從「心」開始

1 一個念佛人，能把一切萬緣放下，不再計較，不再過問，一切隨它去，死心塌地，一句阿彌陀佛念到底，沒有不往生的。

2 往生到西方極樂世界，我們的學佛功德才算是圓滿，這不是一生的事情，多生多劫累積起來，才有今天的成就。所以要珍惜這一生，要努力、要精進，決定不能空過。

3 世間一切人事隨它去，要忍受，只要不妨礙我念佛，什麼都要忍受。要常常提醒自己：成就自己的道業，這是這一生當中第一樁大事。

4 學佛的人一個大原則，與一切人不結怨，他欺負我也好，他騙我也好，他害我也好，我把心量拓開放大，一切都隨它去。

5 不要把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念，念阿彌陀佛，過幾天我就到西方極樂世界去了；還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。

6 所以常常想到我在這裡作客，過幾天我就走了，這個地方，好人也好，壞人也好，都好，為什麼？過幾天我就走了。一定要用這個態度來處世。

7 我們沒有到西方極樂世界，現在在此地也很快樂——雖然是五濁惡世，我在這個地方還是很快樂，還是很自在，這就對了。

8 不管遇到順境逆境、善緣惡緣，一切都隨它去，決定沒有分別執著，你的心是定的，順境是定的，逆境也是定的；善緣是定的，惡緣還是定的，能真正做到如如不動，隨遇而安，心境一如，你就得大自在。

