從「心」開始

我們剛開始初發心學佛時信心都很大，非常精進。時間久了，就退了心。很多原因都是由於遇到了種種逆緣。  

在現今社會，占用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象非常普遍，其實這個罪過特別嚴重，因為這都是消耗自己的福報。有的人覺得這是別人的、老板的、國家的，就不知道珍惜，殊不知你有這樣的機會，就是你自己積來的福報。但是眾生愚癡迷惑，沒有智慧，不懂這些道理，以為占了便宜，實際上是損害了自己。

珍惜財物，節約資源，就算是一個普通的好人也能做到，更不用說我們這些學佛的人。在任何地方都不應該亂花亂用，比如在壇城，這些水電等等，你認為是別人的，實際上這都是十方眾生供養上師三寶的財產。浪費壇城的財物，福報消耗得特別快。

福報是積累來的，我們要積福，不能消福。如果福報消盡了，以後就要感受痛苦。我們都是相信因果，相信輪回的人，別那麼隨隨便便、糊裡糊塗的，不擇手段地追求享樂，根本不顧及因果，也不考慮來世將要為此付出的代價。因果沒有虛妄的時候，輪回也是實實在在的。

能夠得到人身，這是一種福報。在人天以下，還有地獄、餓鬼、傍生道呢，托生人是最難的，下地獄是最容易的。我有時候說，“不能這樣啊，這樣會下地獄的！”都不相信，“哪有啊？大家都這樣就都下地獄了？那誰也不能托生人了？”是這樣的！下地獄的眾生特別多，托生人的特別少。地獄的痛苦我們講過，那是無法忍受的，當果報現前之時，又只能去忍受。

“我有機會拿國家的、單位的財物了，我一定要抓住這個機會，多拿一些。”這都是造業呀！如果你這麼做能得到幸福快樂也可以，但是根本不可能，自己的福報很快就會消盡。現在的富有只是幾年、幾十年的事，以後的日子還長著呢，與無始無終的輪回比起來，這幾年的時間算什麼？只是一瞬間。現在我們偶爾餓了一天、凍了一宿都覺得很難熬，這與地獄、餓鬼的痛苦比起來又算什麼呢？

已經到末法時期了，哪有相信因果，相信輪回的人？真的相信了，解脫、成佛就容易了。現在的人為什麼對自己沒有信心？原因就是不肯相信因果和輪回。我經常說，“好好學、好好修，解脫容易，成佛也容易。”但是都不相信，總是懷疑，“我行嗎？我罪孽深重，我煩惱多、習氣重。”這算什麼呢？只要真正去修行，無論多麼深重的業障、煩惱和習氣，都可以立即消盡，就像再濃重、再長久的黑暗，都會剎那消失在陽光的照耀中。 　

從前在家裡，父母、伯叔、長輩都給子弟做榜樣，那是教育。兒童每天張大眼睛看大人，大人說話，大人做事，天天在看就在模仿、學習。現在麻煩了，不少的家庭，父母都有職業，早晨一早就上班，晚上很晚才回來，兒女甚至於一個星期難得見到父母一、兩次。什麼人帶他？家裡傭人，他所看的是傭人的言語舉止，他就學他，跟父母的親情當然就生疏了。

佛在經上常常告訴我們，斷人生命罪小，你把人殺了，這個罪不重，斷人慧命的罪非常重。你看得人身的人多少？得人身，能聞佛法，能長養慧命的人有多少？不成比例。所以這個聞法的機緣，無比的殊勝，你怎麼忍心把一切眾生跟辟支佛聞法的緣分斷掉了？這個罪就是阿鼻地獄。我們懂得這個道理，就曉得弘法利生的功德不可思議。世出世法裡，第一功德是什麼？就是弘法利生。這個地方有阿羅漢、辟支佛住在這裡，這個地方不遭難。為什麼？諸佛護念，龍天善神守護，這個地方有正法。你毀謗陷害，你傷害不了人，這個修行人你傷害不了，你傷害的是把正法滅掉，把一切眾生的善緣斷掉，結罪在這個地方，我們不能不知道。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一０二集）　2009/9/13　檔名：12-47-102 　

