從「心」開始

初學這個階段，最重要的是因果。我們雖然說相信因果，但我們相信的程度不深，不徹底。真正相信因果，就能放下。對初學來講，因果這一樁事，比什麼都重要。印光大師他老人家在世，一生就是強調因果教育，因果的事，因果的理。他用什麼教給我們？用《安士全書》、《太上感應篇》、《了凡四訓》，讓我們知道三界六道裡面一切事的真相。這個真相如果通達明瞭，勸你放下妄想、雜念、惡業、習氣，這是我們修行當前最嚴重的障礙，自然就放下了。如果我們知道這一生為什麼到這個世間來，來做什麼的，諺語所謂，「一飲一啄莫非前定」，誰訂的？佛在經教裡面告訴我們，「人生酬業」，這句話就說得狠清楚。人到這個世間來干什麼？是來受果報。果報就是過去生中造的業，我們過去不止一生。外國人也有說，我們人到這個世間來，活過不止一千次。將來還會有一千次，這是他們的說法。實際上，如果不能出離六道輪迴，那就是無數次，佛法裡講無量劫來搞生死輪迴，你出不去。
　　中年以上，感觸就狠深，到老年，感觸就尤其是深。佛說的，酬業，這是業報，所謂是命裡有的決定有，丟都丟不掉，命裡沒有的，求也求不到。所以古人說，「命裡無時莫強求」，人生要安分守己，那叫幸福。尤其是逆來順受，最重要的是斷惡修善，積功累德。我們這一生所受的是過去生中造的業，一生有順境、有逆境。諺語說得好，人生在世，五年一轉運，一生你有最好的五年，也有最辛苦的五年，完全看過去生中修積的。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十七集）　2009/9/8　檔名：12-47-97

這種果報在佛法裡面講，報有兩種，因為業不一樣，業有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道去投胎，這是引業，不孝父母這是引導你到地獄去投胎。可是滿業，滿業你是行善，你幫助狠多苦難的人，你行善，那是什麼？那就是你得到這果報之後，以後苦樂不一樣。像我們人間，我們大家都是人身，人是什麼業得到人身的？都是過去生中修五戒十善，我們得人身，一樣，平等的。為什麼我們這一生苦樂不一樣，有人做大官發大財，有人貧窮下賤？這是滿業不一樣。那是過去生中，他發大財，他財布施多，他用財幫助一些苦難人，救濟窮苦，他這一生發大財；過去生中他雖然是孝養父母，但是他為人狠刻薄、狠小氣、狠吝嗇，他這一生就貧窮果報，不一樣。這佛經上講得透徹，你細心想一想，它真有道理。如果拿不義之財，又做不義之事，那他就非常苦了，墮惡道受無量的苦；以不義之財做了好事，他一樣要墮惡趣，要墮，但是他沒有受什麼痛苦。譬如現在這些富貴人家，我們看到狠多養寵物，養小貓、小狗、小寵物，那畜生道，牠造不善的因墮畜生道，可是牠狠享福，狠多人愛護牠，你看牠的起居生活照顧得無微不至，牠享福，滿業不一樣！所以這兩種你都搞清楚，你才了解這個世間為什麼會有這些狀況發生，因果絲毫都不差！我們要不是深入經藏，要不是真正得清淨心，得清淨心是好，那你證悟，你這些能力慢慢都恢復；沒有恢復，深入經藏，天天不離開佛陀的教誨，慢慢你聽清楚了，你明白了，也覺悟了，叫解悟。放下妄想分別執著，那是證悟。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ一集）2010/11/21　檔名：02-039-0201

