從「心」開始

消業障就是把妄想、分別、執著捨棄。

      學佛人，無論受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。歡歡喜喜地接受他人之侮辱、毀謗，可為自己消災。對怨恨我們的人，永遠地愛護、關懷與幫助，冤結自然化解。無條件地幫助別人，既不求名，也不求利，就不會有障礙。學佛後，確實能逆來順受，業障就消了。業障的根本，是煩惱習氣。煩惱習氣是什麼？總不外乎自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵，行為跟這些相應，麻煩就來了，這是佛在經論上常常講的“造惡業”。克服自己的煩惱習氣，就是消業障。心一天比一天清淨，就是業障消除的現象；心一天比一天煩惱，就是業障增加。沒有自己，把這個身體奉獻給佛教，獻給一切眾生，這就是轉業力為願力，即佛家講的“乘願再來”。

      有占有、支配與控制的念頭，就造業。別人造業，我們也不必說。說了，與人結冤仇，他也不會接受；要緊的是，自己決定不可造惡業。胡思亂想，是造輪回業。功夫不得力的時候，我們修學沒有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。“知之為知之，不知為不知”，沒有把握的，就不下斷語；只要能謙虛、卑下，就不會造業了。

      業障，就是起心動念；業障要消除，福慧才會增長。不念佛，就造業；多念佛，就是消業障。你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障就消除了。冤業病，可以用調解、勸導來化解。業障病，可以用真心忏悔來化解。不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。不議論別人，一議論就造業。別人的不善，與我不相干；放在心裡，是我們的心不善，放在口上，是造口業。性情不好、常常生病、心不慈悲，都是業障。

      素食，既衛生、衛性、又衛心，肯定能消業障。衛生，是保護身體；衛性，是護衛性情；衛心，是護衛慈悲心。忏除業障從哪裡落實？經上講得很清楚：善護三業。忏悔業障，後不再造，感應不可思議。天天念佛，是天天消除業障。學佛，不是一帆風順的，這與多生多劫前的業障有關。恭恭敬敬地拜佛十萬次，業障就消了。佛門中有求不應，是因為求的人有業障。業障消不了，是由於缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定會有感應。天天接受佛法的熏陶，可斷疑生信、忏除業障。業障現前，要懂得消業障，把自己的過失改正過來，後不再造。我們需要飲食，是業障；吃的時候，需生慚愧心與感恩心。植物對我們犧牲、奉獻；我們接受植物的供養，一定要真修行。我們有了成就，那些植物也有功德。平時忍辱是消業障，好事讓別人，辛苦自己承擔，這個消業障、增福慧，比什麼都快。一切人事物的磨難，都是在幫我們消業障；我們要歡歡喜喜地承受，絕對不起嗔恚心。吃虧是福。肯吃虧，以前的業障就消掉。

      佛，教我們一心向道，完全不理會障緣。有一個人看不順眼，有一件事不滿意，就成了往生淨土的障礙。這一生中，絕對不得罪任何人，絕對不與人結怨；業障消除，才能往生。你真正懂得“斷一切惡，修一切善”，這才是真正消業障。歡歡喜喜地接受一切業障，臨命終時，就沒有病痛。

末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平等、慈悲為標准，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。

第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅游、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝－－小孝，出不了六道輪回。大孝要勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳，錯誤了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！

第二是戒邪淫。這方面各位大德說得很全面。我再重復一下：萬惡淫為首，人從淫欲生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》雲：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。”今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。

第三是素食。所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心髒病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條“絕處逢生”之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

　　放生可選擇的種類非常多，要常放，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。

第四持戒。持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為准則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則，這很重要，持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種布施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種布施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。

第五常懷恭敬心。世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人恭敬，要遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。

第六念佛、拜佛。佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚(彌陀化身，淨土宗二祖)說，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以念佛為正業，他還說：“八萬四千法門皆是助行，唯有念佛法門一項是正行。”善導和尚領導大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種布施供養，不能成佛。每天要把念佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。

第七支持慈善、正知正見網站。網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜贊歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有余錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。

第八常發善願、常常回向。心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的，《百業經》就是專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。前不久看到一盤光碟《如何在生活中修功德》，講得非常好，就是教我們常常發善願的，這位大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想象成阿彌陀佛的甘露，這樣發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗淨我與眾生身上所有的貪嗔癡三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪嗔癡三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。喝水、喝酒時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體裡的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清靜健康的身體，進而清靜身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪回。就是刮風下雨都可以發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露水或觀音菩薩的淨瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，願你吹到每一個地方，所有的眾生都能得到清靜，解脫三毒煩惱。清潔工這樣發願：這個一個淨土、佛國，我要把它掃干淨，以此因緣願一切走在這路上的人都能走上佛國。出租車司機這樣發願：我的出租車就是道場，願每一個乘坐我車的人都能信佛念佛，種下成佛的種子。炒菜時這樣發願：願虛空法界眾生都能得到飽滿、富足，願將菜肴上供十方佛，中供諸聖賢，下濟六道品，等施無差別。有人說我從事的是殺業，不要緊，比如廚師，這樣發願：對廚房、飯店裡所有被殺的、來吃的眾生起一個悲心，心中默默給它們做皈依，無論來吃的、被吃的，肯定都跟我有緣，我今生由於福報不好，功德不夠，做此職業，今天我帶著大家來皈依，以此因緣種下成佛的種子，永脫輪回。如此等等，不一而足，隨時隨地發願。發善願，功德無量。回向就是有一個目標和方向，時時事事向往之，系念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像告訴我們在生活中修積功德的大德所說的常常替自己和眾生回向往生西方極樂世界最究竟，最圓滿。

第九忍辱。忍辱，可以平息內心嗔恨之火。《法華經》雲：“如來衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境就能防止一切障礙惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及。” 又說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。” “忍辱多力，不懷惡故，兼加安健” 。《法句經》雲：“節身慎言，守攝其心；捨恚行道，忍辱最強”。《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：
　　一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得“如響平等智力”。
　　二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。
　　三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得“如幻平等智力” 。
　　四、能忍所瞋，能得“內清淨平等智力”。
　　五、能忍八法，能得“世法清淨平等智力” 。
　　六、煩惱不染，能得“集因緣平等智力”。忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！

第十時時忏悔。忏悔的法水可以洗去貪嗔癡三毒煩惱，就像杯子髒了，用忏悔的法水洗滌干淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，忏悔改過，善莫大焉，關於忏悔改過，可參考《了凡四訓》了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻忏悔，能夠到當事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔過後不再犯，不二過，才是真忏悔。若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其忏悔：阿彌陀佛，(佛菩薩等名號)他沒有學佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。

