時處處，不論錢多錢少，不管一人多人，只要擁有一顆愛物之心，就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來，放生治癒絕症改造命運的事例不勝枚舉。放生三施具全：財佈施、法佈施、無謂佈施。放生一舉盡得。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的，相信親身實踐過的同修都確信無疑！

我放生的緣起難以啟齒，當時我的情況非常糟糕，用求生不能求死不得來形容絲毫也不誇張。我沒有選擇自殺是因為不敢，我害怕承受佛在經上所說的自殺的果報。我記得網上有同修說過；活者比死更可怕。我相信只有親身經歷過的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生，當時的心情是：反正都是死！

我日中一食，每天節約出三元錢恭敬的放進自製的錢箱裏。我記得每次放生回來後我都會生病，我知道這是在消我的業障。我從不吃藥，有幾次難以忍受的時候，我還是把準備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候，本來不可挽救的家庭關係出現了轉機。我的放生款增加到每天四元，很快我的經濟出現了危機，有幾次我餓得頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候，我覺得頭腦非常的清晰，考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處，並且開始改變自己的習氣，淨化自己的心靈。放生到第六個月的時候，我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明，我可以非常愉快的告訴諸位：我重生了！

二、誦經念佛：誦經念佛貴在至誠，一心不亂。不能一味地為完成任務而追求數量。每個人從事的工作不同，家庭情況也不相同。我們應當根據自身實際情況制定出相應內容的定課，以保證我們有充足的時間做好自己的事情。這樣我們誦經念佛的時候也可以心無牽掛。或許我們平日裏不覺得，可一念起佛來便妄想紛飛，甚至障礙重重。我剛開始念佛的時候，工夫很不得力，不念還好，一念就犯困，心浮氣躁。偶爾還會發生一些意想不到的事情使我無法精進。起初我都強迫自己繼續念下去，可是我的執著在魔障面前根本力不從心。在經歷一次又一次失敗的嘗試之後，我終於學得聰明瞭。每次修學路上遇到困難的時候，就暫時停下來去看看風景，或去放生、或去助印一些經書。總能收到不可思議的效果.當思緒飛走的時候，將他拉回便是，感到障礙的時候，可以變通一下。何必為此而喪失信念？

三、戒除邪淫：邪淫的危害和果報觸目驚心。「萬惡淫為首」。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊，不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的衝動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。持戒、誦經、念佛、放生。是我經過實踐總結出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現在生還有未來世，拔除邪淫的根本，已經刻不容緩！千萬不要等到果報現前的時候在去流淚，無數慘痛的教訓無數的人現身說法，難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎！

四、長遠精進：或許我們都有同樣的心情和經歷，我們在學佛發願創造命運的初始。都能以滿腔的熱情去實踐，可是時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心。歸根結底，就是缺乏長遠心和精進心。福慧要一點一滴的積累，改變命運的道路或許是艱辛的，但是不改恐怕會更加辛苦。何況永遠了脫生死離苦得樂的漫漫菩提之路，又豈是一朝一夕能夠成就的道理？我們今生有幸得人生、聞佛法，念念修行。如果為了眼前一點微不足道的利益和困難就放棄佛法永恆的受用，不是一次真正意義上的虛度嗎！遇順境而不貪，遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝，哪里還有多餘的時間可以等待，不要以為一定有明天，現在就要開始！

五、惜福惜緣：前年，有一次我和師傅一起吃飯。一不留神，掉了幾粒米，我習慣性的順手一末，米粒落在了地上。吃完飯後，師傅二話不說，彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以後，無論在什麼地方吃飯，我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發黴不能在吃的食物，我都很恭敬的撒到河裏供養魚蝦。能走路的時候，我絕不做車，我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過：一個家庭裏，若有三個人吃飯時總是剩下，這家人肯定不富裕。這句話蘊涵的實質，直到我讀了《地藏菩薩本願經》中的《地神護法品》才算徹底明瞭。

「佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。」

我們生活中享受的一切物質和資源都是堅牢地神以無限的慈悲之心變現出來的，是地神的恩賜。任何的虛耗與浪費都是對地神的褻瀆和不敬.上天因此扣掉你的福祿也是理所當然。

萬物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們在修行路上處處遇到障礙，追溯原由，恐怕就是過去世結下的逆緣。我們好不容易明白了這個道理，與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來歡喜心，便是跟一切眾生廣結善緣.言談謹慎，莫論人非。心存正見，行為端正。珍惜光陰，勇猛精進。珍惜福報，遠離五欲。內心清淨無染，自性中本來具有的智慧福報自然會現前.

六、救人急難：人在急難之中，最渴求安慰和幫助。古語有雲「救急不救貧」。窮苦的人，給予他物質上的照顧，有時反而適得其反，養成他懶惰貪婪的習氣。不如將佛法介紹給他，使他自求多福氣。我曾經被路邊的乞丐欺騙過，我記得那是一個穿著學生制服的小姑娘跪在寒風中請求大家供養她一點學費。現在我還隱約記得那張臉孔是多麼的清純。我不敢想像，當時負債累累的我一點微不足道的供養會為她帶來什麼？在我親眼證實自己被欺騙的瞬間，我才意識到菩薩用這種方式告訴了我人為什麼會貧窮。但是窮苦的人肯定是需要幫助的，看我們如何動用智慧。

七、勸人向善：現今社會物欲橫流，人人勾心鬥角而虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為「五濁惡世」。有段時間我認為佛的說法過分了點，但這也是不諍的事實。人們每日的造作不必多言，就是大家茶餘飯後在一起談論最多最有趣味的大都是些殺盜淫妄的話題，說起斷惡修善，恐怕很少有人願意聽，更不用說出離世間的佛法了。不過慶倖的是，已經有越來越多的人開始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善，才是令一個人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子，應當不遺餘力的用盡善巧方便去做這項事業。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒，走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧，看看自己的內心，是否清淨污染，如法修行。時間久了，我們一定能夠得到理解。

八、護持正法：續佛慧命令正法久住世間是每一個佛子義不容辭的責任。我常聽到有同修說：等我有了多少多少錢，我要拿出多少多少來印經造像。時光一天一天的流逝，他仍在癡癡等待自己想要的財富。現代社會科技發達，為想要行善修福而又暫時拿不出錢的人提供了絕好的機會，只要你真心肯去實踐，就能做到。用MP3存入自己認為莊嚴的佛像，拿到照像館裏洗出一張書本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元錢.只要心存恭敬，注意生活之中的點點滴滴，我相信每個人都能節省出製造一張佛像的費用。何必要給自己找藉口。行善正當時，命運不等人！

九、謙虛仁愛：中國五千年文明，謙虛是一種美德，人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。善書《了凡四訓》，也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無量無邊諸佛菩薩的老師，或許論起資歷，比釋迦牟尼佛還要早。可是他在每說一句話乃至每做一件事時，首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經，看看地藏菩薩說哪句話時不帶上「承佛威神」.他將自身擁有的神通，智慧，辯才全部歸於佛的加持。絲毫不敢認為是自己的能力所能做到的。相比之下，我們這些煩惱習氣深重的六道凡夫，又有什麼驕傲的資本！

末學不才，有幸混在佛子中間，每日夜深人靜的時候，想起一天的造作，想起一旦境遇現前便將佛的教誨拋到腦後。總是慚愧萬分！我們看待世間的人迷惑顛倒，他們看待我們同樣也是不可理喻，難以相處。我們為了佛法的問題爭執，為了不同的觀點不肯謙讓，實際上我們已經違背了佛陀的教誨。

佛弟子應當謙虛仁愛！

十、為人助念：試問世間有什麼功德比送人成佛更為殊勝？我們若遇到這樣的機緣。一定不要錯過！盡心盡力，無怨無悔的去做。因果不空，送別人成佛就是度自己成佛