愈施愈多，愈多愈施

布施是什麼？放下。為什麼放下？它是障礙，你要不放下它，你就永遠不會覺悟，必須要把這個放下。但是他放下，那個果報非常的殊勝，譬如財布施，你能把財放下，放下之後會變成什麼樣？財愈來愈多。多了怎麼辦？多了要更施，決定不要留，你守住這個原則。你就多做好事，你現在能布施，你布施了五十年、六十年，到那個時候的財富你能夠幫助全世界。為什麼？太多了，愈施愈多，愈多愈施，到以後你能夠救國家、能夠救全世界。要明白這個道理！法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你能學這三樣，你會得到的果報就是財富、聰明智慧、健康長壽，大家都要，沒有一個人不要。我們在外國，不同宗教、不同族群，問他這三樣東西要不要？都要，沒有一樣不要。真能要得到嗎？真能，這一點不假。佛告訴你，你依照這個方法去修，你就能得到。

現前世間大富大貴之人，他的富貴從哪來的？過去生中修的，這一生得的果報。前幾年我到北京去訪問的時候，黃念祖老居士的學生來看我，告訴我一句話。他說老師在世的時候曾經提到淨空法師，他說淨空法師如果要不求生西方極樂世界，來世的福報是不得了不得了。為什麼？我修一輩子布施，我就是財、法、無畏三種布施，全心全力在做，來世的福報當然大，我自己知道、清楚。但是我不願意享這個福報，一享福就糊塗、就迷惑顛倒了，還是到極樂世界去作佛重要。這三種布施是章嘉大師教給我的，我就干了六十年，真有效果。確實不可思議，證明了老師教得沒錯，佛在經上講得不錯，只要你真干，你就有收穫。所以這是要教你放下，不是教你要一本萬利，你愈施愈多，是不是？不是這個意思，教你放下。來得再多也要施得再多，這就對了，決定不要去貪，貪戀，不要把它留住。所以財物叫通貨，你看我們中國老祖宗有智慧。通是流通，像水一樣，這裡去了，那就進來。你把它堵死了，你的財富到此為止，後頭就沒有了。你要讓它愈來愈多，去得多來得多，肯定。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七九集）2011/7/5　檔名：02-039-0479

莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。　　——《地藏菩薩本願經》

　　佛世的時候，有一位長者的妻子，懷孕之後，身體就臭穢不堪，誰也不願接近她。她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。

　　他長大後，不願意呆在家裡，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不願意見他，後來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。為什麼他會這樣顛倒異常呢？也是受業力支配，他也是不自在的。他的前世因緣是這樣：

　　往昔拘留孫佛時代，他出家做一所寺院的住持，當時有幾位施主供養僧眾洗浴，洗完後再用香油塗身。僧眾中有一位阿羅漢，住持一見他就起嗔心，惡罵他：“你一個出家人還以香油塗身，這和用人糞塗身有何差別？”阿羅漢聽後對他生起憐憫之心，就在他面前示現種種神變。住持當時就忏悔罪業，以惡口業力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不願意接近他。

　　在對阿羅漢說“和人糞塗身有何差異”時，他的心中就已落下相應的印象，因緣聚合，果然顯現身體臭穢、貪吃糞便的惡相。一切都是心作心顯，口裡如是說，心中如是分別，就會如是現前。這是依他起無欺的顯現。

　　佛世之時，王捨城有一位長者，財寶多得無量，長者的妻子懷胎十月將要臨產，胎兒卻始終不肯出生。不久，又有身孕，生產之後，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產下九子，先前的胎兒都不肯出生。後來長者的妻子生重病死去。

　　親友們把她的遺體抬到墳場，請來大醫師耆婆，剖腹取出一個小孩，身體雖小，胡須和頭發都已經蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環顧四周，開口對親屬們說：“你們要了解，我是前世以惡口罵僧，此生才在母胎裡經過六十年受這種苦惱。”親屬們聽他這樣說，都悲哀哭泣，說不出話來。

　　當時世尊知道老小孩的善根已經成熟，就帶著大眾來到停屍場所，叫小孩：“你是長者比丘嗎？”老小孩說：“我是。”連問三次，都回答是。大眾問請佛陀這事的前世因緣。

　　佛說：“那是迦葉佛的時代，一次比丘們結夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾維那，大眾共立制度，安居期間，得道的聖僧才可以和大眾一起自恣，否則沒有資格。老維那沒有得道，僧眾不許他布薩自恣。他心裡惱恨，發勞騷說：‘我專門管理僧眾事務，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門外，不許自恣布薩羯磨。’