其他的還有勸人為善，隨喜功德，贊歎別人的功德，布施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。

回向偈

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆同成佛道。

 

作者： 報恩濟苦菩提心

    父母是根，兒孫是枝葉。父母不受孝順供養，則根斷樹枯；父母受孝順供養，則枝繁葉茂，子孫福厚，源遠流長。

    佛陀告訴大家，修世間法（工作、考試、財富、姻緣、人緣、地位、身材高等等做人的福祿壽喜康），要從孝順供養父母師長裡修。道家告訴大家，父母為五行生我、助我，若抵觸頂撞父母，讓父母氣惱，這就得不到生助，自己不能強大，所以處處人人事事受欺辱。文昌帝君說：你供養小孩，不供養父母，你這樣怎麼可能有福報呢？你的小孩怎麼能學好，怎麼能考中呢？

    我們的供養一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福氣。眼睛放在下一代，下一代不會有福氣。（不管什麼學派的命理，都是下生上，上大過下為福祿的）如果我們能夠從小孩子出生開始，就孝順我們自己的父母，每天都讓小孩子看到並且學習—— 那麼小孩子將來福氣會非常大，並且不用管他，他自己就能學好。 

    反過來，如果我們把眼睛放在下一代，不管不顧上一代，薄我們的父母，厚我們的小孩，那麼小孩的福氣是很差的。這樣也會造成一個後果，就是將來小孩做了父母，也不管不顧我們，只關心寵愛他的孩子。 我們可以觀察任何香港富豪的小孩子，對待父母祖上的態度——畢恭畢敬，不抵觸頂撞半句。這是積累大福分。懷孕起就示范小孩孝順父母，小孩的福氣會很大。

    怎樣對爸媽？—— 

    爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。 

    爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。 

    爸媽教誨我們（盡管他們態度也不好，但我們不能被別人的態度轉），我們要認真恭敬的聽。 

    爸媽責備我們，我們一句都不可以反駁，要順順的聽著。（我父親就是這樣的，所以他後來職位很高） 

    我們外出，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。 

    我們做事，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。 

    即使很小很少的東西，不可以私自藏起來——傷了爸媽的心。 

    爸媽喜歡想要的東西，我們要努力去備好。爸媽不喜歡的，我們要盡量的去掉。 

    爸媽疼愛我，我孝順是不難的。爸媽對我不夠貼心柔軟，我要孝順，這才是賢。（也是積累大福德） 

    爸媽有錯，我們面色要柔和，聲音要柔軟。 

    爸媽有病，我們要晝夜侍奉，不能離床。 

    爸媽去世，我們要侍奉如同爸媽在世時一樣，而且要斷酒肉。 

    怎樣對師長—— 

    教導我們的老師，年紀比我們大的人，職位比我們高的上司，對這三種人，我們要畢恭畢敬。 

    路上遇到了，要先打招呼問候。 

    師長不說話，我們退一邊恭敬等候。（不點名不要冒出來，我就是這樣的，前輩、長輩不叫我說看法，不問我，我都是恭敬側立一旁的） 

    師長叫人，我們要代叫，如果別人沒到，我們要馬上過去。 

    師長站著，我們不可以坐下。師長坐了，叫我們做，我們才可以坐。 

    在師長面前，聲音要小聲，但是又要能夠聽得順暢。 

    離開師長的時候，要慢行。上前靠近師長的時候，要快一點。 

    誰是老師——

    曾經給我們一言半語啟發的，都是我們的老師。而且一日為師，終身為師，永遠要畢恭畢敬。我們看到任何人，任何先賢，任何學派，哪怕只有一句話，只要給了我們些許的啟發教導，我們要永遠記得這是我們的老師，永遠感激，永遠恭敬。要記住，不是讓我們完全折服的才是老師，我們曾經因為誰而學到一點一滴，都要感恩圖報，在師長面前永遠謙恭。我們有這個對待老師的態度，一切聖賢乃至萬物眾生都會來啟發幫助我們，讓我們得到大利益的—— 一切福祿，一切智慧。 

    任何時候都要記住：把自己壓得低，是真正的尊貴，將來也一定會得到尊貴的果報——壓低自己才能像大海一樣把自己放在低地勢，匯聚百川福德智慧。

1.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。
2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3.生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
4.未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
5.靜坐常思己過，閒談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
6.處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8.人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
9.寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。
11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。
14.須交有道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
15.多門之室生風，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17.“我欲”是貧窮的標志。事能常足，心常惬，人到無求品自高。
18．人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽自然無。
30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
35．積德為產業，強勝於美宅良田。
36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。
39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。
41．情生智隔。
42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在於無法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。
51．謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52．唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
53．人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。
54．智者順時而謀，愚者逆時而動。
55．常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
56．見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。
57．學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。
58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。
59．善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60．心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。
61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠，憂亦近。
62．苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。
63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
65．人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。
人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。
人生最大的羞辱是獻媚。人生最危險的境地是貪婪。人生最煩惱的是爭名利。
人生最大的罪過是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產是絕望。
人生最大的債務是人情債。人生最大的罪過是殺生。人生最可惡的是淫亂。
人生最善良的行為是奉獻。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進。人生最大的財富是健康。
人生最高的享受是學佛。人生最大的快樂是念佛。
66．心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。
心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招，
信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。
67．寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。
68．改變別人，不如先改變自己。
69．感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。
感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。
感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。
感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。
感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。
感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。
感激所有使你堅定成就的人。
70．凡夫迷失於當下,後悔於過去.聖人覺悟於當下,解脫於未來。
71．節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。
72．人生就象一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？況且傷神又費力。鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄寶殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
75．寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。
76．忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。
77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
78．氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把於子孫耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
81．事不三思總有敗，人能百忍自無憂。
82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
83．萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。
84．傷人之語，如水覆地，難以挽回。
85．時時好心，就是時時好日。
86．話多不如話少，話少不如話好。
87．得理要饒人，理直氣要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著、通通放下。
90．一念放下，萬般自在。
91．學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
92．聖人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。
94．知“因果”即知進退。知佛法，即得開心果。
95．欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。
96．若真修道人，不見世間過。
97．智者知幻即離，愚者以幻為真。
98．世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
99．學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。
100．不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，
富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔

（轉載：行願不盡）

藥師七佛如下：

南無善名稱吉祥王如來
    南無寶月智嚴光音自在王如來
    南無金色寶光妙行成就如來
    南無無憂最勝吉祥如來
    南無法海雷音如來
    南無法海勝慧游戲神通如來
    南無藥師琉璃光如來
    藥師七佛是最適合窮人稱念的佛號了，因為藥師七佛發願要使眾生遠離貧窮，得衣食無憂！