宣化上人語錄101條
[1]修道就是要“倒過來”——什麼意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。捨棄小我，完成大我。
[2]修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
[3]修行就是要“養拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
[4]我們修行，群居防口，獨坐防心。
[5]吃苦是了苦，享福是消福。
[6]真正修道人，“舉動行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
[7]有所執著，就是人心。無所執著就是道心。
[8]欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
[9]切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
[10]我們在修道的時候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
[11]修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
12]修行更不要爭權奪利，爭做領袖，支配別人，在師父前求表現。
[13]修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
[14]凡有所求，即是污染。
[15]“一切是考驗，看你怎麼辦？睹面若不識，須再從頭煉。”……可是我們一到考驗的時候，往往就考不上，就落選了。
[16]修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍饑、忍渴。
[17]修道人無論用什麼功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
[18]舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
[19]忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
[20]修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
[21]我們無論什麼也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
[22]就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的，舌頭就因為它軟，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23]我們人不能挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
[24]布施於人，就等於布施自己，功德是不落空的。
[25]眾生為什麼沒有福報？因為不種福田的緣故，那麼到什麼地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
[26]你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
[27]少說一句話，多念一聲佛。
[28]持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
[29]我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
[30]大家拿出真心來念佛，念一句佛，虛空裡便有一道光明，若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。
[31]每一個出家、在家學佛的，不要以貪心來學佛，不要以爭心來學佛，不要以向外馳求的心來學佛，不要自私自利的心來學佛，也不要打妄語，不要說我有世智辯聰，可以說得天花亂墜，地湧金蓮，這是沒有用的，所以必須要躬行實踐。
[32]這個“肉”字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人，被吃的人已經變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關系，解不開冤結，互相罩著。
[33]古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心裡不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避凶。
[34]吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福，可是若不吃齋，吃了很多肉，死後便要到地府算賬。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死後就不會上大當。
[35]為什麼人那麼暴躁脾氣大？就因為吃肉，因吃肉會增加欲念，使人瞋恨，沒有慈悲。
[36]貪求名，就被火燒死，貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。
[37]若好色，腎就會有病，貪財多了就會有心病，脾氣大，肝就會有病，生惱怒，肺就會有病，盡怨人，脾就會有病。
[38]我們學佛就是不惱害別人，故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
[39]愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補助自己的生命。
[40]所謂“見吾過者是吾師”。能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
[41]你有過，若不能改，那過是永遠存在的，你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
[42]善人不怨人，怨人的人就是惡人。
[43]絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣，就有智慧，只愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。
[44]學習佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊塗，有的人越學越貢高，越學越我慢。
[45]不應該占方便，硬要去占方便，這是虧本，若本應占方便，而不去占方便，這就是存款。
[46]世間的聰明是世智辯聰，這種人也很聰明，可是往往聰明反被聰明誤，因為聰明，就幫助自己做了很多糊塗事。
[47]佛教的宗旨，是人人可成佛。現在眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對眾生發瞋恨的心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
[48]大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49]我們現在在娑婆世界旅游，不是自己的家鄉，應該趕快回到自己的本來的故鄉，與諸佛菩薩為伴侶，所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
[50]捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真。
[51]無私無我，大慈大悲，願將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。
[52]一切法皆是佛法，皆不可得，世界上萬事萬物都在說法，都在講經，我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經、真典。
[53]你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛。見到人人都像佛似的，很簡單，很淺顯，就是你做不到。
[54]真正的快樂是無求的，到無求處便無憂。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
[55]在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說此谄媚流俗拍馬屁的話。
[56]修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心，若用自私心，萬事無成，就算有成，也屬虛妄。
[57]佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。
[58]誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理相應，誰就能很順利地成佛。
[59]我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你賺錢，只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機，你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
[60]不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
[61]財欲令人顛倒，財、色、名、食、睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根他不往深的扎。財色名食睡這五條根，他往地裡頭扎啊！扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。
[62]誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識，能逆來順受，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫。不要因為別人一句話就動了，你要修得不動，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
[63]修行要天天保持像個稱似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。
[64]我們學佛法的人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
[65]修道人，要行所無事，積功累德，不可執著。
[66]學佛的人，先要學吃虧，不占便宜，任何事物都要捨離，因為能捨方能得。
[67]人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了，就忍不住，無名火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二淨。
[68]念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經。有這三種經，很快就成佛了。
[69]發脾氣是惡，不發脾氣是善。
[70]肝中若無火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆诃！
[71]你要知道“名利”兩個字，把世界上所有人都害死了。
[72]有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱，沒有脾氣的人，常常歡喜，這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生呢？因為有脾氣，一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時，一切處，都是快樂的，都是平安的。
[73]魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
[74]我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不占便宜，你若真明白了，便知道吃虧即是占便宜，占便宜就是吃虧。
[75]各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不是理會它，聽其自然，不隨它轉。
[76]愁一愁，地獄游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地獄有個小黑屋。
[77]要學好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
[78]福不可享盡，享盡就沒有福了，苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
[79]你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕松松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。
[80]不要盡管他人閒事，所謂他不好，他不對，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想。
[81]房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。
[82]人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上****，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。
[83]電視擺在每個家庭裡，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了，學生讀書的時間不多，受這個毒素卻比什麼都深。
[84]你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。
[85]所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
[86]事情來了，應付一下，不要存攀緣的心，事情去了，不留痕跡，心淨如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。
[87]切記！切記！無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所動搖，而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。
[88]修道人絕對不可動肝火，一切忍於心，所謂“無明火燒功德林”。大家千萬記住這一點。
[89]要是有人罵我，你要向他叩頭。無論誰毀謗我，不要為我辯護。
[90]若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
[91]自大就是臭。臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢接近。
[92]我們要養氣，不要生氣。
[93]相會是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思。
[94]脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的，這是缺德之表現。
[95]今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張，將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。
[96]所謂“不生煩惱莫疑心，總要管己少客人，多認不是少爭理，安然清淨智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏”。能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應。
[97]誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心誦持。
[98]做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。
[99]無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你，為什麼人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時都會來找你，給你打一個電報，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單病，將來還會死。
[100]我們修道人，要用電波把空氣消毒，什麼是電波，就是靜坐。從靜坐中放出的智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用，把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。
[101]修道人若是不能改過，就等於沒有修道。 普為施資讀誦者回向：皆發菩提心，同生極樂國 正法久住廣結善緣， 輾轉流通功德無量。 植諸善本修諸淨業， 圓證菩提同名妙音。
　

