這個地方我們值得一說的就是:所有的菩薩大概你要行菩薩道,你就要成就一種功德就是「分別眾生,所有知見」。 

      我們剛開始在成就自利的時候,我們的所觀境都是觀察自己的五蘊身心世界,它是無常、是苦、是無我的,大概你的心的活動范圍都是自己的身心世界。 


      當然剛開始這樣子是可以理解,因為你必須要去調伏你對五蘊的執取。但是菩薩道就不同,你開始要去注意眾生世界,你了解眾生在想什麼,你要開始去分別眾生的所有知見。



      你看我們最近有一個大企家王永慶先生往生,很多人懷念它的功德。我看到其中有一段:有一個人說,王永慶先生有一種很特殊的功德,他身為一個企業家,比方說,他跟人家做買賣,人家跟他訂一個產品,當時的定價是一百塊,結果三個月交貨的時候,這產品降到八十塊(市價),王永慶先生等於占了二十塊的價差,王先生他一定把二十塊的價差如數的還你,他不占你這個便宜;當時是一百塊,現在變八十塊,他還是把二十塊還給你。也就是說,王永慶先生他那明了的心,會站在眾生的角度來思惟事情,分別眾生所有知見。我們一般人是完全站在自我的角度來看世界,以自我為中心,所以我們的功德會很狹隘就是這樣子! 



      就如忏公師父說的,我們一定要「學吃虧」,你要站在眾生的角度來思惟事情。我們開始要行菩薩道的時候,你的思考模式一定要改變,否則你菩薩道沒辦法做。你要試著去自他交換,你要站在眾生的角度,他需要什麼,而不是我需要什麼,他需要什麼,他的想法是什麼?我們盡量滿足眾生的願望,分別眾生所有知見,依止這個出發點來行菩薩道,這就是我們在十大願王裡面的「恆順眾生」。



      當然現在諸位還不可能有這樣的功德,但是總有一天你會達到這樣的意境,分別眾生所有知見,來做眾生的種種加持。


 


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文/一行禅師


  一、不殺生


  意識到毀滅生命所帶來的痛苦,我發誓養同情心,學習善巧,捍衛人類、動物和植物的生命。我決心遠離殺戮,制止殺戮,決不寬恕任何的殺戮行為,無論它們是出現在周遭的世界、我的腦海,還是我的生活方式之中。


  二、不偷盜


  意識到剝削、社會不公正、偷盜、壓迫所帶來的痛苦,我發誓培養博愛心,學習善巧,為人類、動物和植物的福祉而奮斗。我發誓踐行慷慨,與那些真正需要的人們分享我的時間、精力和財富。我決心永不盜竊和擁有應屬於別人的東西。我尊重別人的財富,但我將會制止建立在人類和其他物種痛苦之上的牟利。


  三、不邪淫


  意識到錯亂性行為所帶來的痛苦,我發誓培養責任感,學習善巧,維護個人、夫婦、家庭乃至社會的安定與完整。我決心遠離沒有愛和長久承諾的性關系。為了自己和他人的幸福,我決心尊重自己的承諾,也尊重他人的承諾。我將竭盡全力,保護孩子們遠離性虐待,制止夫妻和家庭因婚外性關系而破裂。


  四、不妄語


  意識到妄語和不能傾聽別人所帶來的痛苦,我發誓培養愛語和專注的傾聽,給別人帶來歡欣和快樂,解除他們的苦惱。意識到語言能夠帶來快樂和痛苦,我發誓學習說真話,那些能夠帶來自信、歡樂和希望的言辭。我決心永不散播那些我不能確信的消息,永不批評譴責那些我不能確信的事情。我將遠離那些引發分裂與不和的言辭,那些引起家庭和社會分裂的言辭。我將盡我所能,調和與解決一切沖突,無論它是多麼微小。


  五、不飲酒


  意識到漫不經心的攝取所帶來的痛苦,我發誓培養健康--無論是精神上的,還是身體上的,為了我自己、我的家庭和社會--充滿正念的吃飯、飲酒和消費。我發誓,只攝取那些有助於在我身心內保持平和、安寧和快樂的食品,從而保持家庭和社會的平和、安寧和快樂。我決心不再濫用酒精和其他麻醉品,也不再攝取含有毒素的食品和其他東西,諸如某些特定的電視節目、雜志、書籍、電影以及交際。我意識到用這些毒素傷害自己的身體和精神,是對歷劫祖先、父母、社會和窮未來際子孫的背叛。通過踐行規范的飲食,我轉化自己的和社會的暴力、恐懼、嗔恨和疑惑。我知道,規范的飲食對於個人和社會的轉化十分重要。


 





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《四清淨明誨》之不淫欲 (一)



----果卿居士



接下去時間可能不是太多了,我想把《四種清淨明誨》給大家講講,你們願意不願意聽?(下面回答:)“願意。”(掌聲)我背著講,也許背不下來,到時候再說,因為我好長時間沒講了。佛在《楞嚴經》裡講的修行最究竟的法是《四種清淨明誨》。



我背幾句講幾句啊。



“佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。”阿難啊,你經常聽我在講戒律的道場裡,講修行的三個最重要的方面。 所謂“攝心為戒”,就是管住你自己的心叫守戒。大家要聽懂這個,“攝心為戒”就是我們自己要管住自己的心才叫守戒。



“所謂攝心為戒,因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。”



我手裡拿的這個杯子,如果下面拿錐子扎滿了眼兒,比如貪財、貪吃、貪喝、 貪名、貪利、貪玩、貪打扮、貪裝飾,拿錐子扎滿了眼兒,還有貪色,男貪女,女貪男,這就不是拿錐子扎了,是拿鑽頭給杯底打眼兒了。 我這個杯子還能接滿水嗎?絕對接不滿了。佛所說的三不漏學,是什麼呢?是 “戒定慧”,讓我們的身體不要再有漏,修行就是要補這個漏。包括我自己過去對於財色名利都喜歡,都貪。 懂得佛法了,我才一下就全都斷了。



你說佛會不會這樣想?這個人沒磕頭我不保佑他,這個人給紅包了我保佑他;哪個不給紅包我就不保佑他;哪個擺供啊,我就保佑,哪個不擺供,我不保佑。會這樣想嗎?再譬如,佛一看這個擺供的蘋果上有黑點兒,唉呀,這個有黑點兒,這個不好,這個也不保佑他,拿個爛蘋果糊弄我來了,我不保佑他。那我問問你,如果佛是這樣的話,佛還叫大覺悟者嗎?佛不就變成現在的貪官污吏了,是不是?誰給我送東西,誰給我送購物卡,我就保佑誰。誰不給我送東西,我就不保佑誰,他不就變成了貪官污吏了嗎?佛不是要求我們這樣的。所以,我們一定要懂得啊。三無漏學才是我們修行的根本。如果你修自己,你就是不拜佛你都在拜佛。拜什麼佛呢?拜自己心中之佛。這個,“是則名為三無漏學。”“阿難,雲何攝心我名為戒。” 阿難啊,怎麼樣攝住心才是我說的戒呢?“雲何攝心我名為戒。”怎麼樣管住你的心才叫戒呢?“若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。” “阿難,汝修三昧,本出塵勞。” “三昧”是佛的境界,就是念佛三昧。我們平時念佛應該念:“南無阿彌陀佛!”不能是 “阿彌陀佛”啊,一定要念“南無阿彌陀佛!”比如說吧,我們喊“共產黨”的時候,我們要喊“擁護共產黨,支持胡錦濤!”是不是應該這麼喊?我能不能喊“共產黨,共產黨,胡錦濤,胡錦濤……” 我能不能這樣喊?我如果這樣喊,你們就不知道我在干什麼。會想:這個家伙是不是有毛病啊?如果我喊成“擁護共產黨,支持胡錦濤!” 第一表明我自己擁護共產黨我支持胡錦濤,第二我號召你們也擁護共產黨,支持胡錦濤。是這個目的。所以我們佛教傳入中國來,牆上,書上,寫得都是“南無觀世音菩薩!南無阿彌陀佛!”怎麼到現在變成四個字啦?恩?佛法到最後,所有的經都滅了,什麼都沒有了,經典都沒有字了,沒有之後,每一百年滅一部經,最先滅《楞嚴經》,到最後只剩下“南無阿彌陀佛”六個字。眾生又因為念這六個字的關系,又救度好多人不下地獄。因為這六個字,這《地藏經》上,你看,如果這個人臨命終的時候,他沒有說“善男子,善女子”,如果有男女,臨命終的時候,這是指不信佛的人,他臨死的時候,有人在他耳朵邊念上一句“南無阿彌陀佛”,或者是隨便哪位佛菩薩的名號,這個人就不會下地獄。那你不念“南無”怎麼行呢?不存在經典的時候就剩六個字,經書上這樣講的,那為什麼現在就變成四個字啦?你們都不想一想嗎?



“若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。” “ 淫”,男女愛欲,男人愛女人,女人愛男人。“淫欲”,所有的人,所有的動物都是因為淫俗來的。 淫欲怎麼來?從愛中來的, 男人愛女人,女人愛男人,結果發生淫欲,發生淫欲了呢就生小孩,所以形成苦海無邊。你看我們現在為什麼離婚率那麼高?丈夫殺妻子,妻子殺丈夫的,你不是愛嗎?怎麼,你愛了多長時間了?三分鐘?還是多長時間? 還是三個月?怎麼就變成了恨?最後我殺你,你殺我。恨是從愛中來的。所以修行要斷的欲望,第一個就要斷淫欲心。極樂的世界沒有男女。極樂世界不分男人女人,沒有啊。沒有誰離不開女人,也沒有哪個女人,說我離不開男人。我一天到晚口裡念著“阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……” 心裡想著男人,女人,我想去極樂世界,不可能的!好比我現在喜歡打牌,喜歡打麻將賭博,現在國務院來調令讓我去國務院工作,我說我牌還沒打完呢,我還得再打八圈,我還能去嗎?那不是我去的地方。所以你喜歡人家的女人,喜歡人家的男人,你絕對去不了極樂世界,無論你怎麼念佛, 對不對?沒有用的!“其心不淫,則不隨其生死相續。” 什麼時候你的淫欲心沒有了,你一定能修出去。



“汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智,禅定現前。如不斷淫,必落魔道。” 縱然你現在修行修出點智慧來了,你一閉眼,也能看到張三家裡怎麼回事,李四家裡怎麼回事。你有神通了,咱們說對於神通啊,你不要太相信。我舉個例子,武警戰士會武功,他是救人的;黑社會的人員也會武功。你看香港電視劇,好多壞人都會武功的,他們打砸殺搶,害人民的。看看,同樣會武功,一個是為人民的,一個是害人民的,後者最後害了自己。所以說神通,也是,有神通不是什麼好事。“神鬼通”,通鬼通神。鬼和神都是自私的,雖然他們都學佛,可是他們都是自私的,他們不究竟。“菩薩通”,“佛通”才是究竟的,他是幫助別人的。所以這個智慧不一樣,對不對?“縱有多智,禅定現前。如不斷淫,必落魔道。” 無論我的神通多大,如果我是男人我還愛女人,如果我是女人我還愛男人,一定是落到魔道裡去。



“上品魔王、中品魔民、下品魔女。”這個不用解釋了,不斷淫欲,修得最好的是魔王,我們剛才說李洪志就是魔王。李洪志長的那個面相還是比較端正的,是吧?看沒看過他的照片?電視裡放的,兩個大耳垂,耳形也好看,我覺得他過去生學過佛,也出過家,也當過和尚,其它都好,也幫助這個幫助那個,幫助過許多人。但是好色。不斷欲。結果修成了魔王,就是現在的李洪志。追隨李洪志的這些人,你看還有好多知識份子都在追隨李洪志,到了美國,美國也有人追隨他。什麼道理呢?他們就是過去生,李洪志的前生,幫助過的人。他們那個八識田中,那個心就知道,哦,這人不錯。李洪志放了個屁呢,他也會說,嗯,真香!這是因為他們過去生的因緣。



“縱有多智,禅定現前。如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女,彼等諸魔,亦有徒眾。各各自謂成無上道。” 這些魔啊,都有點兒神通。他們都有神通啊,所以你們不要迷信這個神通。 這些魔都有神通,個個都說我已經修到無上的法門了。我的智慧是無上的,誰也沒有超過我的,我最高的。“我滅度後”。佛說等他涅槃後,離開世間以後,“我滅度後,末法之中”,今天,我們現在已經是進入末法一千零三十九年。