 

 

為什麼，藥師七佛最適合窮人念誦！讓我們看看藥師七佛所發宏願就會很清楚了：

 

1善名稱吉祥王如來

善名稱吉祥王如來所發的大願有：
    第四個大願是：“願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提”
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生缺乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。但如果這些眾生若能誠心的稱念我“善名稱吉祥王如來”的名號，借助我的佛力所缺乏的資生之具都會得到充足的。直至這些眾生成佛！

2寶月智嚴光音自在王如來

寶月智嚴光音自在王如來所發的大願有：
    第一大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生經營農業及商業等工作，令心擾亂，廢棄修行菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，，若能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，令這些眾生的衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦全部解脫。直至這些眾生成佛。”
    第二個大願是：“願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。”
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，十方世界的所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，如果能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，這些眾生前世所造的罪業悉皆消滅，所有人都能捨諸苦惱受人天樂，直至成佛。

3金色寶光妙行成就如來

金色寶光妙行成就如來所發的大願有：
    第二個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。”
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生，作了偷盜他人財物的惡業，由於惡業的緣故當墮惡趣，若再轉生為人，就會生到貧窮人家，缺乏衣食常受諸苦，但若聽聞我金色寶光妙行成就如來的名號並誠心念誦，就會借助我的佛力，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食都不會缺少，直至成佛。

4無憂最勝吉祥如來

無憂最勝吉祥如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身，短壽多病生貧賤家，衣服、飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。”
    這一個大願的含義是：“願我來世得證無上菩提之時，若有眾生造諸惡業殺生、偷盜、邪淫，其於現世就會遭受刀杖加身的痛苦，死後當墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣中，若再轉生為人時，就會遭到短壽多病，生貧賤家，衣服、飲食悉皆缺少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良的報應，但若聽聞我無憂最勝吉祥如來的名號誠心念誦，借助我的佛力的緣故，飲食、衣服悉皆充足，身色將如天人一般光明可愛，得善眷屬直至成佛。”

5法海雷音如來

法海雷音如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。”
    這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生飲食、臥具、醫藥、生活所需都很缺乏，由此原因而心生憂愁、苦惱，為尋求飲食而造眾多惡業，這些眾生若聽聞我法海雷音如來的名號誠心念誦，借助我的佛力加持的緣故，所有缺乏的資生用品，隨願都能得到滿足，直至成佛。”（因缺少衣服、飲食、藥品、錢財等資生所需的朋友，千萬不要因此而發愁，不要為尋求錢財去造惡，請一定要念這位“法海雷音如來”的佛號，這樣一定可以借助佛的威神之力的加被，使缺少的資生所需隨念皆得）

6法海勝慧游戲神通如來

法海勝慧游戲神通如來所發的大願有：
    第一個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。"
    這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生造了很多的惡業，比如耕種農作物等等，這些損害眾生性命的行業，或者去欺騙他人，常常在戰場上被殺害，但若能聽聞我法海勝慧游戲神通如來的名號誠心念誦，借助佛的威神之力的加被下，所有所需的生活用品不用努力的經營求得就能隨心所欲的得到滿足，常修眾善，直至成佛。（在這個世上從事餐飲業就會造下殺生的罪業，耕種農作物如果打農藥也會造下殺生的罪業，從事經商業則可能經常會造下欺騙他人的罪業，這個世界上最罪惡的事就是戰爭，在這個世界上有很多的人都在戰場上被殺害了。所以我勸那些從是造下殺生，欺騙等罪業行業的人和飽受戰爭痛苦的人都來誠心的稱念“法海勝慧游戲神通如來”的名號呀。這樣可以借助佛的威神之力加被，使所需的資生之具不用通過太努力的營求就能隨心所欲的滿足了！）

7藥師琉璃光如來

藥師琉璃光如來所發的大願有：
    第十一個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住勝樂，乃至菩提。”
    這一個大願叫得妙飲食願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生遭受到饑餓的痛苦折磨，為了求得食物而去造諸多的惡業，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號，誠心念誦，我將會以上妙的飲食令其遂願得到飽滿，然後會為其講述深奧的佛法令其安住於勝妙的快樂之中，直至證得無上菩提。”
    第十二個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。
    這一個大願叫得妙衣具願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生沒有衣服被蚊蟲叮咬及寒熱等苦所逼惱，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號誠心稱念，隨其所想要的就能得到種種上妙的衣服，裝飾品，樂器，塗香，鮮花等，全部令其得到滿足，遠離諸種苦惱，直至證得無上菩提。

 以上藥師七佛願願為有情眾生而發，再多的言語都無法表達藥師七佛的大慈大悲宏願。上述所願僅為眾生貧窮無助而發，我們再看看藥師七佛四十四大願：

本師釋迦牟尼佛於《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，詳述藥師七佛淨土之種種相好 以及眾生贊歎、書寫、持誦藥師七佛名號、經典，念誦藥師七佛明咒有何功德利益。

藥師七佛分別為善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。

七位如來共發下四十四本誓，誓言救助未來為病、貧、煩惱所苦之眾生。其中以藥師琉璃光如來，俗稱「藥師佛」最為人所知，又被稱為「大醫王」。

◎ 善名稱吉祥王如來 八大願

第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞白癞瘨狂眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足眾病消滅，乃至菩提。

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛，若能至心稱我名者，由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂，若能至心稱我名者，由是力故所乏資生皆得充足，乃至菩提。

第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖系縛其身，及以鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脫，乃至菩提。

第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。

第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，斗诤言訟因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故斗訟解散慈心相向，乃至菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。

◎ 寶月智嚴光音自在王如來 八大願

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠深可厭惡，臨當產時受大苦惱，若我名字暫經其耳或復稱念，由是力故眾苦皆除，捨此身已常為男子，乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處，為賊所侵受諸苦惱，暫聞我名或復稱念，由是力故解脫眾難，乃至菩提。

第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生行於闇夜作諸事業，被惡鬼神之所惱亂極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故從闇遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。

第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事不信三寶智慧尟少不修善法，根力覺道念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。

第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提，若能至心稱我名者，捨二乘見於無上覺得不退轉，乃至菩提。

第八大願，願我來世得菩提時，若有眾生，見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。

◎ 金色寶光妙行成就如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人短壽多病，或遭水火刀毒所傷當受死苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽不遭橫死，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物，當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生更相凌慢共為雠隙，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處造諸惡業，當墮地獄受諸苦報，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱敬奉屍羅，於身語心善能防護，永不退轉乃至菩提。