「如《會疏》曰：以財濟世貧，以法周無福，故曰大施主。蓋謂以財施救濟世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士，故名為大施主­也。」昨天我們學到這個地方。大施主一定是財、法兩種布施，這一段特別我們要著重的，這句話說「法施普利無福聞法」，由此可知，­一生能聞到佛法這是最大的福報。比在世間做天王，中國古時候稱讚帝王說「富有四海」，你得到全世界的財富，你成為世間的金輪聖王­，這人間富貴到了極處，是不是有福之士？不是，還是無福之士。為什麼？你的崇高的地位、無量的財富，你只能享受一生，你死了以後­怎麼辦？沒有一樣你能帶得走的，死了以後還是要隨業受報，這個時候才知道自己真正沒有福報。有機會聞到佛法的人，這一世再貧窮、­再沒有地位，如果這一生有緣，這個緣很殊勝，他這一生就成佛去了，一了一切了，這個大福報。這一生沒有緣，不能成就，來生後世一­定會遇緣，遇緣他就能成就，這是真實的福報。聞法的種子，在阿賴耶識裡面叫金剛種子，永遠不壞、永遠不滅。所以我們就知道了，世­出世間再大的施主不能跟佛比。佛布施的是什麼？是佛法，世間人布施的是財寶跟世間法，不是佛法，若是佛法還得了嗎？不得了。這些­話我們要記住，為什麼？我們這一生有無比殊勝的福緣，但是問題在哪裡？問題在我們不識貨，不知道這是世出世間無與倫比的珍寶，因­此當面錯過，把這一生成佛的機緣錯過了。阿賴耶識裡面佛法種子永遠不滅，那再等來生後世，來生後世在輪迴裡頭又不知道要吃多少虧­、受多少罪，這個無可奈何，不可以怨天尤人，自作自受。