　　然後他就辱罵僧眾，不久被關入一間屋子裡。他怒氣未消，大聲叫嚷說：‘我要讓你們常在黑暗之中不見光明，就像今天我被關入暗室一樣。’

　　說完之後，老維那便自殺身亡，墮在地獄之中受極大痛苦，今天才脫免做人，承著惡口黑業的余報，還要在母親胎獄中住六十年，不見天日。”

　　還有，往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進餐，說他象老牛反刍一樣，以此惡業，他在五百世中轉生為牛，後來成為最後有者，生來即長有兩個咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘對其他比丘說：“你們如牧童一樣。”結果他五百世轉為牧童。有一位年輕比丘，見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽，就隨口說道：“你剛才的模樣像猴子。”結果五百世轉為猴子。迦葉佛教法中五百僧人，給比丘取“斷足”、“斷臂”等的惡名，由此許多世中墮入地獄，又在五百世中被砍斷手腳死去，這一世轉生為釋迦族的五百女子，也是手腳被琉璃王的軍隊砍斷。所以，無論取何種惡名都會以業增上廣大，需要感受五百次那樣的等流果，確實說什麼就會變成什麼，語業的勢力不可思議。

　　明白業無欺變現的法則之後，我們不能亂想不能亂說，在語言上要謹慎，不能嘲諷別人，不能給別人取外號。以前大恩上師講《百業經》時，我們許多道友都在因果上有很大進步，也都紛紛發願，不對他人取惡名。

作為一個男人，應該是家中的頂梁柱，有著自己的責任與承擔，請不要因為自己的欲望和私欲，去傷害女生。 

    在欲望面前，當被左右的時候，失去理智，所作所為，與禽獸就沒有什麼差別，人之所以異於禽獸，就在於，人，是頂天立地，是堂堂正正，有著禮義廉恥，知道仁愛道德，當我們失去了為人的正道時，那我們還算得上是一個名副其實的人嗎？

    有見過為了滿足自己一時欲望，去引誘女生，去傷害，去玷污，還自以為風流，卻不知道自己的所作所為，會給別人帶來多大的痛苦與傷害，一輩子都在那種痛苦與掙扎中度過，一時的樂欲，卻毀掉他人一輩子的幸福，讓家中的親人難過，蒙辱，非君子所為。

    非禮勿視，非禮勿聽，是因為你懂得尊重、愛護自己的眼睛、耳朵。堂堂一個七尺男兒，不知奮發圖強，扛起家庭的重擔，負起自己應有的責任與道義，卻在自己的欲望中沉淪、迷失，進而去傷害手無縛雞之力的女生，這樣的男人，還算是一個男人麼？

    有人以有過的女人多少來標榜自己，卻不知，這有什麼值得炫耀的？是以自己欺辱的女子多少來看自己的“本事”麼？

    沒有羞恥心，反以此為樂、為榮，真不知道，身為一個男子漢,原有的氣概與氣度到哪去了，又怎會墮落到此等地步？

    男女成婚，合二姓之好，上為報祖宗之恩，下為傳子嗣之職，代代延綿，家族昌盛，如今，自己卻在做些什麼？

    無力要求別人，只求在論壇中的男士，爾等有志於戰勝自己的煩惱欲望，切記不可玩弄女性，此為人所不恥，不願爾等被人賤視、辱罵，所以，要知道尊重自己，愛護自己，當真正知道自愛的時候，自然懂得愛人。

    作為男人,應是保護神,不應該是惡魔!