◎ 無憂最勝吉祥如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業生在無間黑闇之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明照受苦者，由是力故彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦生人天中，隨意受樂乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身短壽多病，生貧賤家衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所娆亂，奪其精氣受諸苦惱，若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散各起慈心，解脫眾苦乃至菩提。

◎ 法海雷音如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地，由近惡友造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除遇善知識不墮惡趣，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相斗诤作不饒益，弓箭刀杖互為傷損，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命，常行喜捨乃至菩提。

◎ 法海勝慧游戲神通如來 四大願

第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。

第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，於十善道皆得成就不墮惡趣，乃至菩提。

第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，系屬於他，或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑，若聞我名至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫乃至菩提。

第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業不信三寶，隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒，謗毀佛經言非聖說，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，當墮地獄無有出期，設得為人生八難處，遠離正道盲無慧目，如是之人若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時正念現前解脫眾難，常生中國受勝妙樂，乃至菩提。

◎ 藥師琉璃光如來 十二大願

第一大願，願我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相八十隨好莊嚴其身，令諸有情如我無異。

第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間幽冥之處互得相見，或於此界闇夜游行，斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。

第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。

第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行聲聞獨覺乘者，亦令安住大乘法中。

第五大願，願我來世得菩提時，若諸有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者，設有毀犯聞我名已，專念受持至心發露還得清淨，乃至菩提。

第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，丑陋頑痺聾盲瘖啞攣躄背偻白癞瘨狂，種種病苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，皆得端嚴眾病除愈。

第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼無藥無醫，暫聞我名眾病消散，眷屬增盛資財無乏，身心安樂，乃至菩提。

第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身，若聞我名至心稱念，即於現身轉成男子具丈夫相，乃至菩提。

第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。

第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情王法所拘，幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑，復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時，若聞我名以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦乃至菩提。

第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂，乃至菩提。

第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。

 

 

 

南無本師釋迦牟尼佛!

南無阿彌陀佛!

南無善名稱吉祥王如來！
    南無寶月智嚴光音自在王如來！
    南無金色寶光妙行成就如來！
    南無無憂最勝吉祥如來！
    南無法海雷音如來！
    南無法海勝慧游戲神通如來！

南無藥師琉璃光如來！

南無日光菩薩!

南無月光菩薩!

很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如佈施、供養、放生、做義工等等。但是似乎忽視了一點，我們一邊在積極修福的同時，是否也在不停地折損自己的福分呢？

　　也許有的人不斷地修福，經常去印經或做其他的善事。幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病者病不見輕，貧窮者依然貧窮，所求者皆不遂願；於是便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人。卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。

　　可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道的實在是大有人在。

　　為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心，我們所說的話，我們所做的事？真正去觀察到！

　　當看到別人升官發財的時候，我們的心裏是酸溜溜的，還是很反感；是在感受別人的喜悅，在為他們祝福?還是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？

　　我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時．是會生氣的倒掉，或埋怨飯做的不好呢?還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢？

　　在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙；或給他錢的時候。自己有一種看不起他，可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？

　　在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢？

　　

　　此心，到底是刻薄還是仁厚，我們知不知道呢？

　　可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報了。不管是什麼事，起心動念都會起作用．都會折損自己的福報，不是做了才算的。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊。就像一個破了的桶，你不停地向裏面倒水，水卻一直在流掉。

　　其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。

　　若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來佈施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服．因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心．佈施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的，就不僅僅是財富而已。

　　所以，要讓自己幸福一些，還要注意，不要在點點滴滴處，折損自己的福分。

　　作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌?做同樣的生意。看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的？或者，離了婚的人，看到也有人離婚了，心裏一想，啊，也有人和我一樣，稍有安慰。又或者，時常說一些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。

　　所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。

　　當看到人家有所得會很不高興，看到別人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。

　

　　而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生．那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。

　　若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜讚歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。

　　在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，當你認為自己發心是好的，是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善。與此同時，也會折損自己的福報。

　　所以．時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良、心善良。進而，再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。

　　有錢不是幸福，好多財富豐厚的人，心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。

　　不是菩薩不保佑你，而是你把菩薩給你的又丟掉了。

　　注意自己的心！莫要再折自己的福分了！

第一、孝親

　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性，孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪回。大孝要自己發願往生並勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！

　　第二、戒邪淫

　　這方面各位大德說得很全面。我再重複一下：萬惡淫為首，人從淫欲生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》雲：

　　「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」

　　今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。

　　第三、素食

　　所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裏逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條「絕處逢生」之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。放生應注意以下事項，如屬於咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

　　放生可選擇的種類非常多，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。

　　第四、持戒

　

　　持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為準則。走到哪里，就遵守哪里的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種佈施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種佈施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。

　　第五、常懷恭敬心

　　世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其複轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。

　　第六、念佛、拜佛

　　佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚（彌陀化身，淨土宗二祖）說，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以念佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有念佛法門一項是正行。善導和尚領導大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種佈施供養，不能成佛。每天要把念佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。

　　第七、支持慈善、正知正見網站

　　網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜讚歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有餘錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。

　　第八、常發善願、常常回向

　　心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想像成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗淨我與眾生身上所有的貪瞋癡三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪瞋癡三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。喝水時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體裏的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清靜健康的身體，進而清靜身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪回。就是颳風下雨都可以發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露水或觀音菩薩的淨瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，願你吹到每一個地方，所有的眾生都能得到清靜，解脫三毒煩惱。清潔工可以這樣發願：這是一個淨土、佛國，我要把它掃乾淨，以此因緣願一切走在這路上的人都能走上佛國。出租車司機可以這樣發願：我的出租車就是道場，願每一個乘坐我車的人都能信佛念佛，種下成佛的種子。炒菜時這樣發願：願虛空法界眾生都能得到飽滿、富足，願將菜肴上供十方佛，中供諸聖賢，下濟六道品，等施無差別。有人說我從事的是殺業，不要緊，比如廚師，可以這樣發願：對廚房、飯店裏所有被殺的、來吃的眾生起一個悲心，心中默默給它們做皈依，無論來吃的、被吃的，肯定都跟我有緣，我今生由於福報不好，功德不夠，做此職業，今天我帶著大家來皈依，以此因緣種下成佛的種子，永脫輪回。如此等等，不一而足，隨時隨地發願。發善願，功德無量。回向就是有一個目標和方向，時時事事嚮往之，繫念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回嚮往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。