1，心內收
    第一點，心內收：我們的煩惱都因為心外放，所以孟老夫子說：“讀書之道無他，求其放心而已！”又說：“有雞犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！”各位，我們人都把心外放，讀書的目的在把心收回來，所以心越外放越可憐。老子也說過：“既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”各位，你為什麼有煩惱呢？你心外放，心外放，看到東西都喜歡，但都不是你的，煩惱就來了，例如你經常逛百貨公司，我保證你煩惱很多，看到這些東西都非常可愛，怎麼辦呢？所以你心越外放，煩惱就越多，心越往內收，就越沒有煩惱，所以，凡事多問“你們能，為什麼我不能？”不要問“我能，為什麼你們不能？”你問說“我能，為什麼你們不能？”只有恨，若倒過來問“你們能，為什麼我不能？”只有悔，悔無妨，恨無益，上天不殺悔過之人，滔天大罪也抵不過一個“悔”字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔沒有什麼關系，像我學校教職員工一共有九十五位，一個規定下去，九十三人做了，有一兩個人做不到，怎麼辦？我就想一想，一定是我的表達能力太差，他們不能了解我的用心良苦，第二個可能我的修養不夠，他把我當作他的長官，我沒有辦法讓他心服口服，我這樣一想錯在我，而不在他，我就心平氣和了。所以凡事先從自己想起，不要從別人處看，瞪著眼睛看別人非常痛苦。想一想自己會很灑脫，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想。孔夫子的忠恕之道就是這麼簡單，忠就是盡己之力，凡事都從自己做起，像剛剛的掃黑掃黃，凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想就夠了，要是我們中國人把這兩個字做到，那這個世界一定不一樣，真的可以達到世界大同。所以第一點就是心往內收，各位當你有煩惱時，你要想一想，你的心已外放，你要趕緊反省，心越往內收，越沒有煩惱，心越往外放，就越有煩惱。

    2，起正見

    第二點，起正見：很多煩惱，都是因為你的念頭不對，當你有煩惱時，你要想一想，這個念頭可能不對，所以六祖壇經有一句話：“邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無馀。”所以當我有煩惱時，我都一直在想，我這想法可能不對。我跟各位講個實例，以前我在師大，到了大四的時候，他們選我當了班代表，大四的班代表很忙，我沒有機會回到新竹的老家一趟，後來到了畢業的前夕，有人建議要不要辦一次郊游，我非常贊同，但是我的私心起來了，我很想利用這次的機會回新竹老家一趟，於是私底下拜托大家，等一下表決時一定要選擇青草湖。這個就是私心呀！等一下表決時，若是青草湖，你會非常感謝他，若不是的話，你的恨就來了，對不對？所以你有煩惱的話，多半是由私心來的。當下突破，煩惱即菩提，煩惱就是覺悟了。所以第二個起正見，就是當你有煩惱時，你要仔細想一想，你這個念頭可能不太對。