“我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識。” 佛說,到了末法時代,許多人都是這樣,“廣行貪淫”,天天喜歡淫欲,可是還說我是你們的善知識,給我磕頭啊,給我燒香啊。“這位小姐,我看你的手這麼細啊,你怎麼樣怎麼樣啊。”這事太多太多了。一定要明白,對於出家人、在家的修行人,戒律裡有很嚴格的規定,不可以和女人說說笑笑,這是不允許的。我們女人自己要注意,到廟裡頭來,要明白廟是什麼地方?是修行人上學的地方。他不結婚,不要自己的家庭,要修行,就跟釋迦牟尼佛一樣,有嬌妻,有愛子,他毅然離開了嬌妻愛子,離開了王子的這個身份,離開了未來的國王,他未來就是國王,都斷絕了!出去修行。斷欲去愛。我們不是學釋迦佛嗎?釋迦佛是這樣的,我們要學佛就是也要學這樣的,你可記住了。我們有些話不好說。凡是喜歡女人的,絕對不是真修行人。如果有哪個和尚喜歡女人,這個絕對是假的。如果誰穿著尼姑的衣服,喜歡和男人在一起的,這也不是真修行人。喜歡淫欲,這個不可以的。尤其你現了出家相,一定要做清淨僧,這個才值得我們禮拜,供養。



“我滅度後末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識。”你看看現在,不是說佛教是這樣,整個世界都是這樣的。你看我們的電視上,很多都是講淫欲的內容,廣告也宣傳淫欲,報紙上,電視上,汽車上,都是教你這個。什麼吃這個藥,叫你天天做新郎;吃那個藥,叫你天天做新娘。廣告豐胸,豐臀、豐腿等等。宣傳性感好。教我們的女孩子越穿越少,越穿越沒有,甚至穿著三點式竟敢上大街。你看,在電視上還能看到好多年輕女人穿著三點式扭啊扭啊,這個打多少分,那個打多少分。不知道羞恥!甚至我們很多女性到廟裡來,敬佛,很好。但是有些女人到廟裡來,我說這人的天眼都長在這兒了。哪兒呢?現在女人的天眼都長在肚皮上,她們帶著天眼,露著天眼就來了。露著大腿,褲子隨時都會掉下來。穿著露著胸的、溝的衣服。見著師傅。“唉呀,師傅,給你紅包。”再磕頭。你知道不知道你在犯罪?你不愛聽你可以要我走。



我在惠州給大家講,下面有多少女孩子都在聽,又年輕又漂亮。甚至大學生,都是有文憑的。穿的全部都是露的。幾乎都是。我就問她們,我說你們知道人和畜生有什麼區別嗎?他們說:“人有羞恥感,動物沒有羞恥感。”那我說,我們和動物一樣都有戀愛,都有交配,生兒生女。但是,我們人和動物還有不一樣的。我們人應該懂得羞恥感,我們可以親近,兩人戀愛,是“戀愛”不是“亂愛”。可以親近,你們找個背人的地方,親近但是不能越軌。沒有結婚絕對不可以上床。我們現在可好,大馬路上。公共汽車上,出租車內……所有的地方,如入無人之境。跟那個豬、狗、牛、馬是一模一樣,跟畜生一模一樣。我說你看看我們現在穿的衣服。你為什麼要性感?你要叫所有的男人看見你都發瘋嗎?我說這個話的時候,好多女孩子都捂緊衣服。我說,中午吃飯了,你們都回家吃飯吧。下午她們又來了,來了以後,我發現她們都換衣服了。你說是我們的女孩子不好嗎?不是,她們是不懂啊。沒人教啊。我們的報紙啊,電視啊處處都宣揚這些不好的東西。穿著三點式在電視上扭來扭去。那你看看我們的孩子都變成什麼樣了?我們的父母要是管管孩子,不願意讓自己的女兒這麼做。女兒還得罵父母:“代溝!你們不懂,你們老土!”罵自己的父母,這是什麼行為?記住了啊。我現在說這個話。你看看今天的天氣,今天(五月份)下雹子啦。知道嗎?看到了嗎?早上來的時候下雹子了。你們往年的無錫這個時候下雹子嗎?下雪嗎?為什麼今天這樣呢?我去年就說,我說明年二零一零年比零九年的災難更重。你看看今年,今年又是哪裡啊?青海,青海,又有一個地方地震,全世界都在發生災難。下大雪,我們中國下到三米多。美國華盛頓下到兩米多,天塌地陷,你看看,天天都在發生。你還不明白啊? 上天在懲罰我們啊。趕快回頭吧!還不回頭啊,你等什麼呢?恩?



還在吃眾生的肉,還在污男狗女的胡作非為。包二奶、包三奶,你在干什麼呀?你自己找死哪!沒有道德的人,天不會留你的。你看我們的胡主席,我們的溫總理,他們在干什麼? 佛在哪兒呀?國法,國法,我們的中共中央就好比佛。佛不是在這兒嗎?毛澤東,咱先說毛澤東,“東方紅,太陽升,中國出了個毛澤東,他為人民謀幸福,他是人民的大救星。”他把苦難中的中國人民,當然是通過戰爭的手段,槍桿子裡出政權,推翻了一個舊世界,建立了一個新世界,利益一方眾生,中國的眾生。啊,利益這一方人。毛潤之,毛澤東,潤澤一方人民。這是毛主席。鄧小平,小康水平,你們我們國家小康水平開始富起來了。改革開放,小康水平。江澤民,江,哎呀,澤民。潤澤的人民更多,全國人民都富起來了。胡錦濤,錦濤,錦上添花,你看看我們的國家。從自古以來有過種地不交稅的嗎?現在實現了吧?種地不交稅,上學不收費。醫療衛生制度,現在正在改變。中國政府現在所做的。包括索馬裡海盜,中國派船去救濟路過的船。全世界經濟危機, 包括現在關於這個核擴散問題。 中國從有核武器那天開始就承諾不首先使用核武器,不威脅別的國家。看看現在奧巴馬他敢嗎?羞羞答答還不敢說這些話,是不是?汶川地震,我們的溫總理一下飛機,看到房塌屋倒,跪在地上嚎啕大哭,那是我們的總理啊。胡主席呢?跑到地下幾百米,四五百米的地下,看望煤礦工人,你敢下去嗎?我敢下去嗎?一個余震來了一下子就塌了。人壓在裡面,挖都挖不出來。他們敢去!你看看溫家寶總理前幾天答記者問。記者問:“這麼忙的工作您怎麼休息啊?”溫總理說:“我從來沒有休息過。稍微一點空閒時間跑去游泳池游泳。這就是我的休息時間。”過年的時候我們都在家過年,溫總理往哪去了?胡主席跑哪去了?大家看不到嗎?你們說當官的是享受嗎?最高的領袖了,他們在干什麼?他們在訪貧問苦。對不對?



佛在哪兒呀?毛主席怎麼會帶著工人農民的軍隊,婦女,兒童,長矛,大刀,硬是打敗了美國武裝的,號稱八百萬的蔣介石的軍隊呢?因為毛澤東軍隊裡邊的紀律是“三大紀律,八項注意”。你們年輕人可能不知道。我說,“三大紀律,八項注意”裡邊,毛澤東已經把佛門裡的五戒融合在裡面了。五戒。不殺生,不偷盜,不邪淫,這是三大主戒。身體犯的罪。殺生,吃肉,身犯罪。偷盜是身體犯罪。邪淫是身體犯罪。 “三大紀律,八項注意”裡面講的:不許虐待俘虜,不許搜腰包。戰爭是要死人的。但是這是業報。釋迦牟尼佛在世的時候,他父王的國家被另一個國家阿育王帶著軍隊整個的給滅掉了。釋迦佛的親戚都沒有了。大家聽明白了。釋迦佛這麼了不起,最偉大的佛,他都管不了自己家的事。他也不去救,因為什麼?他懂得因果,所以不去救。目犍連利用神通力,用缽把釋迦族的一部分人裝在缽裡,升在空中。目犍連很高興,以為這樣可以救一部分釋迦族的人。發生戰爭後,下邊的人全都殺光了。殺光了就撤局了。目犍連把上面的缽降下來再一看,裡邊的人全化成了血水。什麼道理啊?因果啊!種了死的因,哪能不死呢?那我說,咱們共產黨和國民黨國發生內戰,以及抗日戰爭,這裡面也有因果關系的。所以,戰爭一定會死人的。但是毛主席的政策,只要對方一舉手投降就不能殺他了。再看現在的伊拉克。你看看美國在干什麼?虐囚事件。美國的女兵把那男的當兵的,男囚扒光了衣服,在虐待男囚。沒有“道”啊。所以美國現在每況欲下,而我們共產黨人呢卻是一天比一天好,一天比一天好。當然你會說我們有好多運動啊什麼的。這是前進路上都要有的挫折。你的發展,我的發展,所有的人不都得經歷一些磨難嗎?沒有經歷磨難怎麼建立起一個新的社會呢?對不對?縱然是美國它後來發達了。它也是從戰爭之中,混亂之後,才慢慢地一步一步轉變過來,不是嗎?從毛澤東一直到胡錦濤,他們的政策是符合於佛法的。不拿群眾一針一線。借東西要還。損壞東西要賠。不偷盜。



第一個是不殺生,第二個是不偷盜,還有不許調戲婦女們,這是不邪淫。佛法的三大主戒在 “三大紀律,八項注意”裡邊了。一切繳獲要歸公,一切行動聽指揮。其它也都包括在內了。當然並不是說軍隊裡都好,一個壞人都沒有,那是不可能的。釋迦牟尼佛身邊還有個提婆達多要害釋迦牟尼佛呢。



所以我們要恭敬我們國家的領導人。我說中共中央就是佛。胡錦濤他們就是佛啊。溫家寶,大菩薩摩诃薩。對不對?你看我們現在有些人喜歡樂善好施,為大家做種種善事,利益別人。利益別人的這個人就是天上的天人。又能利益別人又好妒嫉又好發脾氣的這個人是阿修羅。自私自利,各掃自己門前雪,不管他人瓦上霜的,這是人間的人。人間的人,各掃門前雪,不管他人瓦上霜。那些馬路上亂來的,身上紋著龍啊,描著鳳啊,貼著貼花啊。你看看,那是什麼呀?包括父女之間,母子之間,兄妹之間,親情之間亂來的這些人,什麼人啊?全是畜生啊。那些把頭發染成紅一道綠一道啊,男人,女人,頭發鋼絲頭,黑嘴唇,胸口脫了衣服畫上畫兒,畫上線,哼呀哈呀,嗨啊呀呀的,是鬼呀。那不是人間的鬼嗎?黑指甲,那不是鬼呀?你看監獄裡的人,是不是在地獄啊?那住到醫院裡的病人,給醫生送著紅包,求著大夫,給我好好開刀,別把紗布剪子忘在裡面,求著人家,你看那些開過刀的這些人,開刀的時候苦不苦啊?任人宰割還得給人送著錢。你看他們穿的衣服,什麼衣服啊?一條一條的,藍白條。你看監獄裡的犯人,是不是藍白條?他們都一樣,全是地獄裡的人。六道在哪兒?在人間哪,就在人間啊。上哪兒找佛去啊。只要我們明白了佛法,佛就在我們的心裡。那我們都不來廟裡了嗎?不是!我們學佛受益了,感恩於佛,就到寺廟裡來禮拜佛,感謝佛,還有學習佛法。我不要說見不到佛,其實佛就在我們身邊。你不懂,所以你就不知道,你看不見他了。



為什麼呢?因為你還沒有斷那個欲望。你只看見財色名利,所以你看不見佛。就好像現在,我還沒有那個技術,我還不知道,為什麼我拿著話筒,聲音就大了?聲音從哪兒出去的?我看不見。再比如我們的手機響了。這個地方你認為這兒是空的,其實它什麼都有。有電視信號,幾百個電台信號。上萬個手機放在這兒,如果你拿一萬個手機擱在這兒。有人打電話,它都收得到。你看得見嗎?真的什麼都沒有嗎?不對,什麼都有!空中有妙有。“真空不礙妙有,妙有不礙真空”。這是佛教裡講的。這都是真理啊。