　　第九、忍辱

　　忍辱，可以平息內心瞋恨之火。《法華經》雲：「如來衣者，柔和忍辱衣是。」

　　「忍」是能忍之心，「辱」是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及。」

　　又說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健」。

　　《法句經》雲：「節身慎言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強」。

　　《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：

　　一、能忍所罵，如空穀之應答從響，能得「如響平等智力」。

　　二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。

　　三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得「如幻平等智力」。

　　四、能忍所瞋，能得「內清淨平等智力」。

　　五、能忍八法，能得「世法清淨平等智力」。

　　六、煩惱不染，能得「集因緣平等智力」。

　　忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！

　　第十、時時懺悔

　　懺悔的法水可以洗去貪瞋癡三毒煩惱，就像杯子髒了，用懺悔的法水洗滌乾淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，懺悔改過，善莫大焉，關於懺悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻懺悔，能夠到當事人面前懺悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前懺悔，懺悔過後不再犯，不二過，才是真懺悔。若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其懺悔：阿彌陀佛，（佛菩薩等名號）他沒有學佛，不懂因果道理，我替他懺悔，可念：

　　往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。念佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。

　　其他的還有勸人為善，隨喜功德，讚歎別人的功德，佈施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等佈施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。

你是否很想改變命運？

你是否很想健康長壽？

你是否很想發財？

你是否很想得到如意的愛人？……

諸如此類願望，苦求不到，如何可以達到？

我來告訴你一個最有效的方法吧！我花了三十年才找到這個方法，現在免費告訴大家。

我自小喜歡陰陽八卦，小學四年級開始學《易經》、《梅花易算》、《姓名學》、《紫微鬥數》、《奇門遁甲》、《八字算命》、各個門派的陰陽宅風水，這類術算一共學過二十余種，學習的目的只是為了瞭解自己的命運及改變自己的命運。十幾年後，才發現，算命看相只能瞭解命運，卻不能改變命運。也許是蒼天垂憐，後來讓我看了一本叫《了凡四訓》的書才知道：行善積德是把命改好的唯一方法。因為人的命運是由三世的善惡因果構成的，如果說還有別的方法可以把惡運轉為好運是沒有道理的。

我是一名髮型師，平時很少機會行善。於是我每上班的時候，看到地上頭髮多了，髒了，我就馬上打掃乾淨。再有，就是幾天放一次生。我也學袁了凡先生，每做一次善事，就用本子記錄一件，鼓勵自己多行善事。我做了近十年的髮型師，什麼成績都沒有，我開始學著做善事，沒事在店裏掃掃地，同事相處好一點，有空放放生。一個月左右，命運開始改變，老闆提升我為副店長，半年後，老闆讓我入股，成為股東。那個店是當地做得最好的一家店。

我姐姐有一次和我姐夫鬧離婚，因為我姐夫有了外遇。我姐問我有什麼辦法，我叫她去放生。她早上放生，我姐夫下午就和他女友吵架，當天晚上就和我姐和好如初了。我有幾個同事，我經常帶他們去放生，他們當中有一個人在一個月左右轉運，從一千左右的工資升到五千左右。有人一年左右當了老闆。有人求到了老婆，還生了好命的兒子。我爸爸賦閑家中好幾年沒活幹，我叫他放生放了幾次後，廣州的朋友給他介紹了保安的工作，一千左右工資，還包吃住，吃住條件還不錯。我叫我爺爺放生，他放後經常中小獎，他原先很少中獎的。象這類事情非常多，數不勝數。

我現在教大家簡單的放生求願方法。求願，最好是在佛前求，比如說許五百件善事，二百件善事求一份好工作；許一千三千件善事求好姻緣、求兒子；許一千三千件善事求長壽、求官求財富等等都可以求，前提是：不是傷天害理的事。

記住一個原則：求大願要許善事多一點，求小願可以許少一些。有些地方很遠都沒有寺廟，也可以在每次放生行善後許願，只要是利益他人的事都可以做，都是善事。只不過放生是眾多善事當中比較好的善事，因為救眾生的命，功德無量。放生可以到菜市場上買一些鱔魚、泥鰍、黑魚、甲魚、烏龜、等等都可以放。魚類鳥類都可以放，我以上所提到的魚比較耐活，比較隨合放生。放生的地點很重要，要放到它可以活命的地方。你如果放生放人家池塘裏，有什麼意義？

放生前，先給魚做三歸依：歸依佛，不墜地獄道。歸依法，不墜餓鬼道。歸依僧，不墜畜生道。（為魚種善根，來世做人好修行）三歸依念二三遍，然後念：

南無寶勝如來（加持後，可助永不墜三惡道）

再念：南無寶髻如來（加持後，可助往生三十三天）

再念：南無阿彌陀佛（可助往生極樂世界）

這三尊如來佛聖號，放生前念，念的數量可多可少。念完後向放生的魚吹一口氣即可放。放生前替魚鳥做三歸依念佛加持，是很重要的，因為沒有經過佛的功德力加持，放生的動物下世難免還要做動物。放生後可以馬上許願。

放生次數隨自己經濟能力放，放生的最佳時間是佛菩薩的聖誕日，及日月食時，當然平時任何時間都可以放。

除了放生行善外，還可以通過孝敬父母，敬重老師、老人、老闆、上司、等等，這些都是大善事。還可以勸人戒淫，不要未婚先同居。還可以勸人行善放生，勸人行善放生一樣是大善事。

如果真心行善改過，很快就可以轉運的。古往今來，通過行善改變命運的例子非常多，請大家不要懷疑。

很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如佈施、供養、放生、做義工等等。但是似乎忽視了一點，我們一邊在積極修福的同時，是否也在不停地折損自己的福分呢？

也許有的人不斷地修福，經常去印經或做其他的善事。幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病者病不見輕，貧窮者依然貧窮，所求者皆不遂願；於是便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人。卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。

可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道的實在是大有人在。

為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心，我們所說的話，我們所做的事？真正去觀察到！

當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我們的心裏是酸溜溜的，還是很反感；是在感受別人的喜悅，在為他們祝福?還是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？

我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時．是會生氣的倒掉，或埋怨飯做的不好呢?還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢？

在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙；或給他錢的時候。自己有一種看不起他，可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？

在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢？

此心，到底是刻薄還是仁厚，我們知不知道呢？

可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報了。不管是什麼事，起心動念都會起作用．都會折損自己的福報，不是做了才算的。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊。就像一個破了的桶，你不停地向裏面倒水，水卻一直在流掉。

其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。

若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來佈施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服．因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心．佈施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的，就不僅僅是財富而已。