   3，視為因果

    第三點，視為因果：當我聽到一句不該聽的話，馬上就聯想到我以前也一定講過一名砂講進的話，以前“造因”，現在“結果”，很安全的擺平了！不是嗎？我這樣想心中舒坦多了，所以當你聽到一句不該聽的話，你馬上要聯想到你以前一定也講過一句不該講的話，以前“造因”，現在“結果”就好了。有時候我們講話，讓別人心都碎了，自己都還沒感覺到，有沒有這種現象？有，對不對？言者無心，聽者有意，言者藐藐，聽者諄諄。
    所以，有因必然結果，世界上兩樣最不公平的事，一個是“勞而不獲”，一個是“不勞而獲”，對不對？勞而不獲，有因無果，不勞而獲，有果無因。我跟各位舉個例子：假如說考試快到了，有兩個學生，有一個學生曉得考前不用功，考後就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一個學生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照樣玩，考試的時候，他用了兩個方法，一個叫“旁觀法”，另一個叫“集大成法”，這兩個方法一用之後，他的成績還超過另外一個，請問另外一個作何感想？他會感慨公理何在？我勞而不獲，他不勞而獲，所以這個非常不公平。
    因果是一種自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位這裡三杯下肚，第一就要往另外一個地方跑，對不對？這裡造因，那裡結果，所為因果是一種自然律，有因必然結果是非常自然的。各位再看看，很多的成語都是因果，你看：種瓜得瓜，種豆得豆，殺人償命，欠債還錢，自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，都是因果，我曾經把它列了一張表，一大堆喲！敢作敢當，也是因果，問題是你造因，你就要有勇氣接受果報，我已經有十年，不敢發牢騷，不是我不敢，只是我沒有勇氣去接受那個果報。各位，發牢騷捅個漏子太簡單了！問題是不好補，就好像你把西裝用剪刀挖了一個洞，太簡單了！請問你怎麼補它？你要補它，第一個用的那一塊布，必須大過這個洞，否則不能補它，對不對？事後的彌補太費心了，就算你的技術再好，請問有沒有裂痕？有。所以我都不敢發牢騷，我想到這個就不敢發。因為挖個洞很簡單哪！但不好補哇！  
    所以我發牢騷的機會不大，因為你一造因，就要結果，所以很多人造因必招果報，因果是一種自然律，各位，當我聽到一句不該聽的話，我馬上就聯想到我以前也講過一句不該講的話，你就很灑脫了。我想非常重要，因果是一種自然律。

    4，批評別人即造口過

    第四點，批評別人即造口過。被批評是消罪業，表面上你批評別人好像占了便宜，其實錯了，你在造罪，你自己都還不知道在造口過。表面上人家被你批評，好像他吃虧，其實錯了，你在幫他消罪。所以，吃虧跟占便宜很難說，看從那個角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，你到國外去拿一個博士，坦白說，你已失去青春了！對不對？有得必然就有失，你不當這個官，你就落得清閒，對不對？失得都是一樣，有得就有失，得就是失、失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失。我們的心，就像鐘擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦。最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以，我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。

    5，提升自己不要跟他一般見識

    第五點，提升自己，不要跟他一般見識。各位，你想不想成名？有人說想成名非常簡單，只要找一些有名的人來罵一罵，他一回罵，你就跟他一樣有名了，人家會說你們兩個一般見識呢！差不多吧！以前有一個人，什麼人他都罵，有一次罵到了東海大學的徐復觀教授，徐教授請教我就讀研究所時的一位教授、趙雅博博士，“我該不該回罵？”趙教授說：“不要回罵，你一回罵，表面上你是貶低了他，其實你是提升了他，人家會說你們兩個一般見識。”
    在教學法中有一種最新的教學法，叫問思教學法，人家在問的時候，你要想一想，等一下馬上反問，其實我覺得兩個人相罵，就是最好的問思教學法。人家罵你的時候，你一定全神貫注，唯恐聽漏一個字，對不對？因為馬上要反駁回去的哪！我們假若做任何事情，就像聽人罵你那麼聚精會神，任何事都一定成功！所以我覺得我們應該要提升自己，我經常這麼認為，我既是讀書人，就要學聖法賢，不與俗人爭，要跟往聖比，不要爭一時，但要爭千秋。我想我都用這樣來勉勵自己。