所以剛才講的好淫欲的人,我一講這個就講得太多太長了。“淫心不除。塵不可出。縱有多智。禅定現前。如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女,彼等諸魔,亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生落愛見坑失菩提路。”是不是講到這裡了?我這兒要是有一本書放著就好了,我講著講著就忘了。因為不斷這個愛,甚至我出了家了,我當了居士,我還愛女人,愛男人,一天到晚想這個,這不是修行人。我們深圳的一個女孩啊,信佛三四年了,很精進的。我在台上講《四種清淨明誨》,她在下面哭。等快結束的時候,跑過來,跟我說:“ 楊居士,我現在才知道我是個壞女孩。我原來以為自己修得不錯的。我曾經和四百八十個男人上床。”我都沒聽說過。她還認為這是光榮。男人屬陽。女人屬陰。女人得到的陽就越多越好。她這麼想的!多無知啊。聽我講了以後,現在這個人真的在學佛了。在讀《地藏經》,在教別人讀《地藏經》。他們是不懂啊,所以,你不能深入經藏,不看經書,你懂得什麼?光知道找一個大師來摩頂。唉喲。大師給我摩摩頂,哎呀,哪個大師給我摩頂啦!全是迷信。搞這個干什麼呢?我們來廟裡,我們來供養廟。供哪種廟呢?你供養廟裡這個紅木桌子,紅木椅子,拿金磚鋪地,金磚壘起牆。 你以為拿金磚鋪上地,你就有功德嗎?你不但沒有功德,你反而有罪過。現在不是釋迦牟尼佛在世的時候了,那時候,人們請佛來講法,人家自發地用金磚鋪地。我們現在往廟裡去,我們是凡夫,我們不是佛。我出家了我也是凡夫。當我看到金磚,紅木桌子,紅木家具的時候,當我看到手提電腦、高級手機的時候,我生起了貪心,我不但修不出去,我這一世還要下地獄的。我下地獄就是你供養造成的,你的供養讓我下地獄的。你能好到哪裡去,是吧?所以說到廟裡去,女孩子進和尚廟,一定要穿戴整齊。穿寬大,寬寬大大的衣服,絕對不可以有線條。這是絕對不能的。我們男人到比丘尼的廟裡去,一定要穿寬大的衣服。不可以穿短袖的衣服,短的褲叉到廟裡去,不可以。因為比丘尼也是人。所以,一定要尊重別人。



人家修行,我們干什麼要破壞人家的道業呢?對不對?“寧動千江水,不動道人心”。一條小河的水都不能動啊。比如說我是村長,我的房子在這兒,河水在那邊流,我現在改一下,讓河水從我門前流過,再流到別的地方去。好了,我有權我改了。過不了多久,可能一輛汽車失控撞到我的房子上來,家破人亡。不能動的,一條小河水都不能動的。何況一條江的水呢?國家的行為除外,國家來承擔。



“寧動千江水,不動道人心。”你聽過這個沒有啊?動一條一千條江的水,這個罪業該有多大呀?我寧肯動這個,我也不能叫這個和尚見著我女人,哎呦!讓他動心啦!不能!讓他動心這個罪過比動千條江的水罪過還大!我寫的《因果實錄》書裡面有這個故事。不僅僅是女人讓和尚動心了,男人動修道的女人的心,一樣的罪過。還有那錢財,我看到這個和尚、這個比丘尼好,我見面給你磕頭,紅包給你!別的出家人就生氣了,一次、兩次、三次,他們之間就開始鬧矛盾了,這是破和合僧!罪過是我的,我以為我有功德,實際上我有罪過。所以,色能動心,財能動心,不貪財的才是真的修行人,不貪色的才是真的修行人。修行,一定要在這上面下功夫!


  講於無錫市惠山寺


二○一○年五月十九日  



《四種清淨明誨》之不淫欲(二)


---- 果卿居士


“如不斷淫”, “阿難,如不斷淫,修禅定者,如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。”



阿難啊,如果這個修行的人,最後不能斷除淫欲,包括夫妻之間的淫欲,如果你不能斷除這個欲望,“如不斷淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成飯”,你好像把這個砂子石頭擱在鍋裡頭,想把它蒸成大米飯一樣,經百千劫,一劫是十三萬六千九百年,我說得是大概數字啊。蒸了百千劫,就是蒸了多少萬萬萬萬年,打開鍋一看——“只名熱砂”,只是蒸了一鍋熱的沙子石頭!“何以故。”為什麼呢?“此非飯本。砂石成故。”因為這個石頭啊,它就是沙子石頭,它不是做飯的材料,你蒸來蒸去蒸了多少萬年,只能是熱的沙子石頭。



“汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三途。必不能出。”“根本成淫”,你這個根兒是淫的,心裡想著女人,比如我打著坐,念著佛,心裡想:哎呀,好幾天沒跟我老婆在一起了,哎呀,今天我要怎麼怎麼樣……“阿彌陀佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛……”一邊念佛一邊打妄念,這樣是沒有用的!念咒也沒有用的!為什麼要念經念咒?有人說,咒力能加持你,加持誰呢?咒力是加持那個修行人的,你不修行,那你念什麼咒都不靈。我說一個例子,比如有人來問我:“ 楊居士,你說那個《楞嚴咒》是治魔的,我們那個念佛小組有個張居士,他討厭極了,他盡說別人的閒話,大家都討厭他!我恨不得他哪天出門撞汽車上,別來了,別來了!我就念《楞嚴咒》咒他,念了一個星期他也沒撞車,怎麼不靈呢?”我說你念得太少了,你多念哪!再接著念!再念念就靈了,但是,撞車的不是他,是你啊,因為你的心著魔了。



《楞嚴咒》也好,《大悲咒》也好,這些咒語,是佛菩薩、覺悟的人誦的,你不能弄這個咒語去害別人,那怎麼行呢?所以你說那咒靈不靈呢?咒絕對靈——對修行的人來說,那些個不殺生、不吃肉、孝順父母、一心向佛,但是還沒有修成功,還沒有修好的人,佛菩薩通過這個咒語。可以幫他,是這樣的。如果我本來就是一個惡人,我想用這個咒來害人,那你怎麼行啊?比如我心術不正,我一念《楞嚴咒》,想讓這個人迷糊了,他迷糊了以後,我好掏他的口袋,我好做壞事兒,那怎麼行啊?我自己先著魔了,我念什麼咒都不靈的,念來念去結果自己遭殃。因為你念那個咒,你的心連旁邊那個鬼都知道,鬼都會不饒你的!知道嗎?所以修行人,你想靈驗嗎?隨時都靈,那就是看你的心能站在哪裡?絕對不可以讓自己的心走偏,學佛要戰戰兢兢地學佛,如履薄冰啊。我一關門,哎呦,碾手了,啧!我剛才打什麼妄念了?哎呦,剛才看著那個女孩兒漂亮,我剛動了一個邪念。你碾手了,你就得想到這個。我說這是真的啊!



學佛的考驗太多了,你看那個唐僧,觀音菩薩叫他取經的,給他的帽子,給他的禅杖,給他的袈裟。觀音菩薩都來“害”他了。觀音菩薩,文殊菩薩、普賢菩薩,三位菩薩化成美女,來勾引他們了。唐僧、孫悟空、沙和尚都說:“去、去、去!不要。”只有豬八戒,每次都“嘿、嘿、嘿、嘿、嘿”。考你來的,知道嗎?你要想修成功必須得經過考試啊,你想上大學,你不經過考試行嗎?你想讀博考研,那經過的考試還要多!那你說我就想讀讀報,念念報紙,寫個信就夠了。中學畢業,甚至小學畢業就可以了!你不用考幾次試。可是你要考博考研,你說得考多少次試啊?那何況我們是考佛啊,我們現在是要考佛呀!我們要成佛的!



《西游記》裡的唐僧,你看看,所有害他的妖魔鬼怪,有幾個是真的妖魔鬼怪啊?白骨精、蜘蛛精……還有幾個?都被孫悟空一棒棍子打死了。那是說他自性裡的邪念,一定要打死!所有來幫他的,其他的妖魔鬼怪,什麼觀音菩薩後院的金魚啊,什麼太上老君養的那個什麼獸,看管的童子睡著了,跑出來害他。啊?還有什麼普賢菩薩騎的大象、文殊菩薩騎的獅子,還有觀音腳下的龍,全都化成魔王來害唐僧。孫悟空哪個都打不過,最後得請主人來,主人一現形,孫悟空剛要打他,“悟空,不要打,它是我騎的那個象、騎的那個獅子……”“啊!菩薩,你要好好教育他!”實際上是佛菩薩派它們來教育你的啊!所以,我們不要把別人說成是魔啊!不可以看別人是魔啊!



《四種清淨明誨》是我們修行人真正要做到的,其他有些法是權法(權宜的意思),有些法是實法。權法是什麼法呀?比如說極樂世界,真的有極樂世界,但是這極樂世界呢,不是究竟的。好比現在的大學,清華、北大、同濟、復旦大學,好不好?好。那是我們永遠的歸宿嗎?不是的。我們在那上四年學,畢業了,出去工作,那才是究竟的。極樂世界也是一所大學,大學的校長是阿彌陀佛,我們到了那裡去繼續學習,但是,有一個好處,就是到了極樂世界就不會再墮落六道來輪回了!只是這樣一個地方。



極樂世界啊,就好比是這樣的情況。我講個故事來說明這個道理啊。釋迦牟尼佛在世的時候,有一天,他在外邊走路,突然聽見一小孩兒的哭聲,他抬頭一看,哎呦,那兒有一口井,旁邊有棵大樹,可能是有一個媽媽把孩子放在樹下睡覺,這個小孩兒呢,醒了以後,睜開眼,找不到媽媽。他剛會爬,一翻身,就爬了起來,這一爬呢?哭著喊媽媽,釋迦佛聽到的時候,這個小孩子的一只手已經趴到井邊上了,另一只手正要往前爬,再一爬就要掉到井裡了。釋迦佛現在離那兒還有幾十步遠呢,他來不及一下子過去抱這個孩子,所以他大喊一聲,書上說“咄!” 就是“嘿!”這小孩一聽有人,剛要往前爬了,聽到有人,一回頭,釋迦牟尼佛離得遠吶,沒辦法。於是,他就伸出手來,說:“小孩兒,給你一塊糖!”那小孩剛要往前爬,一聽,嗯?有糖?哎,就往回爬了,釋迦佛趕緊過去,抱起他來!那小孩,他不管別的,他扒那個釋迦牟尼佛的手找糖,一扒開手什麼也沒有……



你看看,我問你,釋迦牟尼佛騙這個孩子了嗎?實際上是救了他的命啊!佛講的法裡,有些是權法,就是攥著拳頭給我們講的法。就像對待我,讓我變煙味、變酒味,哎?真好玩!先這麼一下,然後一步一步,到了合適的時候呢,派人給我送來一部《覺海慈航》。派誰呀?誰看見他派了?哎!就是這個時候,我該遇到什麼書呢,就把這本書面對著我,讓其他的書都背對著我立著,就讓我看那本。你說這個是不是很妙?



今天,外面下著雨,你們都能來這裡,你們真有誠心啊。我們今天來的時候還在說呢:“今天可能沒多少人。”下這麼大雨,結果還來這麼多人!是吧?沒有緣是見不上面的。“我愛你!我恨你!”都是緣。一定是,沒緣見不著,我今天講的這個呢?歡迎大家去實踐,你很快就可以得到利益!抓緊修行!趕快回頭!



“苦海無邊回頭是岸!”不要做那個回頭找不著岸的人。我們雖然身在苦中,但我們回頭了。你比如說我吧,我都六十多了,我一天站著講十多個小時。到晚上洗澡的時候,一看,腳磨的那個襪子都到肉裡邊去了,腳腫啦!苦不苦啊?苦!心裡是高興的。雖然身在苦中,般若為愛!為什麼呢?哦!我想這一生我活著快老了,老了,現在那麼多人還願意聽我講話,上海的人說:“我們講的和你一樣!講的還沒人聽!你一講完百分之三四十人都吃素了!”我一聽這個話,那我就多講一點!多講一點!這“般若為愛”,再苦再累!我們也高興!