所以，要讓自己幸福一些，還要注意，不要在點點滴滴處，折損自己的福分。

作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌?做同樣的生意。看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的？或者，離了婚的人，看到也有人離婚了，心裏一想，啊，也有人和我一樣，稍有安慰。又或者，時常說一些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。

所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。

當看到人家有所得會很不高興，看到別人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。

而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生．那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。

若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜讚歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。

在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，當你認為自己發心是好的，是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善。與此同時，也會折損自己的福報。

所以．時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良、心善良。進而，再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。

有錢不是幸福，好多財富豐厚的人，心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。

不是菩薩不保佑你，而是你把菩薩給你的又丟掉了。

注意自己的心！莫要再折自己的福分了！

王陽明的父親王華，曾經在一位富翁家擔任家教。那位富翁有許多婢女和妻妾，但卻沒有子女。

 

　　有一天夜晚，有一位長得如花似玉的妾女來到王華的寢室。王華拒絕她，那位女子拿出一張紙，說：「這是主人的意思！」

　　王華看見紙上寫著「欲求人間子」，立即提起筆，在旁邊寫上「恐驚天上神」。最後還是沒有接受那位女子。

　　後來，那位富翁請道士修醮祈福。道士跪拜時，伏在地面上很久沒有起來。富翁詢問原因，道士回答：「剛才我遇到天上正在迎接狀元榜，所以過了很久才能通過！」

　　富翁問：「狀元是誰呢？」

　　道士答道：「我不敢說出他的姓名，但是狀元郎的馬前寫了一副『欲求人間子，恐驚天上神』的對聯。」

　　富翁懷疑王華道德淺薄，所以才洩露前面那句話。

　　後來，王華果然狀元及第。（《德育古監》第一四○頁）

摘自《學佛答問》（答香港參學同修之九），編號：21-274-01

    問：師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會佈施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要佈施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。

    答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們佈施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修佈施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都佈施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視佈施，但是經典裏面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全佈施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。

    有些佈施不需要花錢，所以佛法裏面佈施有兩種，外財佈施，內財佈施。內財佈施是什麼？做義工，你們這裏需要幫忙，我到這裏來幫忙做一天，這是用我的體力，用我的能力，用我的智慧來佈施，比財佈施功德還大，財佈施是外財，這是內財佈施，這就要懂。人人都可以修。我們如果有假日的話，譬如說道場裏面需要幫忙，我們來幫一天、幫兩天，甚至於幫一個小時、兩個小時，都叫佈施。所以佈施大家都不要想到錢上去了，你想的範圍太窄小了，很大很大的範圍。

    那我們懂得這些佛經的道理，人家有困難，我們講解給他聽，這叫法佈施，你幫助他解決問題。那法佈施的功德又超過財佈施，佛在經上講了多少？大千世界七寶佈施，都比不上為人說四句偈，四句偈可以叫一個人覺悟，開悟；大千七寶佈施供養別人，人家不開悟，這就是一切佈施裏頭法佈施為最，你懂這個道理。所以好好的學，好好的做，做出來給人看也是佈施。不要說話，我做出樣子給你看，讓你看到能感動，這就佈施了。所以佈施的範圍很廣，我們要懂得，任何一個人都可以修圓滿的佈施，成就圓滿的功德。不一定說有錢的人可以做，沒有錢的人不能做，沒這個道理，佛法是平等法，功德也是平等的。

 

如何去除身上的晦氣以及如何改變命運：

    努力去改變自己,去適應這個世界,而不要抱怨,讓這個世界去適應你,任何成功都是在付出了極大的代價後才到來的,祝你成功我覺得性格改變命運,和命運改變性格,都是對立的都可以說當你面對命運對你的不公的時候,你就會嘗試著改變自己,去和它搏鬥對自己的人生而言,性格是決定命運的金鑰匙性格是內向的人,以後常會遇到一些難免的劫難是總的來講一句話:今生所遭受的一切種種，都是前世種的因所得的果報。
　　1：不要吃小蔥、蒜、洋蔥、韭菜、大蔥，這五種菜尤其是晚上最好不要吃。
　　2：不能邪淫，（只能和自己的妻子）（不可以有婚外情）包括在網上看色情以及傳播視頻的活動，這些都叫做邪淫。
　　補充一下：邪淫的果報將來就是感情不幸以及婚姻不順利,或者報應到自己兒女的身上。
　　3：不能殺生，視一切生命為父母，（包換蟑螂蚊子都不可以殺害）。
　　4：佈施（包換財佈施、無畏佈施、法佈施）財佈施：可以佈施給有需要的人，比如說五根不全之人，何為五根不全：眼耳鼻舌身意有缺陷，這樣的人需要我們經濟上的幫助。
　　在馬路上如果看到此類人事，請大家給上個一塊五毛的，不要管這類人是不是騙子。
　　無畏佈施：比如說自己的父母隨著年齡的增長需要人陪，孤單，或者小孩子一個人的時候會害怕，多陪陪這些人，更不要嚇唬別人。
　　佈施將來得富貴的果報。
　　5：不能偷盜（包換一切別人的東西以及公司的東西都不可以私用）比如說公司內的筆，或者本子，都不可以拿回家用，給公司買東西不能吃回扣，或者合住在一起的人，比如說做飯的時候自己家沒鹽了用一下鄰居的鹽，如果用了一定要告訴鄰居才行，不然都算為偷盜行為。
　　偷盜的果報更加嚴重，將來會得貧窮的果報，
　　6：這一條也是最重要的是直接可以改變命運的方法
　　人這一生雖然短暫，但每個人都珍惜自己的生命，每個人都希望活的精彩，活的幸福，但你們有這種福報嗎？
　　人與人的福報不同，命運也不同，有些人一出生就生到富貴的家庭，身價億萬，而有些人再怎樣努力再怎樣打拼也是無濟於事，下麵有一個方法是增加福報最快的方法：放生
　　買物放生，放生是佈施，財佈施，無畏佈施，以及法施布的結合，所有功德里面放生第一，
　　買魚放，買鳥放，都可以，每個月至少放一次，慢慢的不好的命運會改變過來，總放生的人就連鬼神都會敬畏你，尊重你，而且將來會得富貴長壽之果報
　　補充一下，愛漂亮的人不要生氣哦，生氣會生起嗔恨心，將來會得醜陋果報
　　我所說的內容，你可以不相信，也可以全當成廢話，但如果你照我說的做了，你的命運一定會改變，我希望世上所有人都能夠改變不好的命運，最後也祝福大家，祝大家能夠心想事成，婚姻順利，財源滾滾.