   6，識透真假

    第六點，識透真假：在這個世界上那樣是真的，那一樣是假的，一切都是假的，只有一樣是真的，就是三達德：立德、立功、立言。我經常用一句話勉勵自己：“人生的價值，不在他學問的好壞，不在他名位的高低，不在財富的多少，而在他貢獻的大小。”你擁有了這些，而不曉得奉獻出去的話，可能成事不足，敗事有馀。世界上一切都是工具，就像石頭，你若善用它，就像一塊“墊腳石”，你不善用它，就是一塊“絆腳石”，對不對？你看這一張嘴巴！講道德說仁義是它，挑撥離間、搬弄是非的也是它。你看這一雙手，扶人的是它，推人的也是它；你看這一雙腳，為人家奔波辦事的是它，到不應該去的地方還是它。我看世界上所有的東西都是工具，只看你會不會用，你會用，都是墊腳石，你不會用，都是絆腳石，不過要使它變成墊腳石，或絆腳石，主權在我，所以一切都是假的，不用再去爭哪！
    以前有一個人去拜訪他的朋友，這個人非常的窮，朋友非常富有，就給了他很多的金銀財寶，這個人一出來之後，因為太累了，就請他朋友拿他的金銀財寶放在身上，就這樣睡著了，他朋友出來看了之後，給嚇了一跳，就把他叫醒來，說：“你這麼窮，我給你這許多金銀財寶，你怎麼都把它放在身邊睡著了，萬一被搶了或被偷了，怎麼辦？”他被朋友叫醒了之後，就講了一句話，很有道理，他說：“我們人哪，眼睛一開的時候，什麼都是你的，眼睛一閉上了，請問那一樣東西是你的？”有時連太太都不一定是你的呀！所以，各位，爭什麼？明天都不一定是我們的呢！有人講：“死人沒有今天，活人沒有明天。”我們活的當下都是今天，對不對？以前有一個笑話，說有一個小孩，他是小學六年級學生，有一天回家需寫很多作業，他媽媽又哄幼兒已先去睡覺了，到了三更半夜的時候媽媽醒來看見孩子還在趕作業，心有不忍，就對他說：“小毛！不用寫了，明天再寫吧！”這時她身邊更小的兒子也醒來了就問：“媽媽，什麼叫明天？”他媽媽很絕，就對幼兒說：“你現在把眼睛閉上，等天一亮再打開，那就是明天了。”後來這個孩子隔天起來，就一直吼著“現在是明天了！現在是明天了！”其實現在仍是今天。所以，各位，明天是什麼？明天只不過是一個希望而已，只是一個希望，沒有人敢說我可以活到明天，你活的都是今天，連明天都保不住，你還爭什麼？人生如夢，何必當真呢！假如有人罵我，我就把他當成做夢，就好了，有沒有人昨晚做夢，有人罵你，今天醒來還說，我真的有點心不甘，情不願的，不用了，對不對？人生如夢，何必當真呢！各位，確實如此，所以很多東西把它看開一點，看開了，識透了，放下了，也就灑脫了，我想這樣的話，就會非常的舒暢。