陳居士,你們無錫的陳居士,自己開著車到南京接我,還在家裡給我做吃的,他太太給我做吃的,做喝的,為什麼呢?我又不給他一分錢,人家是為了咱們無錫的居士,讓大家能夠受益。我所能做的,我沒有什麼能力,我只是看過幾本書,把佛講的話告訴你,你就不上當啦!不要再上當。不要以為和尚就是好的,不要以為共產黨員都是好的。但是有多少個壞的共產黨員,也不能影響、障住了我們共產黨的光輝!有幾個壞和尚,有多少個壞和尚,也不能影響佛教的光輝!佛在人們心目當中是根深蒂固,佛性是人人都具備的。真正的佛法講出來,大家都會相信,都會懂。所以我們一定要在修行上下功夫,要去實踐!而不是那種迷信的磕頭燒香!這點要懂得。



“汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三途,必不能出。”你以這個淫欲的身,我是個男人,我天天離不開女人;我是個女人,我天天離不開男人。以淫欲的這個身,想得到佛的智慧,得佛的妙果。“縱得妙悟,皆是淫根。”即便你現在修出點神通來,像李洪志那號人,縱得這個妙悟,得到一點兒悟性,他的根呢是淫欲的!就跟我們現在的蘋果長得那麼大,我都不敢吃啊,那大蘋果!我都不敢吃!梨也長這麼大!哎呀,桃子長這麼大!桃沒桃味兒、現在菜也沒菜味兒、肉沒肉味兒……吃什麼都不敢吃!是吧!“縱得妙悟,皆是淫根。”得到妙悟,你那根是淫欲的!這是佛講的啊,對修行人,我不是讓你聽了我講的話,回去馬上就斷淫欲,也不是這個。就是你起碼要懂得,咱們還要傳承,養兒育女防備老,對不對?我講,你有孩子了嗎?結婚了,有孩子了,就可以清心寡欲,慢慢過度到斷欲上來!



大家認為這個人間最美好的無非就是淫欲。俗話說:洞房花燭夜,金榜題名時。什麼意思呢?洞房花燭夜,就是男的女的結合。金榜題名時,就是科舉考上了,上了皇帝的金榜。大家光看到那一瞬間的快樂了。你忘了秦香蓮和陳世美的故事了。陳世美一當了驸馬,好事兒嗎?結果不要秦香蓮了!對不對?現在有的人一旦發了財,就不要老婆了。高高興興地結婚,結婚了以後呢?結果怎麼樣呢?結婚減壽!這是一個,結婚了以後,爭吵啊,打架啊,各種麻煩都出來了。你看看現在多少啊?什麼道理呢?為什麼離婚率這麼高?因為現在的男人們都不是男人了,現在的女人也不是女人了!你見過哪個七、八歲的男孩長胡子的?七、八歲的男孩就能生孩子了?四歲、五歲女孩來月經啊,不該發育的地方都發育了,現在報紙電視不都講了嗎?因為我們吃的東西,肉食,你看看!我們二十多天,就能把一只小雞變成大雞了。那個螃蟹、那個魚啊、那個龜呀、鱉呀,放在養魚池裡頭,為了讓它們長得快,長得大,養魚池裡頭擱避孕藥。鱉呀、魚呀、蟹呀、蝦呀,吃完以後長得特別快!我們人把這些東西吃下去了,所以我們的孩子發育得特別快。所以你看,這個糖尿病,在過去,大多是五十歲以上、六十歲以上,這人才得糖尿病。還有得前列腺炎、得婦科病的人,都是結過婚以後,四、五十歲以後才得的。前列腺炎,男人得的毛病,以前也是五十歲以後才得這個的。你看看現在,十幾歲小孩得前列腺炎,十幾歲女孩得婦科病,這不是開什麼玩笑嗎?怎麼會這樣啊?所以你看,怎麼現在這個時節下雹子?這黑龍江還下暴雪,都五月份了,什麼道理呀?顛倒了呀!人心顛倒啦!是吧!為什麼呢?就是教育的失敗!全世界教育的失敗!



我們現在的女孩子,越穿越少,越穿越短。結果讓男孩子,他是人吶,又吃激素這類東西,早早地就成熟,早早地就搞手淫!搞手淫、搞手淫,真的到結婚年齡了,成廢物了!所以現在這個藥那個藥大肆宣傳,什麼吃這個藥天天做新郎,吃那個藥天天做新娘!為什麼?為什麼要吃藥啊?因為他是個廢物啦!男人不是男人,女人也不是女人啦!靠吃藥來維持這個!我不說人名啊,有一個演員,上午還在演出,下午不就死了嗎?什麼道理呀?就是吃藥吃的,要了自己的命!還在吃這些東西,我講的太多了啊,告訴大家,這個淫欲一定要斷!不能像俗話說的,人間的老百姓說的:二更更、三明明、四數錢、五燒香、六拜年!這是老百姓說的,男女,男孩女孩剛結婚,二十歲的時候“二更更”,就是每兩個小時可以有一次;“三明明”,三十歲的時候每天一次,老百姓說的三明明;“四數錢”,到四十歲的時候,一五、一十、十五、二十,數錢!“五燒”,到五十歲時候就燒香,初一、十五,一個月兩次——五燒香。“六拜年”,到六十歲拜年了。我們不能想著現在科學發展了,沒有關系,有辦法,所以八十多歲的人,還能娶了一個二十八的!對不對?不對!顛倒了呀!陰陽錯位了!你以為這是好事啊?媽媽的奶是媽媽的血變成的,男人的精液,女人排洩出的液體,是什麼呢?是骨髓和腦髓變成的!這個真的是這樣的。你聞聞那個味道是什麼味道啊?又腥又臭!嗯?我們吃過排骨的人,包括我,吃完肉啃完骨頭,骨頭中間那個捅出來,那個東西,那是什麼東西?骨髓呀!精液和那什麼腦液,就是這個變成的!



你天天做這種事兒,結果要了自己的命啊!你看多少淫欲的男人和女人,尖嘴猴腮,全是那樣的。從秦始皇到溥儀,平均壽命不到三十歲,主因就是淫欲!你的那個舒服才幾分鐘啊?三分鐘、兩分鐘給你帶來的,是要你的命啊!人這一生,男女這個性行為,一生只有五千一百多次,我簡稱五千次。包括小孩的時候,性剛成熟的時候,男孩女孩自己搞手淫在內,每一次,都算一次!我們這個年齡的人,我到十八、九歲我都不知道結婚是怎麼回事!真的不知道!現在的孩子,什麼都知道。比如說我的小孫子,看那叫什麼《楚香雪》的電視劇,美國兵打扮的美國的小孩,那個角色叫楚香雪,電視演著演著沒有了,變成廣告了,一個女的廣告,很漂亮的一個女的。我就問我小孫子,我說:“你看這個阿姨漂亮嗎?”“不漂亮。”“誰漂亮啊?”“楚香雪漂亮。”哎,他才四五歲,他就知道楚香雪漂亮。現在的小孩發育得都早,都快,而且成熟得早。我們那時候根本就不懂這個,而現在的孩子都懂!所以我們大人一定要謹慎、小心,絕對不可以在孩子面前做這種事!我們女孩子也絕對不要——我性感一點,叫別人愛我,這個是錯的。



什麼是美啊?什麼是神秘呀?看不見的才叫神秘!等都看到呢?就不神秘啦!得到你了,就不神秘啦!你們天天抱住淫,結婚才幾天,打啊、罵啊、離婚啊,都出現了。所以一定要愛惜自己!而且你將來的對象,是前一世就注定了的!不是說靠勾引來的。說我把誰勾引來,不對的!是前一世就定了的!你看那潘長江他愛人多漂亮!個兒比他高,他為什麼呢?前一世就定了!潘長江前一世就是一個很了不起的,很有能力的人!但是因為有能力,因為這個瞧不起別人,“你看你們,我瞧不起你,我了不起。”結果呢?種了低的因,我瞧不起你們,我有本事,結果這一世長得低。但是他的愛人,你看那麼漂亮,他的女兒多漂亮!唱歌也好。她們現在漂亮,說明前世種了善因,才漂亮的。那為什麼這個老潘那麼低呢?就因為過去有貢高我慢的心。那姚明為什麼長那麼高呢?他對誰都恭敬人,過去生,對誰都恭敬人。你就是乞丐來找我要飯來,我也會給你碗吃的,倒杯水,沒有路費,給你點兒車錢。所以看誰都高,種高的因,所以姚明長那麼高。因為樂於幫助別人,所以你看人家打著籃球就有飯吃,那多好,因果因果,就是所有一切都離不開這個因果。



“欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。”“汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三途,必不能出。”



根兒上是淫欲,好淫欲的人,出不了三界的!你想去極樂世界,去不了的!“根本成淫,輪轉三途,必不能出”。這是《楞嚴經》講的,不是我在這兒發明的啊!我只是給大家講講佛是怎麼講的,輪轉三途,你出不去的!你真的斷了淫欲之後,我問你,不抽煙的人,咱這可能就有不抽煙的人吧?從來沒抽過煙的人,有吧?從來沒喝過酒的人有沒有?有沒有?誰沒喝過酒?誰沒抽過煙?舉手!沒有敢舉手的?哎,這有一個,很不簡單!那你從來沒抽過煙,沒吃過酒,我喝茅台酒你也不饞,還討厭我!你沒抽過煙,我抽中華煙,你也會討厭我!對不對?我告訴你,是什麼道理呢?當你斷了欲之後,你再想起男女之間的那些事兒,不是像我們現在,一聽見這個,嘿呀!好哎!大家都來聽,都樂意聽這個淫穢的故事,大家都喜歡聽!當你真的斷了淫欲心之後,一聽到這個,或者自己一想到這方面,惡心!會感到惡心,無聊。這是我講的啊,我剛才已經說了,我也不怕難堪,就是因為我女兒有了智慧,我才斷的這個淫欲的心!斷了,慢慢、慢慢,這個淫欲心就沒有了!



還有呢?我剛才背的《四種清淨明誨》,你把他背下來,你背背試試看!假如你現在有兒子了,也有女兒了,已經圓滿了!你背的時候,怎麼背呢?假如我是個女人,我背的時候,我叫上我老公,不是叫他本人吶!叫他的名字。我要背《四種清淨明誨》了,上香在佛前背,或者坐在汽車上背,或者坐在地鐵上背,我開著車背,心裡想一下你老公,或者叫一下他的名字,他的神識會到!我想學佛,我老婆不干,我想斷欲,她不干,我把她叫上。“哎!老婆!跟我一起背《四種清淨明誨》!”背,每天背上幾遍。我過去騎著自行車背,哎,那個時候我已經斷欲了,我背《四種清淨明誨》的時候已經斷了。你背呀背呀,每背一遍,你喊著一起背,結果呢?對方,慢慢、慢慢,欲望就小了。我們已經讓許多人,就是上海的,哪裡的,都斷了,最後老公不但不生氣呀,反而還道歉。一個月、倆月、仨月都不找自己老婆,“哎呀,老婆對不起啊,我這是太累了。”“沒關系,挺好的挺好的!”



這個佛法是妙法,這個《四種清淨明誨》是佛的金口玉言所說,如果你已經有了子女了,趕快把它斷掉!走修行之路,這才是最徹底的!我教給你的方法,就是剛才說這個方法,但是你別告訴你老公,你也別告訴你老婆,你告訴對方,完了,讓他一輩子恨你,哎!你別告訴他,慢慢、慢慢,哎,他(她)也跟你學佛了!我們已經好多這樣的,現在也吃素了,也學佛了,因為他天天聽《四種清淨明誨》,不是光斷淫欲的,還有不殺生了。是吧!所以這個方法非常妙!我也希望你們能把《四種清淨明誨》背下來,背熟了,大概十分鐘左右就一遍,十分鐘左右,每天背。要明白這個道理啊!你背!相當殊勝!這是最高的法門!最究竟的法門!



“汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三途,必不能出。”嗯,“如來涅槃,何路求證?”“何路求證?”你懷淫欲的心,一定出不了三界!“如來涅槃,何路求證?”怎麼樣修呢?“必使淫心”,佛陀說的,一定使我們淫欲的心,男人愛女人、女人愛男人這個心!“必使淫心,身心俱斷,”我們的身體斷了!心也得斷!佛說“一切唯心造”,你看我寫的因果故事裡就有。一個老和尚,心不斷淫欲,他一輩子沒結婚,但是心裡頭在想著淫欲的事兒,最後墮落!那故事叫 ……《腦癱嬰兒》。講一個腦癱的人的故事,後來遇到一個老師,就是前一世的老和尚。我講到過這個故事啊,《因果實錄》書裡有這個故事。心也得斷!