 

幾乎每個人的一生，都不會是一帆風順，總有數不清的不如意伴隨在你我身邊，所謂愁與恨、悲與苦、煩惱與失望、坎坷與不平，讓我們無法逃避；放眼整個社會，戰爭、饑餓、貧窮、暴力、色情、自然災害、環境污染，也在時時不斷地影響著我們，可以說，在這個娑婆世界，我們的生命雖然何等短暫又無常，卻都是被痛苦和煩惱包圍的一生……
　　
　　如果一個人能夠平平安安、快快樂樂的度過此生，實在是榮幸之極！其實，要想儘量擺脫痛苦和煩惱，讓自己每一天都活得開心自在、了無遺憾，也並不是非常難，只要你相信因果，記住「善有善報，惡有惡報」這句話。同時，有幾件事你千萬不要做，這些事情對你的一生影響特別大——
　　
　　1、不孝順父母。父母生我養我，恩情深厚，佛經上說你報答幾億劫都還不了父母的大恩，不孝父母者天地都難容。況且連父母之孝禮都不尊者，又何能領導他人？何能服眾！
　　
　　2、貪淫好色。貪淫好色之人，心中存邪，缺乏浩然正氣，生活事業會很不順利，所求違願，不能圓滿。而且貪淫之人，身體肯定受損，豈能不得病？
　　
　　3、愛貪便宜，非常吝嗇，很少做善事。心中貪吝，貧窮常不離左右。不做善事，沒有福德資糧，坐吃山空。這種人沒有博愛救苦之心，沒有人緣，也必定缺少他人幫助，又怎能成就事業？縱然一時快活，可終究會財去財空。
　　
　　4、經常殺生。每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？
　　
　　5、不尊敬師長，貢高我慢。既然作為你的老師、你的領導，肯定有比你優秀的地方。如果你毫不謙虛，總是認為他們這裏講的不好、做的不好或者領導無方，那你肯定是會毫無作為，因為你心浮氣躁，沒有王者風範！孔子曰「三人行，必有我師」，不虛心者，又怎能若穀？
　　
　　6、偷盜。偷盜的概念非常廣泛，只要是不屬於自己的東西而占為己有，哪怕是拿公司裏的一張紙、一支筆都屬於盜，雖然我們有時是光明正大的心理，也很坦然的。但是這種行為，是非常消耗自己的福報的，而且你一定會在某個時候發生同樣的損失。還有一部分人專門從事偷盜，但即使「發家致富」了，最後終究還是落個悲慘貧窮的惡果。
　　
　　7、常說假話。人與人之間的和諧、友好相處，貴在相互真誠，忌諱虛情假意。不論是六親眷屬、朋友上司，只要你平時言語誠懇，真心善待，一定會贏得他人的信任。經常編造一些子無虛有的故事，或者養成了「說謊心不慌」、對任何人都能隨口說假話的習慣性「條件反射」，有時往往會因一句隨意的謊言而付出極其慘重的代價。
　　
　　如果上述7項與你毫不沾邊，恭喜你！你必是有福尊貴之人，即使你現在有什麼困難，也一定會柳暗花明，撥雲見日。合天地之道，神鬼佑之！如果你有幾項和上面一樣，建議你立即改正，真心懺悔，不管你現在如何，你的未來肯定也會有極大的轉變，人生的光明愈強。

為什麼我很少可以成功地做一件事情，為什麼我總是不斷地遇到挫折，一直不順？！

　　

　　

　　答：那是因為你今生或者過去生，很少有成人之美的舉動，你要仔細觀照一下自己，看到別人成功了，你有沒有真正替他高興？看到別人失敗了，你有沒有替他惋惜？而是幸災樂禍？我們一定要瞭解行為作用力和反作用力。你想要成功、順利，那麼，你就要儘量的幫助別人成功、順利，乃至於在車上給人讓個位置，幫人跑腿買一杯奶茶，看到同事做出了成績，由衷的為他高興，這都會成為幫助你自己成功的因緣。

　　

　　其次，做事情遇挫折，還有一種可能是福報不夠，那麼，你就要注意多積累福報，放生、孝順父母、堅決遠離邪淫等等，方法有很多，你選擇一種或幾種堅持下來，幾年之後一定有轉變。

聖嚴法師【生命泉源】

　　一般凡夫，多多少少都會恩將仇報、過河拆橋。別人對我們有恩，我們卻把他當仇人看，對方不幫我們忙還好，幫了忙之後反而更糟糕，認為沒有幫夠、沒有幫好。

　　因此有人對我說：「師父！我們幫了別人的忙，人家反而對我不好，真的是引狼入室，怎麼辦？」

　　我說：「這很平常，我們自己也許也是如此，只是未曾自覺自省罷了。對方報不報恩，不必放在心上，幫助人就是幫助人，沒有條件，盡其在我就好。對於別人恩將仇報，就把它當成是前世欠了他的果報。施恩於人的時候，目的即已達成，能夠不計較恩將仇報，便能福至心寧了。」

　　可是，如果是自己受了別人的恩，那就一定要知恩、報恩。恩從哪里來？從四面八方來。從小到大，到老死，我們都在接受各種人的幫助與協助，父母、師長、朋友、親戚、同事，以及所有直接、間接與我們產生種種關係的人，都是我們的恩人。

　　曾經有一位年輕人告訴我：「師父！人人都可報父母恩，我沒有恩可報，因為從小父母就把我送給別人領養，我還要報父母什麼恩呢？」

　　我告訴他：「生身父母雖然沒有養育你，對你還是有恩。因為母親懷胎十月，而父親與你的關係也是過去無量劫以來結的緣，所以從過去世來看，父母對你都有恩。我們要飲水思源。這個身體得自於父母，是父母就是父母，要知恩報恩。」此外，只要有人曾經給我們一碗飯、一杯水、一張車票，乃至於僅是一個動作、一句話，幫我們解決了問題，也都該心存感謝，感謝他對我們的佈施。

　　報恩，可以有下列兩種方式：

　　（一）直接報恩：誰對你有恩，就報答施恩的人。對父母盡孝養，對師長盡恭敬，對國家盡忠誠，對社會盡責任，對家人盡義務，對友人盡道義，對眾生盡關懷……這些都是直接報恩。

　　（二）間接報恩：別人培養你、護持你、幫你的忙，都是希望你能夠有成就，能夠有利於社會、有利於眾生。你也以同樣的方式培養人、護持人、幫助人，不為自求回饋，但為報答恩人，便是間接報恩。例如出家人要報施主的恩，就是好好修行幫助眾生，以一切功德回向給一切眾生，這就是報施主的恩。施主佈施給僧尼，僧尼若拿金錢還給施主，那就不是報恩了。