    7，不要跟自己扯在一起而徒增煩惱

    第七點，不要跟自己扯在一起，而徒增煩惱；佛家有四聖谛法……苦、集、滅、道。為什麼會苦、集、滅、道？各位，很多東西跟自己扯在一起，痛苦就來了。我可以跟各位舉一個實例，以前我讀省立新竹中學，到初三的時候，有一次開班會。因為我的個子很矮，總是坐在第一排，有一次導師一進來就講了這麼一句話：“不要這麼用功了，把作業都收起來吧！我們要開班會了。”因為我坐在第一排。不曉得在我後面有多少人在趕作業，但是聽到導師這一句話，我很恨呀！我想導師為什麼講這樣的話，非常的不舒服，因此我痛下決心，那一周的周記要好好發揮一下，就回去把所有的字典全部找來，把不好的字眼全部搜羅起來，整整寫了三張，把導師罵得一文不值，最後還加上了一句話：“我讀書整整讀了有九年，還沒有碰到這樣的導師呢！”有一天，禮拜六的下午，細雨霏霏，導師把我請去了，導師說：“你不寫我都忘了，那一天，有那麼多人在趕作業，教師能夠不講嗎？導師不講，請問班會怎麼開？”導師是因事而發，不是因人而發，沒想到我把他罵得那麼慘！他很難過，最後老師也加上一句：“我教書了三十九年，也沒有碰過這樣的學生！”我覺得很公平，各位，這個都是因集而苦啦！本來也不只是說我，我為甚麼一定要跟自己扯在一起，徒增痛苦。
    我再給各位舉個實例，假如說今天要開會，有一百個人應該到，其中有一兩個人不到，主席不會覺察到也不會講話，對不對？假如有三分之一的人不到，請問主席該不該講話了、主席再不講話，我想明天就不到一半了，有人會說，今天有三分之一的人不到，主席都不講話，我們明天不去也罷，怎麼辦呢？所以主席就應該講話。主席講話傳到每天都到，唯獨今天開會不到那個人的耳中，他作何感想？他一定非常的感慨，他會覺得我難得今天不到，主席就對我講這樣的話，這也是因集而苦，硬跟自己扯在一起，痛苦就來了。我有一個朋友，在中央級當官，不簡單呢！我發現他很灑脫，有一次，他就坐在這裡，有人就在他旁邊叫著他的名字一直罵，罵得很慘！我這個朋友很難得，談笑自若，一點都不在乎，除非你指著他的鼻子，叫著他的名字一直罵，他才會說：“啊！你在說我啊。”我想這個人就非常灑脫。所以，我們人啊！甚麼都跟自己扯在一起，非常的痛苦，比方說，有人把我鄭某某三字寫在一起，寫好後在旁邊打三個叉，我就會覺得難過，其實我這三個字，也是我們中國字幾千萬個字中的三個字呀，這也並不稀罕，只是我用它用了四十幾年覺得很親切而已！對不對？其實，它並不是我的專利，別人照樣也可以用它的，所以這個也是因集而苦，各位，甚至東西跟自己扯在一起，痛苦就來了，這點非常重要。

    8，不要奢求別人樣樣都跟自己一樣

    第八點，不要奢求別人樣樣都跟自己一樣：人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿。自然景觀為什麼會這樣美呢？因為它什麼都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什麼都有，世界才會這麼美，人也是一樣，要有上智、中才、下愚，有剛強，有柔弱，這個世界才會多彩多姿，假若這個世界人人都是智商一百八，我看這個世界就很亂了，誰也不服誰。所以一定要各如其面，什麼都有，不要奢求別人樣樣都跟自己一樣。各位（看十元錢幣），請問這是什麼形狀的？圓的，假如我說是一直線，你會跟我爭得非常厲害，其實，你從正面看是圓的，我從側面看卻是一直線，對不對？角度不同而已！你為什麼要求別人一定跟你一樣的角度？一個會照像的人也只是角度取得好，一個到處都有的白色房子，他只要角度取得好，照下來挺顯眼的，乍看這下還以為是美國的白宮呢！對不對？就是因為角度取得好，我們為什麼不能對別人采取一個最好的角度，有人從正面看很美，有的從側面看很美，有的從反面看很美，你知道嗎？我們為什麼不能對別人采取一個最好的角度看人。再看這個（指茶杯），你這樣看還是圓的（放在眼的正下方），這樣看是橢圓的（放在眼的前下方），你這樣看是圓的，人家會說你沒有審美感呀！就是因角度不同，所以人人都有不同的角度，不一定奢求別人跟你一樣的角度，我想非常重要。人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿，我們要采取最好的角度來看人，看人生，看天下萬物，這樣你會覺得很灑脫。