“必使淫心,身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。”必使我們的淫欲心——身斷!心也得斷!“斷性亦無”,我連我斷了的念頭也沒有,“於佛菩提,斯可希冀。”這樣才能夠與佛的要求相差無幾啦!“哎,那個我斷淫欲了啊!哎,那個老李啊,我斷淫欲了啊!哎,老王,我斷淫欲了啊!” 你說我心裡,斷了沒有?沒斷!佛說,連這個斷了的念頭也不能有!那我現在斷了沒有?那我給大家講,我不得不說這個,真的沒想過這個事兒!我說了啊,什麼最幸福?沒有欲的人才最幸福!你信嗎?哎?說這個話啊,抽煙的人,如果他沒有煙抽的時候,他有多難受,你知道不知道?我過去就抽煙的,沒煙抽,口袋裡煙也沒有,也沒認識人,也沒賣煙的,哎呀,心裡跟得大病似的,很難受,一看地上,喲,有個煙頭,看看沒人,撿起煙頭來,吸了一口,再來一口,兩口下去,哎呀,真舒服!是不是這個煙救了我呀?是不是?當時是的,就跟那個抽大煙的,難受上來了,一個勁地打哈欠,一口煙泡下去,馬上來精神了。是救你的嗎?是害你的!因為我抽這個煙,當時舒服了,結果害了我。對不對?那斷欲也是一樣。斷欲也是一樣,欲是害你的。你以為你抽煙就是舒服,喝酒就是舒服?都是害你的。欲望也是害你的。


 


講於無錫市惠山寺


  ,   二○一○年五月十九日




 





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菩薩戒
 菩薩戒是大乘菩薩所受持的戒律,又稱大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是屬於七眾戒以外的別解脫戒。其特色涵蓋了七眾戒,而又超勝一切戒。因此,凡是發菩提心的佛弟子,不論出家、在家,皆可受持。
一、菩薩戒的內容
菩薩戒的內容為三聚淨戒,就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項。也就是聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門的一切佛法,屬於菩薩重要的禁戒,應該謹慎持守。 攝律儀戒:又稱自性戒、一切菩薩戒。是捨斷一切諸惡,含攝大小乘律儀 的止惡門。是七眾弟子所受的戒,隨其在家、出家的差異,而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。又此戒為法身之因,以法身本自清淨,由於惡覆,故不得顯;今離斷諸惡,則功成德現。如《釋門歸敬儀》卷上說:攝律儀戒能斷捨諸惡,為法身之因。
攝善法戒:又稱受善法戒、攝持一切菩薩道戒。為修習一切善法、圓滿菩提所修的律儀戒,是修善門,以修身、口、意的善業迥向無上菩提,如常勤精進、供養三寶、心不放逸、行六波羅蜜等。一旦犯過,則要如法忏除,重新立願,發菩提心,長養一切諸善法。此即報身之因,以其止惡修善,故成報佛之緣。如《釋門歸敬儀》卷上說:攝善法戒是勤修善法,為報身之因。
饒益有情戒:又稱攝眾生戒。是以慈心攝受利益一切眾生,屬於利生門。《菩薩地持經》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法,即:
眾生所作諸饒益事,悉與為伴。
對已病、未病及看護病者等眾生,悉與為伴。
為諸眾生說世間、出世間法,或以方便令得智慧。
知恩報恩。
見眾生有種種恐怖,悉能救護。若有喪失親屬財物諸難,能為開解,令遠離憂惱。
見有眾生貧窮困乏,悉能給予所須之物。
德行具足,正受依止,如法畜眾。
對眾生先語安慰,隨時往返,施給飲食,說世間善語等。使眾生安者,皆悉隨順;不安者,皆悉遠離。 對有實德者,贊歎歡喜。 對有犯過行惡者,慈心呵責,折伏罰黜,使其悔改。 以神通力示現惡道,令眾生畏厭眾惡,奉修佛法,歡喜信樂,生希有心。
二、菩薩戒的特色
菩薩戒是含攝大乘菩薩道的戒法,菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心,所以菩薩戒除了有防非止惡的攝律儀戒外,更有勤修善法的攝善法戒,以及度化眾生的饒益有情戒。這顯示了菩薩行者不僅要消極地不作惡,更要積極地修一切善,乃至遍學一切法門,以度無邊眾生。因為菩薩發心是為廣度眾生,如果不發上弘下化的菩提心,便不能稱為菩薩。因此《菩薩善戒經》說:「有二因緣失菩薩戒,一者退菩提心,二者得上惡心。」據《梵網經》內容記載,菩薩戒雖有十重戒:殺、盜、淫、妄語、酤酒、說四眾過、自贊毀他、悭惜加毀、瞠心不受悔,謗三寶,以及四十八輕戒等戒相,但是它的根本精神是發菩提心,以菩提心為戒體,如果忘失菩提心,也就違反菩薩戒的根本精神。所以,發菩提心是菩薩戒有別於聲聞戒的最大特色,也是我們受戒時應有的認識。
此外,菩薩戒只有受法而無捨法。《菩薩璎珞本業經》卷下說:「一切菩薩凡聖戒,盡心為體,是故心亦盡,戒亦盡,心無盡故,戒亦無盡。」《梵網經》說:菩薩戒是佛陀成道時,一時頓制,非待緣而制:是就理善而制,所以又稱為佛性常住戒。也就是說,菩薩戒是眾生本自具足的。既是本具,而今求受,只是將本具的戒德加以長養薰發,故說增上,而非新得,這是菩薩戒的另一特色。
三、受持菩薩戒的功德
菩薩戒涵蓋七眾戒,超勝一切戒功德,而且是過去七佛戒法,這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。如《梵網經》說:過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛,都是由於受持菩薩戒而成佛;未來星宿劫中的千佛,仍然要受持菩薩戒才能成佛。所以,菩薩戒是諸佛本源,是菩薩的根本,也是一切佛弟子成就佛道的根本。 此外,《梵網經》記載,受持菩薩戒有五種利益:
感得十方諸佛愍念、守護。臨命終時正見,心生歡喜。
所生之處,與諸菩薩為友。功德多聚,戒度成就。
今世後世,性戒福慧圓滿。
四、菩薩戒的求受
《菩薩璎珞本業經》卷下說:求受菩薩戒者,只要能解法師語,六道眾生都能得戒。又說,受戒有三品:
上品從佛受:諸佛菩薩現在面前,親自授與菩薩戒者,得真實上品戒。
中品從佛弟子受:佛滅後,於千裡內禮請先受菩薩戒者為戒師,教授我菩薩戒者,得中品戒。
下品自誓受:佛滅度後,千裡內亦無法師,即在佛像前自誓受。自誓受者,應於佛前胡跪合掌,作如是言:「我某甲,自十方佛及大地菩薩,我學一切菩薩戒法。」如是三說,得下品戒。
此外,菩薩戒與五戒同樣可以全部受持,或隨分受持。但是,不管全部受或隨分受,重要的是,要發「自度度人、自利利人」的菩提心,如此才不失受大乘菩薩戒的真義。
五、結語
 戒是一切修行法門的根本,一切善根功德悉由持戒而生。戒如良師,指引我們的人生方向;戒如軌道,規范我們的身心行止;戒如城牆,幫助我們抵御五欲六塵盜賊的侵襲;戒如水囊,滌去我們的塵垢熱惱;戒如明燈,照亮我們的前途光明;戒如寶劍,斷除我們的貪心欲念;戒如璎珞,莊嚴我們的道德人格;戒如船筏,度脫我們到達涅盤的彼岸。所以,佛陀在《遺教經》中明示:大眾應當尊重珍敬波羅提木叉﹝戒﹞,持戒者,如闇遇明,貧人得寶。戒的功德利益,不能說盡。但是畫餅不能充饑,一切還是要自己親身實踐,才能體悟。所以,學佛的人應該要受戒,更重要的是必須嚴持淨戒。


在家菩薩戒的意義與功德
大悲法師
“戒如明日月,亦如璎珞珠;微塵菩薩眾,由是成正覺。” ——《梵網經》

菩薩戒乃諸佛之本源,行菩薩道之根本,是在家菩薩自誓上求佛道、下化眾生的最高乘戒。據《梵網經》(卷下)所載:受持菩薩戒有五種利益:一者常得十方諸佛愍念守護;二者臨命終時,正見心歡喜;三者所生之處與諸菩薩為友;四者功德成就、戒度成就;五者今世後世性戒福慧圓滿。
  戒,譯為“清涼”,因三業煩惱如火熾然,焚燒身心,戒能息滅熱惱,令得清涼。又名“別解脫”,亦即持守戒律,能個別解脫煩惱,如《佛遺教經》雲:“戒是正順解脫之本”。佛弟子應當明白,受戒不是束縛和限制,而是修行的指導與保障,使吾人具備正知正見,依循正確的准則而行,清淨三業,漸次提升,而能與道相應。因此,戒是生善滅惡的工具、超凡入聖的指南、成佛作祖的階梯,是入道的根本。
  菩薩戒,是發大乘心的菩薩所受持的戒律,分為出家菩薩戒和在家菩薩戒兩種。出家菩薩戒出自《梵網經.菩薩心地戒品》,共有十重四十八輕戒;在家菩薩戒則出自《優婆塞戒經.受戒品》,計有六重二十八輕戒。
識輕重 明持犯
  在家菩薩戒有六重二十八輕,什麼是重?什麼是輕?重,即是重法罪,共有六條,乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒,以及不說四眾過戒。輕,指失意罪。“失意”,謂失菩提正意念,亦失世間善意念。此失意罪,共有二十八條,為輕罪。
  無論是重、是輕,每一條戒都有其開遮持犯。受戒之後,戒期當中,和尚將為戒子講戒,除了令戒子明白戒文的內容,也要明白每一條戒的開遮持犯。明白開遮,才能了解戒的持犯准則。
  《資持記》曰:“遮即是制律。…余並不制,意即是開,故雲以非制也。”開,即是開緣、允許。遮,為禁作之意。持,謂保持;犯,謂毀犯。持犯各有二:一是止持,即止惡為持戒;反之,為作犯,即作惡為犯戒。二是作持,謂作善為持戒;反之,為止犯,怠慢三業,不修作持之善業,即是止善為犯戒。
知果德 解因行
  《受菩薩戒儀》雲:“三皈五戒得人身,十善八齋生天報,持十戒、具足戒,出煩惱之愛河,得羅漢之聖果。受菩薩戒者,得於佛果。”故《梵網經》中記載,菩薩戒“是諸佛之本源,菩薩之根本”。本寺傳授在家菩薩戒期間,從三皈五戒開始,次授八關齋戒、菩薩戒,受戒戒子如法納受在家諸戒法,功德殊勝難倫。
  《受菩薩戒儀》提到,受持菩薩戒有八種殊勝:
  一、極道勝:受菩薩戒,如大鵬鳥舉趐高飛,能至十萬九千余裡。這是因為受持菩薩戒,一發心即超越六道輪回;二乘行人則回小向大,迳趣無上菩提。
  二、發心勝:一念發大悲智之心,即超二乘境界。如過去有一沙彌,由於發廣大菩提心,其師雖已證得阿羅漢,反對其生恭敬,為沙彌擔荷衣物、讓路而行。
  三、 福田勝:假使供養滿閻浮提內阿羅漢,不如受菩薩戒之功德。
  四、 功德勝:受聲聞戒,其光猶如螢火;受持菩薩戒,功德則如日光,無所不照,功德廣大。
  五、受罪輕微勝:受持菩薩戒,設使破戒,猶勝外道不受戒者。外道邪見,永沉惡道,無有出期。破戒之人,由戒之威力,即使墮入惡道,受罪輕微。若墮地獄,作獄中王;若墮畜生,作畜生王;若墮鬼中,作鬼中王;若在人間,作人王國王;若在天中,作天中王。生生之處,不失王位。故《璎珞經》雲,有犯名菩薩,有戒可破;無犯名外道,無戒可破故。
  六、 處胎勝:菩薩處胎時,常為天龍八部諸善神王之所守護。
  七、 神通勝:能變大地為黃金七寶,攪長河為酥酪醍醐,能一念超百千世界,能一日化百千眾生。
  八、 果報勝:生蓮華藏海,證法性身,一得真常,永無退轉。
  戒為正順解脫之本,是一切修行的基礎,一切善根功德皆由持戒而生。《楞嚴經》雲“攝心為戒,因戒生定,因定生慧。”戒如良師,指引方向;戒如軌道,規范身心;戒如明燈,照亮前途;戒如寶劍,斷除三毒;戒如船筏,到達彼岸。《梵網經》謂“戒如明日月,亦如璎珞珠;微塵菩薩眾,由是成正覺。” 《大般涅槃經》雲:“一切眾生雖有佛性,要因持戒然後乃見,因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。”無論是在家、出家,欲於修行有所增益,必須以戒為師,依戒而生諸善法,淨化身心,直趨菩提。