    在婚前,切不可有性關系，對你們沒有好處，只有壞處;也不要為了滿足欲望，你的眼光應該要放長遠些，要有自己的責任感與道義，要知道，自己是一個男人，是一個男子漢，要有男人的氣魄。

    看那山川、大河，氣勢萬千，爾等身為男子，不要自暴自棄，當頂立於天地之間，做有意於蒼生之事，切不要隨波逐流，誤卻自己一生！

    慎記！

很多人覺得自己遇到的逆緣就是跟別人不一樣，是最壞的逆緣，天塌了也不過如此了，所以退心就成了迫不得已。一何可歎！

遇到逆緣，如何應對？好文太多了，特編在一起，以鼓勵遇到逆緣的同修。

一：逆緣是你自己造的業

《四十二章經》：仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。

遇到逆緣，不問前生業障幾何，只問今生業障多重。不要把責任推給前生。我們先想想自己的存心是不是為了自己，是不是真的做到了諸惡莫作，眾善奉行。《了凡四訓》裡說得很詳細。

二：逆緣是考驗

宣化上人說過：一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，還需從頭煉。

其實逆緣是你的大善境界啊，求都求不來的幫助你修行的。應該生大歡喜心啊！

學佛修得怎樣了，看看境界來了你怎麼辦就知道了。有一點不順心，你就受不了了，這就是你自己修得不好。不要境界來了不知道，還在埋怨別人。

三：逆緣是自己沒功德受福報

記得慧律法師有個親身經歷的故事，有一次忏公帶領了他們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那籐椅上。

原來慧律法師在南普陀佛學院，因為總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，慧律法師他們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，他們那個院長他又很堅持，要他們十一點十五分才吃飯（台中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉，大便不用出力，統統不費纖毫之力。進去就，噗。。。統統不費力的，瀉的那個屁股都發炎了。他們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。為什麼九點十五分就煮好了，念經念這麼久呢？十一點十五分才給我們飯吃，他們要熱一熱，院長又罵。

這一點事情慧律法師就耿耿於懷，因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚，他就把這個事情對老和尚說：“老和尚，我們這個院長，老是九點十五分就煮好了，十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃，吃得南普陀佛學院統統腹瀉，尤其我瀉得特別嚴重。”講到這裡，廣欽老和尚一下子就：“住口。”我看老和尚很凶嚇一跳，“不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。”

所以遇到逆緣，先想想自己有何功德應受福報。

四：逆緣好修行。

廣欽老和尚的開示：老和尚對××師的訓誡：“修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人的意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。”“事事逞能干，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的，知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。”“那些越是能干，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。”

傍晚，老和尚在大殿外乘涼，一位年輕人上山，向老和尚閒聊他的家庭事，人去後，老和尚便藉機對身邊的弟子說：“修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，反是修行最佳的環境。”

五：逆緣能消業增福

廣欽老和尚的開示：老和尚對信徒開示：“人家侮辱我，欺負我，占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它。這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。”

六：逆緣才是大加持

所謂：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。很多人不知道對於真正修行中的人，逆緣才是最大最好的加持。弘一大師曾言：“我只希望我的事業失敗。因為事情失敗，不完滿，這才使我常常大慚愧，能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可以努力用功，努力改過遷善！”這是何等的境界。

七：學佛的人，遇到逆緣，可以求觀世音菩薩改變。如法如理地求，佛氏門中，有求必應。

八：學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、交給護法神去安排。

淨空法師開示：章嘉大師教導我，我也在此轉贈給諸位：“學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、交給護法神去安排。”自己什麼心都不操，這樣一來，心就清淨，就平等了。順境，是佛菩薩安排的；逆境，也是佛菩薩安排的。所以在順境裡沒有歡喜心，逆境裡不生煩惱。一切皆是佛菩薩至善的安排，歷事煉心成就道業，哪裡會怨天尤人。  

九：檢討過錯。圓因法師開示：我們的身體生了病，或者生活中遇到了挫折，有不順遂、不如意的事情發生時，愚癡的人只會自憐自艾，怨天尤人，用種種借口來蒙蔽自己。有智慧的人則認為一定是自己做錯了什麼事，一定是自己違犯了戒律，一定是自己觸犯了因果，才會有所報應，趕快檢討過錯，自省忏悔，誓不再犯。