    9，不要太重視自己所擁有的東西

    第九點，不要太重視自己所擁有的東西；每一個人都會重視自己所擁有的東西來肯定自己，那是對的，太重視了，也是煩惱的根源。比方說，以前我喜歡看華視周二劇場包青天，裡面有一位龐太師，就是太重視自己的名位，總以為我是當朝太師，你只不過是一個小小開封府尹，算什麼？所以經常跟包公作對，搞到最後自己窮途潦倒。
    所以一個人假如太重視自己所擁有的東西，那就非常的痛苦，比方說，你問大學教授說：“甚麼最重要？”他會跟你說“學問”，萬般皆下品，唯有讀書高！對不對？不過現在被不喜歡讀書的人給改了，說，“萬般皆上品，唯有讀書糟！”唉！被改得一蹋糊塗。那麼，你問企業家說：“甚麼最重要？”他會把手上的鈔票對你揚一揚，說：“這個哪！”他還會問你“學問”一斤值多少錢？所以每一個人都會用自己所擁有的東西來肯定自己，本來是對的，不過太重視了，也是煩惱的根源。像我在學校裡邊，我就經常對自己講：我只不過比老師多讀兩年書，比工友多讀三年書而已！我把這兩三年的書看淡一點，何事不可為？何事不能為？各位，我想非常重要，你把它看淡，就會覺得很灑脫的！

    10，天鼎地爐，人居其中，本來就是受磨練

    最後一點，天鼎地爐，人居其中，本來就要受磨練：各位知道，“玉不琢不成器，金不煉不值錢。”那個“香也要把它點燃了才有香氣，人也要受一點磨練，所謂“人不學不知義”，當我們接受磨練的時候，你不要覺得很難過，怨天尤人，那是因為上天有意要成全你，要把大責任交給你，但是要看我們有沒有忍人所不能忍的氣，吃人所不能吃的苦，所以上天故意給你一點磨練，比方說，我們的火候不夠，故意叫某一個人連說三句不堪入耳的話，看我們能不能經得起，可以了才PASS過去，所以有時候是上天給我們考驗，這就是孟老夫子的說過的那一段話：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”只因我有很多不能，所以上天才把這一切加在我身上，這是上天的慈懷，要感謝上天的那種悲天憫人的胸懷。

不容易！說得容易做起來難。在哪裡做？就在日常生活當中，從早到晚，穿衣吃飯，工作、處事待人接物，都是你修行的地方，都是菩薩學處。在這練什麼？於境界不染。好事做，不好的事情不做，要跟清淨心相應，這叫菩薩道。如果心動了，有歡喜，有喜怒哀樂就完了，馬上墮到七情五欲裡頭去了。修行的功夫在這個地方觀察，你就會看得很清楚、很明白，自己到了什麼樣的境界，自己清清楚楚、明明白白。不需要去問人，別人給你講都是假的，都不是真的，他連他自己境界都不知道，他怎麼會知道你的？實在不行怎麼辦？那一句阿彌陀佛不要間斷就行。你說這個法門多妙！日常生活當中起心動念、喜怒哀樂現前了，古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」，淨宗的覺，妙，就是一句佛號，立刻佛號提起來，就把那個境界伏住了。天天這樣干，三年的功夫，你的煩惱可以伏住八成，這功夫很不錯了，五年的功夫應該可以伏到九成，就決定得生，這是淨土無比殊勝莊嚴。

淨土大經解演義　　（第二三八集）　　2011/1/4　　馬來西亞華嚴講堂　　檔名：02-039-0238