破戒比丘.猶勝外道

  佛經說:「詹匐花雖萎,猶勝諸余花。破戒諸比丘,猶勝諸外道。」佛說破戒的比丘雖像已死之人,但因為戒的余力,仍然能夠勝於人天道行。猶如牛黃、麝香、燒香,沒後香仍不散。犯戒的比丘,勝過無犯的人。所以佛又說,有犯名菩薩,無犯名外道。《大智度論》亦說,寧願受戒而破戒,破戒忏悔後便能得清淨解脫,但不受戒則輪轉三界,永無出離之期。
     佛門有二健兒,必解脫:一者持戒不犯,這種人一定解脫生死。二者犯能忏悔,雖犯戒能忏悔,也必解脫生死。

    佛說,過去有四比丘犯重戒,於空王佛前至誠忏悔,七天七夜,罪業得清淨。四比丘現在都已成佛:東方是阿閦鞞佛,南方是寶相佛,西方是阿彌陀佛,北方是微妙聲佛。
    所以大家要記住,寧可受戒犯戒,不能不受戒;如果犯戒,至誠忏悔。人非聖賢,孰能無過?能忏悔,是大善,忏悔發露,立志不再犯,即得清淨。
    我們無始以來,罪業多如恆河沙,大如須彌山,故必須向佛忏悔,才能解除。如《五十校計經》說:“齊至等覺,皆令忏悔。”到了等覺菩薩的地位,仍需忏悔,何況我們這些凡夫!
  如《金光明經文句》雲:
  “當知忏悔位長,其義極廣。雲何而言止齊凡夫?是故五十校計經,齊至等覺,皆令忏悔。”

大眾對受戒的誤解:
1、知法犯法,罪加一等,還是不學戒,不認識他的好。
   2、他們告訴我,我這麼年輕,要是受了戒,萬一犯戒,一定下地獄。
   3、要是受了戒,起心動念都是罪,死定了。
   4、受了戒做錯事還要忏悔,還是不受戒好,也不需要忏悔。
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受持戒律
釋清淨法師

一部分信眾對受三皈五戒存在顧慮,怕受戒後行為受到約束,給日常生活帶來種種不便。其實這是一種誤解,我們要明了佛教戒律的精神是“防非止惡,成就道業”。


《百喻經》口渴見了水卻不喝:過去有這樣的一個人,在沙漠裡走得非常口渴,很想弄些水來,以解除這個苦痛,看到遠處熱霧,當作是水,可是走過去一看,卻又不是。後來東找西尋,終於給他找到一條河流,河水滔滔不絕地流著,而且很是清潔。然而,這個人卻只是呆望著,並不下去喝水。別人看也很奇怪,問道:“你口渴找水喝,現在找到了,為什麼又不喝呢?”這人回答說:“你喝得完這麼多的水嗎?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。”結果他因一口水也不喝而被渴死在沙漠裡。

這個故事比喻:有些人不明白佛教戒律的精神和本質,雖渴望修行,但當看到戒律很嚴格,就開始猶豫了:“我能受得了這些約束嗎?有必要受這些約束嗎?”因一時不能全部受持,就索性捨棄一條也不受,仍舊流轉生死,沉溺六道。豈不知在戒律上,如能全部受持固然最好,即使做不到全部受持,哪怕受持其中一條,也將會成為最終成佛的因緣。寧受戒犯戒,不空過此生。



一旦無常至,方知夢裡人,萬般帶不去,惟有業隨身。
世上光陰短,地獄噩夢長,隨緣消舊業,莫再造新殃。
愛河千尺浪,苦海萬丈波,欲免輪回苦,及早念彌陀。
少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。
願生西方淨土中,上品蓮花為父母;
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。


一句彌陀妙難量 凡聖同依證真常
但願此法廣流布 窮盡三際遍十方
念佛法門,即淺即深,智者見智,仁者見仁。
十地菩薩,不離念佛,薄地凡夫,亦蒙佛恩。
阿彌陀佛,法界藏身,包容虛空,周遍微塵。


 