　　佛教徒的報恩觀念就是：得到了恩，先回報給對我們有恩的人，要念念不忘地想著他、懷念他；在適當的時候要表揚他、讚歎他，這是念恩。念了恩之後，更要好好地努力修行來幫助眾生，利益人群。人家如何幫助我，我也要如此助人，而且要付出更多來幫助他人、回饋社會、影響世人，這就是報恩。

1 助念的時候，四個字是標準的念法。幫人助念，要知道，愈簡單愈好，六個字太多了，四個字好！

2 蓮池大師勸人念佛，念「南無阿彌陀佛」。有人問他：你老人家自己怎麼念法？他說：我自己念四個字——阿彌陀佛，不加「南無」。

3 別人就問他：為什麼？他就說：我這一生決心求生淨土，不想再搞六道輪回了，所以只念四個字。別人未必有求願往生的願望，所以加個「南無」，南無的意思是恭敬、是皈依，跟阿彌陀佛結個緣，這一生不往生，將來還會有機會。

4 你懂得這個意思，你就明瞭，臨終幫人助念，只有四個字，不可以念六個字。這是緊要關頭，什麼客套都不要了，什麼樣的客氣話都不要說，老老實實一句佛號念到底——自利利他。

1 我們大家都是人，可是每個人的命運不同，際遇不同，貧富貴賤不一樣，這是什麼原因？滿業。滿業是你過去所修的福報不相同。

2 佛在經上告訴我們，業有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。引是引導，引導你到哪一道受生。我們今天得人身，大家都得人身，我們的引業相同，滿業不相同。

3 我們大家的滿業不相同，所以有人富貴，有人貧賤；有人長壽，有人短命；有人享福，有人受罪。滿業不相同，那真是苦樂懸殊，完全不相同！

4 我們講財富、聰明智慧、健康長壽，這都是果報。舉個比喻來說，財從哪里來的？財佈施來的。所以財要散，財要佈施。財佈施是因，得財富是果報。財富，是愈施愈多；不施，不施就沒有了。

5 我們這世間有很多億萬富翁，那是過去生中修來，現在果報現前。你再仔細看看，他現在再種不種因？他自以為聰明，以為自己有能力、有手腕，自己賺得的，這錯了，不是他賺得的。為什麼？比他聰明的人多，比他手段高明的人也多，為什麼他們不發財？你要從這裏冷靜地去觀察。

6 我的老師方東美先生，聰明絕頂，大哲學家，廣學多聞，你跟他在一塊，聽他談天下事，頭頭是道。他一生教書，拿一點薪水，拿一點鐘點費，只能養家活口。

7 當年在台灣，臺灣印《大藏經》，我把這個消息告訴他，他很想買一套，可是沒錢買，他必須要借貸才能夠買。我們學了佛之後就曉得，他老人家過去大概生生世世修法佈施，沒有修財佈施，所以他財用缺乏，生活勉強能過得去。這大學教授，名教授。

8 我們再看看，那個時候我出家了，有一位李居士護持我，這個人很有錢，李建興的家人。李建興在台灣是煤礦大王，他沒念過什麼書，發那麼大的財！陽明山公園是他私有財產，他捐出來的，送給國家。那我們就知道，這個人過去生中修財佈施多，沒修法佈施，這就是講滿業不一樣。

1 我們在順境、善緣裏面，最重要的是，要能夠覺悟到生死無常！我們中國人講「好景不常」，我們要珍惜這個時節因緣，認真求道；如果把大好光陰去享受世間五欲六塵之樂，把你過去生中修的那點福報享盡了，那你就錯了！

2 人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，到了晚年就沒福了。

3 我過去看過不少富貴人家，少年得志、中年得志，盡情享受，一呼百應的，到晚年就衰了。晚年的時候，我們看他連一個伺候他的人都沒有了，洗衣服、燒飯都要自己動手，可憐得不得了！

4 我們記取這個教訓，在自己得志的時候，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，留一點給後面。所以，晚年有福報，那是真正有福報；年輕有福報，那不是福報！

 

不可去處有三種：怨仇爭處不可去， 眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。

 

凡修學佛法者，身必須處於適宜的環境中，不能去那些對自己修行不利的地方，否則，將影響自己修行，有損於自己的功德。那麼，哪些地方不可去呢？總括說來有三種，是怨仇爭處、眾人聚處和玩樂之處。

 

「怨仇爭處不可去」，對於怨仇爭鬥的地方不得去圍觀，因為我們初學佛者未生起利他之功德，沒有調解的能力，圍觀時不但會生起嗔心，而且還會被牽連進去，對自他都沒益處，所以看到這類場面後，在內心中祈禱上師三寶，但願他們化解怨仇，而不要去參與。平時生活中，對自己有誤解或不好看法的人儘量敬而遠之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

 

「眾人聚處不可去」，這裏的眾人聚處是指沒有正知正見憒鬧的人群、大都市等，並非眾多道友一起精進聞思修行的地方。對於一個修行者來說應該處在適合的環境，通過聞思得到正見,再到無有憒鬧的寂靜處穩固自己的見解,及依見解而修持，《月燈經》、《彌勒請問經》多讚歎寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書》中所講的六種過失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時也不要經常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長貪心、嗔心、癡心，所以，除了成就後去弘法利生外，應儘量避免去眾人聚集的地方。

 

「玩樂之處不可去」，玩樂之處是指諸如去打麻將、下棋、跳舞、看錄像等遊玩的地方，這些地方只會助長貪嗔癡，不會增上智慧，即使世間那些稍有修養的人也不會去的。以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個去參加集會的姑娘看見，她們說：「我們今天開法會時，應發願生生世世不要像他那樣可憐。」同時，米拉日巴尊者也默默發願：「願我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒有正知正見。」沒有正知正見的愚癡眾生都執持顛倒之見，把無聊地消磨時光作為一種快樂。少數修行人以前世間習氣重，因此現在應該好好地觀察自己的不良習氣，頓時舍掉。這些教言看似容易，做起來卻難，故我們應當努力。

1 職業一定要正當，不能夠做傷天害理之事。譬如，殺生的事業縱然賺錢，決定不做，什麼原因？從事這個行業，你要殘害多少生命。

2 殺業的罪非常之重，果報必定墮地獄，所以職業要慎重選擇，殺害生命、妨害眾生的事業，決定不做！

 

3 我們生在世間，需要生活、需要養家，有一個正當職業，能夠養家活口就可以了，不必跟人家比富貴、比奢侈。

 

4 在這個社會上跟人家比面子，那叫造罪業，愚癡之人才幹這個傻事情，有智慧之人不幹這個傻事。