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    當今社會色情製品及視頻無比狂濫,對人的精神思想危害非常大,所謂近墨者黑,看黃片看多了有哪些壞處?即使你不會去嫖娼,不去手淫,心靈也會受到嚴重污染。淫化人的思想。
  長時間沉溺於黃片或性幻想,導致前列腺管膨脹時間過長會發生水腫,不利健康。
  一:【過度會引發前列腺炎】
  長期而頻繁的手淫,尤其連續多次射精,會造成前列腺勞損,引發無菌性前列腺炎。
  (中醫稱前列腺炎為腎虛或腎虧,前列腺位於尿道根部,是重要的性中樞器官)
  症狀有尿頻尿細,早瀉滑精,便後滴白,身冷腰酸等;嚴重的會導致男性不育和腎炎。
  由於治療難度大,一旦得病,會成為長期痛苦!
  二:【方式不當的危害】
  如手淫時過於緊張,追求盡快射精,經常如此會造成習慣性早瀉。
  陰莖未充分勃起就用手「強行啟動」,經常如此會造成勃起無力,甚至陽痿。(不手淫的人不用擔心,精液充盈會通過夢遺排出來。人體自己的調節是最穩妥的)
  四:【沉溺色情的危害】
  長時間沉溺於色情內容或性幻想,導致前列腺管膨脹時間過長會發生水腫,不利健康。
  (性幻想也叫意淫。就是說過久的沉溺色情,即使不手淫,對身體也有傷害)經常看的話會對思想和行為語言有一定的影響。
  五:長期頻繁做性和頻繁手淫一樣會引起前列腺炎,久坐少動,忍精不射也是病因之一。
  六:青春期早期就頻繁手淫,不但讓鋅元素過多流失,還會讓身體被動早熟,不利於成長。
  沉迷黃片的危害
  現在資訊發達,連色情資訊也不例外,上網就隨時可以看到,很多男人沉迷於此。但澳大利亞的專家就發現,這些三級資訊正一點一滴地破壞男女之間的親密關係。 
  所謂食色性也,男人對性追求,其實很自然,但過分沉迷,只會令自己對性事越來越麻木,要不斷尋求更刺激的東西才可以滿足,造成惡性循環。 
  澳大利亞專家的調查發現,42%的女性認為伴侶沉迷情色資訊會令他們關係變壞,更加有15%的女性認為這樣令她們覺得痛苦。而歸納這個調查結果之後,有關專家就得出情色資訊對於男女之間的影響有以下三種。 
  1。 過分沉迷無心做性 
  有專家形容沉迷情色已經變成「隱藏的社會健康危機」,因為人的慾望永無止境,特別是對性的追求更加像無底深淵一樣。 
  專家表示曾經有一個例子,是一名30歲女士指她男友日夜都只顧著上網而忽略了她,每次做性都是由女方提出,而且每次都草草了事。 
  專家說,男士沉迷上網看黃片,其實和現代科學進步有關,因為從前要看碟,男士需要上街去買,多多少少會讓他覺得有罪疚感和尷尬,但是現在就不同了,只要有電腦,男人足不出戶就可以去各大成人網站觀看或下載。也因此會越看越看多,越看越刺激,到最後要不斷花時間去尋找情色資訊自我滿足,對身邊人和事反而不感興趣。 
  2。 不滿女友身材 
  專家還認為黃片對女性確實有害無益,因為她們的伴侶終日沉迷其中,對女友不聞不問,令她們飽受冷落之外,還因為他們長期欣賞黃片女星的惹火身材,對女伴身材表示不滿,令她們覺得自己的重要性下降,從而影響雙方感情。 
  3:現實幻想分不清 
  黃片禍害除影響女人之外,對男士本身也是壞處多多,因為男士整日沉浸在虛擬的情色世界中,久而久之就會將現實和劇情混淆不清,漸漸分不清那邊是現實,哪邊是幻想。
  所以,有很多男人就會將自己當成黃片男主角,用盡裡面的方法去對待伴侶,讓女方難受和難堪,從而弄僵雙方關係!
  現在一般來說只要有一定網齡的網友,都可以輕易的找到不少色情網站,色情網站上的圖片,視頻琳琅滿目,確實可以勾起很多人的性衝動和性慾望,不過長期看色情片可能導致不少問題,下面咱們一一總結一下!
  壞處一:導致心理變態
  眾所周知,色情片(俗稱「黃片」)上的一些性行為都是非常不正常的性行為,一些色情片為了達到銷量等指標,特意選擇一些非常刺激的動作和場景,因此長期觀看色情片的朋友可能導致心理變態。因為場景的刺激在大腦中印象非常深刻,你可能在正常跟你伴侶做性的時候會產生一些變態的想法。
  壞處二:可能導致過度手淫
  隨時看色情片都可能導致觀看者產生強烈的性衝動,因此很多人在看色情片後,立即進行自慰以滿足性需求,這樣長期下來可能對色情片上癮,因此手淫也會頻繁,眾所周知,過度頻繁的手淫危害身體健康。
  壞處三:導致性生活乏味
  因為色情片中的一些比較刺激的場景和動作都是具有一定難度的,從事拍攝和色情女的演員都有一定的專業知識,他們可以通過控制實現一些動作,但是普通人很難達到,因此當我們無法達到這樣的動作的時候,我們可能感覺性愛敷衍了事,失去趣味。
  壞處四:可能導致婚外情的發生
  色情片非常多,女主角,男主角也是變化多樣,因此給我們了非常高的吸引力。但是現實生活中,大部分國家都是一夫一妻制,長期看色情片,可能導致你對現實的伴侶失去性趣,從而導致感情破裂。以致婚外情的發生。
  (君子勿看)談談看色情片的危害
  一:由於看色情片是直官的性刺激 ,其間你的YJ(隱晦詞)一直處於充血勃起狀態,決定YJ勃起硬度的是PC肌,位於蛋蛋和EXIT之間,常時間的勃起會使PC肌處於疲憊狀態,久而久之就會使YJ疲軟,達不到理想的硬度。      
  二: 色情片的內容繁多,暴力,強姦,甚至有違家庭社會倫理的內容。為毒害他國青少年身心健康進行文化滲透,誘使青少年犯罪,就值得警惕!     
  三:經常看色情片會使人對「魚水之歡」的激情和新鮮感下降,嚴重者和伴侶「嗨咻」時會產生力不從心或厭惡情緒(色情片的女主角都很漂亮),所以一定要遠離色情片!
  看黃片的危害?為何有一種想看的心理?
  這個問題我來回答吧。
  首先,如果你是未成年人,則要堅決遠離這些東西。
  由於青春的發育,對於男女之間的事情都比較好奇,一旦你接觸了,處於一種本能,它就會像毒品一樣吸引你,從而影響你的學習和成長,而且往往這些黃片都伴隨暴力,更會影響你的世界觀和人生觀。
  看色情片可能引發四大危害
  不少人可能認為看色情錄像可提高性生活的情趣,但如經常看色情錄像,可能給雙方的心理和相互關係造成某種損害,這是因為色情錄像帶來的信息騙了他們。  
  A。色情錄像會使人沉迷於性的夢幻。性夢和性幻想是人類的正常性心理活動,不大可能主觀和能動地去尋求。而色情錄像所誘發的性夢幻則不同,往往最具體、最形象化、最容易使人誤以為是一種美。長期迷失於性夢幻中,會對個人心理和夫妻感情產生深遠的不良作用。  
  B。色情錄像傳播謬誤的性信息。色情錄像不是科教片,內容是為了賺錢,會誇大或扭曲人類的性行為,必然會散佈種種錯誤或荒謬的性信息。  
  C。色情錄像會使人把對方物體化。色情錄像是通過剝奪語言交流來剝奪人類的情感交流,沉迷於色情錄像的夫妻,會逐漸把對方看做性工具,忽視或淡忘了雙方的感情交流,把對方僅僅視為性交的對象,是對婚內愛情的最嚴重破壞。
  D。色情錄像會誤導夫妻的性偏愛。在具體的性行為和具體性動作方面,人人都可能具有不同程度的偏愛,夫妻性生活協調是在互相理解和尊重的基礎上,共同尋找一種雙方都覺得合適、滿意的具體方式。性偏愛是一個人的自尊與人格的體現。而色情錄像中的種種技巧是忽略了感情因素的盲目效仿,只會讓對方反感。
  看色情片,上色情網站的危害比手淫更大!原因有:
  1,接觸黃色信息比自己刻意手淫更容易發生,前者只要輸入網站就可以看到,後者必須是在自己受到強大誘惑的情況下才能發生。
  2,接觸黃色信息更容易上癮,手淫後往往心情非常低落。而上黃色網站後心裡不會那麼難受,如果過後不破戒,反而覺得自己定力強,於是為下一次上黃網提供了心理上的條件。
  3,上黃色網站的最終歸宿往往是破戒,如果上黃色網站上癮,那麼必然導致破戒!
  4,戒除黃網比戒除手淫更難,就如同戒除意淫比戒除手淫更難一樣,意淫發展的最後結果就是手淫,而黃網可以讓意淫在短時間內無比強大。
  5,上黃色網站和導致的意淫讓生殖系統長期充血,之後再手淫往往時間要麼比較短,要麼手淫後很累,比正常情況下的手淫累很多。
  主要應注意一個問題少男破精不易早,早則傷精。耗元氣。我個人認為西醫的不惜精觀點是錯誤的,青少年,看色情片難免會有性衝動、射精的現象。這是會消耗青少年的很多能量。多則會,沒精神,眼花,耳鳴,腰痛等很多身體能量(元氣)不足的證狀,元氣不足到一定程度時,身體的自保功能就會開始內閒九竅(上七竅,下二竅)導致身體出現一些問題。人體的元氣也就像一個工廠的電能,如電量不足時,辦法就是把一部份耗電設備停用。當然你的身體不會馬上就壞到一點都不用能的程度,(也是因為你的元氣不會被耗的一點都沒有)但是人體器官工作時會有點吃力的。
  在這裡我勸青少年,人的能量腎精(元氣)是有限的,要把這些能量用在長身體,學習,強體魄之上,而少用在大量生產精子,意淫之上。只有這樣你的身體才會更健康,頭腦更聰明(腎生精,主髓通腦)人生才會更成功。色情片都是邪亂胡來的,不看色情片你的人生也不會有什麼遺憾,下面看看中醫養生節欲箴言;精元對人生的重要性;
  箴言:精存自生,其外安榮,內臟以為泉源,浩然和平,以為氣淵。淵之不涸,四體乃固,泉之不竭,九竅遂通,乃能窮天地,被四海。(春秋.管子《內業》)。
  語譯:人的精元之氣能保存則生命存在,其身形安定榮盛,內臟也以此為生命之泉源,此身心的長久平和安寧,是以陰精為氣的泉淵的。陰精神氣的泉淵若不乾涸,則人的手足、臟腑等身形也因而固實。陰精神氣之泉不枯竭,則上下九竅都能通暢。這種善養生的人才能與天地同壽,與四海共生。
  箴言:知早澀則精不竭』。(春秋.《呂氏春秋.情慾》)。
  語譯:善養生的人多知道要及早阻塞精液的外洩則精氣不致衰竭。
  箴言:兩精相搏①謂之神。(《內經.靈樞.本神篇》)。
  語譯:先、後天兩種精氣相互環繞成團即稱之為神氣,故神氣源於精,故精是人生命的基礎。
  箴言:欲求神仙,唯當得至要,至要者在於寶精行氣。(晉.葛洪《抱朴子?釋滯》)。
  語譯:一個人若求健康長壽,當務之急是必需求得最關緊要的法則,這法則就是,要十分寶貴精液和使氣血流通。
  箴言:神者精也,保精則神明,神明則長生。精者血脈之川流,守骨之靈神也。精去則骨枯,骨枯則死矣。是以為道務實其精。(南梁?陶弘景《養性延命錄.服氣療病篇》)。
  語譯:人的神氣由精所生,故保護精液就可使神氣明旺,神氣旺則人才可延壽。精是血脈的源流,守護骨髓的靈活之神。故如精氣衰竭則骨髓亦枯竭,骨枯竭了則人必死去。所以,養生之道關鍵在於充實固守精氣。
  評述:此句箴言,表明陶弘景在繼承前人寶精延命的養生思想上更進而從精、神、身形等人體要素的相關方面論述了生命須惜精、保精的重要性。當然,這身形不僅止於骨之一個方面,諸如五臟六腑、奇恆之府等,誰能離得了精氣的支撐和營護?
  箴言:王侯之宮,美女兼千,卿士之家,侍妾數百,晝則以醇酒淋其骨髓,夜則房事輸其血氣,耳聽淫聲,目樂邪色,……當今少百歲之人。(唐?孫思邈《千金要方.養性序》)。
  語譯:古代封王封侯的大官家中,美女上千;官至卿士的人,家養陪侍的小老婆有幾百人,這些大富大貴的人,白天每以名貴的醇酒醉飲以傷其骨髓,夜晚則與嬌妻美妾尋歡作樂以耗散其精血元氣。每日聽的是靡靡淫浪之聲樂,看的是不堪人目的胴體淫蕩之物色,……這就難怪此些人多活不到50歲了。
  箴言:眾人同有陰陽為身,各皆由婦人夭年損壽。男性節操,故不能專,心貪女色,犯之竭力,七傷①之情,不可不思,常能審慎,長生之道也。(唐.王燾《外台秘要.素女經》)。
  語譯:每個人都有陰陽精氣組成的身形,其英年折壽大多由於耽於女色所致。男子的情操,大多難以專一,男人多貪戀女人,有的甚至縱淫無度,這樣常易致七情的耗傷,此點不可不多加思考。如對女色縱慾之事常加審慎不濫、則男子亦多可延年益壽。
  箴言:體者,精之元也,精不欲竭。……補瀉六腑,淘煉五精,可以固形,可以全生。……精太勞則竭,可以專嗇之。(金?劉完素《素問病機氣宜保命集.原道論》)。
  語譯:人的身體,精氣是最主要的,故人不可耗竭精氣。……故善養生的人,常對六腑加以補瀉節制,並常陶冶鍛煉五臟的精氣,這樣就可以使身形固實,也可以健康長壽。……因為如精氣過於勞損則常耗竭,故對精應該特殊地加以愛惜。
  箴言:心動則相火亦動,動則精自走,所以聖賢只是教人收心養心,其旨深矣。……善養生者,亦宜暫遠帷幕,各自珍重,保全天和。(金元?朱丹溪《格致余論?陽有餘陰不足論》)。
  語譯:如人的淫心慾念妄動,則腎中相火因而煽動,相火動則精可自洩……所以,善養生的人能做到收斂淫心善養心神,這一主旨其含義是很深遠的。……故養生之道,在於節制房事,夫婦雙方都要珍重護精,此可保健長壽。
  評述:朱丹溪十分重視固精養陰,他在所撰的《色慾箴》中亟言陰精難生易耗,因心腎相火常易妄動,故竭力主張收心養心以抑相火,節制房事以保陰精而全天和。
  箴言:元氣有限,人欲無涯。火生於木,禍發必克。尾閭①不禁,滄海②以竭。……(少年)當守夫子③在色之戒,及其老也,則當寡慾閒心……而可以得天元之壽矣。(元?李鵬飛《三元參贊延壽書?天元之壽精氣不耗者得之》)。
  語譯:人的精元之氣是有限的,而人慾望卻是無窮的。相火生於肝木,如色淫太甚,則相火反克腎水,這即是說,頻繁地縱慾性交,可使精液耗竭。……故善養生的人,應謹遵孔夫子的戒色之勸而不縱慾,到老年時更宜心神清靜遠避性慾,這樣則多能身心健康而長壽。
  評述:李鵬飛在此書中對「欲」字論述甚詳,簡括之即:「欲不可絕,欲不可早,欲不可縱,欲不可強」。可謂將色慾的宜忌闡發甚明。
  箴言:善養生者,必寶其精。(明?張景岳《類經?一卷第一》)。
  語譯:善於養生的人,都必然視精氣精液為至寶。
  評述:因張介賓在《類經》中《治形論》中強調:「……欲去外邪,非從精血不能利而達;欲固中氣,非從精血何從使之降升;脾為五臟之本,腎為五臟之化源,不從精血何以使之灌溉?」,故知去外邪,固中氣,灌溉脾腎等有關生命活動的過程都離不開精血的利達、升降或輸布,因而提倡「善養生者,必寶其精」之說。
  箴言:老人……須急遠房帷,絕嗜欲。(趙獻可《寡慾論》)。
  語譯:對老年人來說,更需十分注意節制房事,杜絕伐性損精的有關嗜好和慾望。
  箴言:今之男子,方其少也,未及二八,而御女各通其精,則精未滿而先洩,五臟有不滿處,他日有難行狀之疾。至於半衰,其陰已痿,求女強合,則隱曲」未得而精先洩矣。及其老也,其精益耗,復近女以竭之,則腎之精不足,取給於臟腑,臟腑之精不足,取給於骨髓,故臟腑之精竭。……屍居餘氣,其能久乎?(明?萬全《養生四要》)。
  語譯:現今的男子,當他年少時,尚未到16歲就與女人性交通精,使其尚未盈盛的精液預先宣洩,以致五臟的精氣多不滿足而相繼發生難以形容的疾病。到50歲時,即生陽痿,如與女人勉強交合,則每每未達性快時精液早宣洩了。到老年時,他精氣日益耗損,而仍日復一日地與女子交而洩已損之精,是則腎精不足,取臟腑精氣來補償,當臟腑精氣不足時,又取骨髓的精氣來補償,直至五臟六腑的精氣都耗盡,……這樣的老人靠僅剩的一點氣血來維持此行屍走肉般的軀殼,他還能夠活多久呵?
  評述:這幾節箴言備述了節欲保精的重要性,特別是對中老年人縱慾的危害性闡之甚明甚切。房勞不僅耗傷腎精,且亦損及臟腑精氣而致多病早夭。故養生之人宜深引為戒。
  箴言:經云:腎為藏精之府。又云:五臟各有藏精血,無停泊於其所。蓋人未交感,精函於血中,未有形狀。交感之後,慾火動極,而週身流行之血至命門而變為精以洩焉。……養生者務實其精。實精之要,莫如經年獨宿,……聚精之道,一曰寡慾,二曰節勞,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。(明.袁黃《攝生三要》)。
  語澤:《內經》曾云:人的腎是藏精的總處所。又說:五臟都各藏有精血,但此精血並沒有停滯在其內,此是因為人在未交合時,精氣混藏於血氣之中,沒有具體形狀可見。但當男女交合時,性慾之火運動加劇,使週身流至命門的血轉化為精液而外洩。故他主張,養生的人務必要固護和充實精氣。……充實精氣的要點是,夫妻應經常分床、分房各自單獨就寢。……充實和聚集精氣的措施是:一要清心少欲,二要節制房事,三是要避免發怒,四是要戒酒,五是要注意飲食五味的質量、多少和宜忌等事項。
  箴言:老年斷欲,亦盛衰自然之道。(清.曹庭棟《老老恆言?防疾》)。
  語譯:人到老年為節欲保精而斷絕邪淫的慾望,這也是人體盛衰要符合自然界生化變移的大道理。
 




 



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問:近來有一些女星、名人奉子成婚,懷孕了才結婚,或是孩子生了才結婚。有人以為,現代人結婚率及生育率都低,奉子成婚沒什麼不好,反而促進生育率,國外也是如此。法師覺得呢?

  答:站在我的信仰立場,以及社會結構、家庭關係思考,我認為「奉子結婚」是不正常的。沒有準備好過婚姻生活,很容易就出問題。


  「奉子結婚」對家庭來說,孩子生下,原本是很好的,問題在於許多女孩懷孕了,或孩子都生下來了,仍然不結婚,家庭不健全,孩子成長過程中,也會受到影響,造成陰影。


  我在美國時,認識一位好萊塢女明星的爸爸,女明星很年輕就懷孕了,要結婚,婚前小倆口還高興地準備著嬰兒用品,沒幾年後,夫妻就離婚。這在演藝界是常見的事。對婚姻不重視的心態,即使「奉子成婚」,並不意味就不會離婚。我認為,「奉子成婚」後,就應負起父母的責任:「奉子不離婚。」這樣對社會、家庭、孩子都是健康的。


   現在人婚姻觀念很淡薄,即使是談戀愛結婚的人,也很容易離婚。台灣現在的離婚率非常高,夫妻離異,往往不考慮小孩;如果考慮到小孩的未來及感受,雙方會彼此忍讓,就不容易離婚。


  「奉子結婚」沒有什麼不好,不過,一定還得遵守「奉子不離婚」。如果對孩子沒有責任觀念,無論是「奉子成婚」,或是非「奉子成婚」,結婚生子還是會出問題。


  曾經有對夫婦鬧離婚,所有的條件都辦好了,離婚協議書也簽好了,他們告訴我因為兩人個性、想法不合,分手比較好一些。我就問他們:「你們不是有孩子嗎?離婚後小孩怎麼辦?」他們說:「協議好了,孩子由媽媽帶,爸爸會常來看小孩。」


  我說:「這對孩子不公平,孩子無法常常看到父親,會沒有安全感,人家會把小孩看成孤兒一樣,這對小孩的負面影響太大了。」我勸他們為了小孩,要相互學習、包容、體諒,還是可以生活在一起,對孩子也是大功德。後來他們把離婚協議書撕了,到現在夫妻感情都很好。


  我要呼籲,現代人應是「奉子不離婚」。  


  「奉子不離婚」,這樣對社會、家庭、孩子都是健康的。

 


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一份德國的研究報告顯示,以一般人的人體生命能量電磁場的場能來作比較,不同飲食結構的人 的生命能量場能如下:   

      野生的野果,野菜,樹葉及藥草來斷食的人,能量電磁場最高,120000場能單位   
其次為純素生機飲食者(只吃天然有機的,未煮過 或加溫不超過欇氏40度,華氏105度)的蔬菜水果,芽菜,  莓類,堅果種子,海藻及豆類等,沒有任何動物蛋白),   84000場能單位   

     
次是一般有機素食者(生的熟的都吃),26000場能單位   

      是一般葷食者,只有   1000場能單位   

      還有新生的嬰兒, 40000場能單位   


      近年來掀起生機飲食浪潮(Raw food movement),越來越多追求完美身心健康的普通人會在家裡或到排毒中心作7-90天的清水(或檸檬水)斷食或蔬果汁斷食,以達到自我淨化排毒健身的目的。平時也只吃生的純素食以及超級食物(象枸己子,有機芽菜,大麥嫩葉,可可豆等),沒有肉魚蛋奶及一切含動物類產品。   

      人大部份的生活改變包括:每天只需要3-6小時睡眠,精力充沛,頭腦清晰,視力提高,體能回到青少年,皮膚光滑滋潤,白髮轉黑,身輕如燕,靈性提升,神清氣爽,饑肉緊實,各種病症不藥而癒,很多人都說他們感覺自己象超人。更有修練者,因為生機飲食及蔬菜汁辟榖幫助他們更快打通了中脈七輪,任督二脈,以及開啟第三眼。


 


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這是個網友們經常提出的問題,簡單的說就是我們人類比起天人和極樂世界是低一些的生命體,生命體的層次越高,越沒有包括淫欲在內的所有欲望。

   盡管我們人類在宇宙的眾多生命體中檔次較低,僅在三惡道之上,但是人身難得,我們多數時間是在三惡道受苦,偶爾來人間享受一下福報,淨空法師經常比喻說我們投胎人間就象是來旅游和學習的,此生結束後絕大多數人還是要輪回到三惡道受苦受難。



    很多大修行者由於沒有遇到“百千萬劫難遭遇”的一世修行即可往生極樂世界的淨土法門,因此修行多生多劫都不能出離六道輪回,某一世由於修行多劫有大福報,投胎為大富大貴之人,但是由於隔陰之迷,不知道自己以前是大修行人,造成富貴不仁,驕奢淫逸,造殺盜淫妄等諸等惡業。死後先入地獄受報,刑滿後投生虎狼、鷹等食肉類動物,終生為覓食而殺生,死後再墮地獄受報,出來後再投生為動物,循環反復,不得解脫,這就是我們輪回的真相。

    如果我們不想來世再受輪回之苦,最根本的解決方法就是“移民”到永不輪回的極樂世界去,因為天界雖然壽命長,而且生活優越,但是天界的壽命到期後仍然要在六道裡輪回。極樂世界的佛菩薩和聲聞緣覺們都沒有淫欲之心,祂們的人口繁衍是靠蓮花化生而來。


    因此我們若想一勞永逸地永脫輪回之苦,只能移民到極樂世界去,要想成功地“移民”極樂,就需要節制和斷除淫欲,不是佛菩薩因為我們有淫欲之心而不要我們去極樂世界,而是我們充滿淫欲和貪嗔癡的身心震動頻率與極樂世界不相應,佛菩薩站在我們面前,我們看不見,佛菩薩拿著蓮花放在我們腳邊,我們上不去。


    山東金陵寺院有個超度一位鬼道眾生的視頻,這位眾生由於貪戀在人間的前世女兒而放不下,阿彌陀佛來接牠時把荷花放在牠腳邊,牠怎麼也上不去荷花,最後是陽間法師帶領牠發大願,發誓永遠跟隨觀世音菩薩救苦救難、跟隨地藏王菩薩在地獄度眾生,地獄不空,永不成佛。牠發了這些大願,震動頻率與佛菩薩和極樂世界相應了,才能踏上蓮花。前世女兒用天眼看到,此眾生後來在蓮花上與前世女兒告別時,牠的心一貪戀女兒,蓮花就往下落,女兒勸說牠盡快往生極樂後,牠不再貪戀,荷花又向上升起,之後牠又起貪戀,荷花又下落,女兒再次勸說,荷花再次升起,就這樣反復多次才成功地往生了極樂世界。


   總而言之,不是佛菩薩不“人道”,不讓我們起淫欲之心,而是我們自己不想在六道輪回裡受苦了,想“移民”到極樂世界這個高級生命體(諸上善人)聚集的地方,淫欲之心(屬於貪嗔癡三毒之一的貪戀心裡的一種)的震動頻率與極樂世界不相應,無法移民,因此我們平時就要節制淫欲之心,至少在往生之前要徹底斷除淫欲,其實多數人到年老時性荷爾蒙劇減,本來也沒有淫欲之心了,因此不是什麼困難的事。那麼為什麼中青年的居士也要節制淫欲呢?筆者認為原因有四:


(1)根據很多通靈居士的天眼觀察,過多的淫欲之心會象發射電波一樣,招引狐仙淫魔附體吸精,不僅耗盡體內的精氣神,而且護法神會遠離你,因為護法神是護持正法修行的。


(2)淫欲之心讓人心境散亂不安,不利於修清淨心。


(3)貪嗔癡三毒是一切煩惱的總根源,淫欲心是貪戀之心的一種,我們雖然無法斷除煩惱,但是要爭取伏住煩惱,使其不起現行,因此,節制淫欲就是伏住貪戀之心,伏住煩惱的一部分。


(4)天有不測風雲,人有旦夕禍福,佛經說人的生命在呼吸之間,就是說一口氣上不來生命就完結了。若平時不修行,在災難和生命垂危之際,臨時抱佛腳來斷除淫欲等貪戀之心,是非常困難的。此時只能隨業力墮入三惡道受苦受難千百年,甚至多劫無有出頭之日,後悔晚矣。


    因此,我們切不可在暫短的人生中(出來“旅游或上學”而已!),為了貪圖一時的欲望上的享受而耽誤了移民極樂世界的大事。佛經說有一窩螞蟻經歷了七佛時間還是螞蟻,一直無法改變身份,7人成佛是多少時間呢?釋迦牟尼佛是2500多年前在人間示現成佛的,下一個將要成佛的是彌勒菩薩,要等56億多年(地球時間),因此,我們一旦墮入三惡道,若沒有特別的前世福德和因緣,就是萬劫難復呀!


 


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常聽人說:“我看破了!”其實遭遇困難時,應該將問題“看透徹”,而不是“看破”。看破是消極的態度,很容易走上極端,不計後果、任性胡為。


心靈被五毒覆蓋極端行為傷人害己


真正看透生命的人,無論順境、逆境都能看得透徹,內心就像一片透明清淨的水晶,外面的境界盡皆映照得清楚分明,能一一分析清楚進而突破,當然能沖出重重難關。


現代人在心理、精神、觀念上似乎都很脆弱,缺乏堅強的意志,走極端、尋短見的人很多,不禁令人擔心。


容易走上極端的人,內心往往被貪、瞋、癡、慢、疑五種毛病所覆蓋,道德倫理淪喪之下,所做的事傷了別人,也害了自己。


有位慈濟志工,過去是流氓,稍不順意就和人起沖突,耍勇斗狠、耀武揚威。在別人面前自認為是英雄,很多人看到他都要趕緊躲避,然而他的內心很孤單,尤其每次進出監獄,那種孤獨的感覺十分深刻。


當他覺悟之後,回想起來才發現:當時真可憐!不會去愛人,人人都討厭我,這樣的人生真的威風嗎?其實是煩惱無明障礙內心,看事情不能透徹,最終還是傷人害己。


透徹道理世間本來堪忍


尋短見的人,生性軟弱,不了解人世間本來就是堪忍的世界,既然來到世上就要有毅力勇氣,才能突破層層難關;若碰上挫折便不圖振作,以為“一了百了”,其實是“沒完沒了”。我們要透徹道理,知道靈魂輪回是無窮盡的,無始無終,這輩子選擇逃避,下輩子還是不得解脫。


能夠面對現實的人,就能歡喜接受人生的不如意,“能知足就有快樂,懂得感恩就沒有敵人”。表面上受人欺負,但是自己仍然能歡喜地逆來順受,這種功夫才令人敬佩。


自殺業重應提振勇氣化解困境


為什麼有些人能有如此樂觀的天性,對一些不好的緣願意真心化解;有的人為了輕微的事,就一直鑽牛角尖、活得很辛苦,自己突不破、看不開,容易偏向消極的道路?這都是過去生中帶來的意識。


所以這輩子若繼續累積煩惱,又想不開而尋短見,這種心態將來還是會如影隨形。看看那些精神上無法安寧、有苦說不出的人,常常會習慣性的驚惶、對人排斥,這是多麼痛苦。


我們要知道,自殺的業比殺人的業還重,因為自殺是毀掉父母給予我們的生命,就是除了殺人之外,再背上不孝之罪,讓父母受到心靈折磨;周圍的人為他煩惱、心痛,更造成社會不安,這些都是輕易自戕者沒有想過的罪業。


既然能沖動去自殺,為何不拿出勇氣透徹人生,坦然面對困境?只要用心去闖,都能一一化解;所謂“柳暗花明又一村”,度過難關,眼前便有更開闊的境界。


 


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1.可以獻花給佛菩薩,求佛菩薩牽引良緣來到!

2.多多參加放生也是喔,放生功德很大,經典有說"諸功德中,放生第一",放生是很有感應的!

3.多多給人方便,給人家好印象!

4.多多接觸人群,參加活動以觸緣!

5.切莫不可犯邪淫,因為這會斷情緣的,而且就算還是會來,來的恐怕是惡緣!

6.助印宣傳戒淫的善書經典,並勸人不犯邪淫!

7.有在行功立德,要求佛菩薩協助比較好!

8.自己先當個好人,再去找個好人來相愛,因為"物以類聚,人以群分"!

9.此生開始,生生世世都不邪淫,想得好姻緣,一定要發此願,非發不可!

10:(本人所加)多念觀世音菩薩普門品及觀世音菩薩聖號,如是日日不退,觀世音菩薩會安排好姻緣~!

附:印光大師法語

人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過於前生所培。若有大罪過, 則便不及前生所培。是以要認真修持,以轉前業也。汝欲得有學問,有才能,有德氣之好丈夫,或恐汝前生未培到這個福,則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂,念觀世音 菩薩者,求妻得妻,求子得子。求妻於菩薩,謂求菩薩加被,得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩,當能滿汝所願。否則,縱得好夫,或者又有短 命,多病,禍患等事,況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息,便難載福。汝能谛聽我語,則汝之所受用者,皆有超過前生所培多多矣。(與周福淵女士書)
 

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