各位同修：

　　看到世人邪淫、婚外情等現象，相信這裡的我們每個人都非常心痛。現在我有一篇文章，非常適合給暫時不信佛法的人看，從邪淫果報事例的闡述，讓大家深深認識到邪淫的果報！希望大家廣為轉發，由於文字的影響力極大，一篇勸導人們正確對待性問題的文章，讓無數人因此遠離邪淫。每一個因此受益的人都拜你所賜，在網絡上、QQ群上（主要給非佛教群）等地方轉發弘揚這篇文章，同時也可以為自己累積陰德！
　　看到社會上的婚外情等現象，筆者感到非常心痛，如果那些人眼光長些、再長些，他們一定絕不會選擇這樣了。希望每個看到這篇文章的人對照身邊的人或事例思考，看看我闡述的對不對？
　　如果一個人沉溺意淫或邪淫，腦子裡亂想的話，很多身體內的精華就消耗掉了，由於心火重就會消耗腎水，他的眼神一定是游移不定的，沒有定力。神不足，精力就不足，一個人腎精不充足，外在的神氣就是不飽滿的，非常衰敗的，同時心情都是浮躁的，腦子都是混亂的，容易做出各種各樣的錯誤決定，這叫做心火亢盛，腎水不足。人一旦出現這種狀態，那就是離這災難就不遠了。無論你的事業、家庭、身體，都會出現種種非常不好的現象。
　　不知道有人相信命運嗎？古書中講：兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發黑：中醫認為：“肝開竅於目”，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養肝木，兩眼便無神，眼圈發黑。腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般腦子裡經常想一些烏七八糟的色情事情的人，眼睛往往很渾濁，兩只眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為“　桃花眼”，代表好色，一輩子下賤，命不好。一個人陽氣漸漸褪去，陰氣漸漸增長，身體的毛病慢慢就多起來了。陽氣耗盡，陰氣充滿，人就死了。所謂陽氣，就是身心的健康表現：如精力充沛、身體健壯、聲音洪亮、內心光明、愛心、清淨、真誠、自在、隨緣等等。所謂陰氣，就是身心的各種疾病，身體的五髒六腑的毛病，內心的骯髒的、黑暗的、潮濕的，如貪婪、好色、凶惡、嫉妒、傲慢、嗔恨、生氣、煩躁等等，都屬於陰暗的不好的內容。　
　　婚外情、yiyeqing、SY情等邪淫嚴重損害事業！
　　有個數據或許能揭露這個事實，那就是中紀委研究室原副主任、中紀委北京培訓中心原主任、原中央先進性教育活動辦公室副主任劉春錦引用的一組數據：九成落馬貪官包養情人。
　　有人或許有疑問：見過不少生意做得不錯，各方面都不錯的生意人，在這方面的行為相當的不規矩，這又如何解釋？事實是這樣的：如果他去年賺了一百萬，如果他行為規規矩矩的話，他就能賺一個億！這個比喻，能看明白吧？賺錢和事業的最大的克星就是不正當性行為！一個人消耗完了自己相應的福報，就沒有存在這個世界的必要的。這樣的例子不勝枚舉。
　　1、人氣漫畫《蠟筆小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情節，讓無數孩子產生意淫、邪淫，讓別人因此而消耗了福氣，那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來！五十一歲的臼井儀人在登山時“意外”死亡。臼井儀人會是自殺嗎？　8月10日在日本出版的第49集《蠟筆小新》裡面，有一頁是小新臉上有著濃濃的陰影，他說“我很快就要啟程去遠方了……”、“我要在死前，向娜娜子告白”，似乎在預言些什麼……
　　2、被古代列為淫書的《金瓶梅》，作者因令蘭陵笑笑生的子孫三代為啞巴，後代均不成材，平庸低賤，五世後絕嗣。《水浒傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。
　　王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。……
　　3、同性戀是非常嚴重的邪淫！中國疾病預防控制中心性病艾滋病預防控制中心主任吳尊友在接受《國際先驅導報》采訪時透露，“前後三輪，我們總共調查了56000多人，基本上把全國男同性戀艾滋病感染的疫情分布弄清楚了，其中西南片區感染率比較高，貴陽、昆明、成都、重慶同性戀感染率超過10％。同性戀所引起的艾滋病傳播已經占到傳播總數的32.5％。而《斷臂山》主演希斯？萊傑在影片中的表率行為由於引發無數觀眾產生同性戀邪淫，也離奇死亡。這是偶然嗎？福報沒有了，自然就死亡了！
　　4、花花公子裡面的女郎自殺率和遭遇橫死的比例非常大，高的驚人。
　　5、歐洲某國的總理，同樣也是因為大量的绯聞而聲名狼藉，甚至還在公共場所被人襲擊；可能這些事件的曝光，是由於一些偶然事件，比如修電腦、離奇的車禍、被某人出賣，等等，其實不然，看看那些被情婦和妓女耗光了福氣的貪官們，而養二奶的貪官們，得善終的比例又有多少？他們的福氣消耗的非常厲害啊！這些都是自己的福報被急劇消耗而出現的偶然中的必然！
　　因為自己的行為，引發別人邪淫的反作用力十分可怕，奉勸世人，萬不可找情人，邪淫，或寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。
　　手淫、意淫等邪淫非常損害學業事業！
　　先給大家糾正一個誤區，就是“手淫無害健康”。這個所謂“手淫無害健康”的理論根據是什麼？他講射出來的精液的成分是蛋白質，核糖核酸，碳水化合物。經過分析，然後這些營養成分跟一杯牛奶的營養成分是近似的。於是得出一個結論，說“手淫無害健康”。我們按照這個邏輯來想，好像是沒有問題，但是實際上問題非常多，為什麼？大家注意，西方的這個理念裡面，它只注重分解，分解後的營養成分，它沒有注重合成。我打個比方，一張光盤裡面所含的信息量非常大非常大，但把這張光盤打碎、敲碎，然後分析它的化學成分，你會發現這張光盤的化學成分，跟一個被人扔了的一次性飯盒的化學成分是一樣的，但是一張光盤，充滿著各種信息的光盤，跟一個破舊的一次性飯盒的價值能同等嗎？肯定不能。那反過來我們問，男人一次射的精，它可以制造出下一代，它所傳承的，這個精子精液裡面所傳承的各種各樣的生命信息，都是極度的濃縮和匯聚的。精液，男人射的精可以傳宗接代，反問：牛奶可以嗎？答案是不言而喻的！所以說這種理念實際上是非常錯誤的。古人曾經說過，「一滴精，十滴血」，他說的是什麼道理？他說人體吃了這麼多營養合成一滴精的精華，所消耗的你身體的元氣，跟合成十滴血所消耗的元氣和能量是同等的，而並不是說一滴精液跟十滴血的化學成分是等價的！
　　有個讀者說十一歲的時候染上手淫，然後射精，迅速的沉迷其快感當中，無法自拔。最多一天射精四次，持續八年之久。他給我寫這封信的時候是十九歲。他出現什麼情況？第一個是骨頭痛，全身的骨節疼痛。大家都知道，腎主骨生髓，腎氣不足的話，骨骼就非常的不飽滿、容易疼痛。他說十八歲的人身高、相貌、體重和一個小學生一樣，皮膚黑、牙齒痛、口裡面有腥臭味，聽力差，智力、記憶力更是差得無法說。這是他第一個表現。第二個表現是夢多，一天晚上做夢三次，睡眠質量極度降低。第三個是全身骨骼細小、酸痛、軟弱，無法長久的站立十五分鐘以上。第四個是大腦經常眩暈，稍微一轉圈就暈得要命，想吐，頭腦迷糊，有空虛感，經常的嗡嗡作響。第五點是思考力、理解力和記憶力極度下降。現在賦閒在家，無法繼續工作和學習。第六點是手經常抖，手抖是說明什麼？是肝不足，肝風內動。第七點是駝背，右腎酸痛，整個脊柱直不起來。第八點是眼睛突出。第九點是頭發焦枯、稀疏。我念完這些表現之後，大家很快的聯想到一個場景，那就是一個八十多歲老人的表現，結果出現在這個十八歲的少年身上。
　　還有一個年輕人，可以作為現代很多年輕人的代表。他今年是二十五歲，他說我在十年前，初中的時候，我是全家人的希望，我每次考試都在全班前十名，我當時的這種狀態，全家人對我的希望非常大，將來能考上名牌大學，能考上清華、北大。結果，在那一年我接觸了一個我的朋友，他說我有一個同學，他把我帶到他的家裡面去，看了一盤黃色錄相，從此之後，我就染上了一個非常不好的習慣，shouyin，這個習慣伴隨了我十年。自從染上這個惡習之後，他的腦力、體力極度下降。他染上這個shouyin半年之後，學習成績一落千丈。為什麼？
　　因為按照中醫的理念來講，腎主骨生髓，主掌於腦，“腎者，作強之官，伎巧出焉”。什麼意思？就是一個人腎氣如果足的話，腦力有兩種的體現，一種是記憶力，一種是思考能力。
　　一個人腎氣足的話，他的記憶力就強，思考能力就強，他的學習成績一定會好。現在的教育，剛才各位老師都講了，實際上是技能培訓，而不是真正的教育。所謂技能培訓，首先就是你要把這個知識掌握，必須要靠你的理解力和記憶力。假如一個人腎氣虧虛、腦力不足，他的理解力和記憶力都會下降。那個小可，就是找我看病的這個少年，他說，我當時染上這個壞習慣之後，我就發現自己的腦子好像空了、木了一樣，上課的時候老師在那兒講，我就好像是就在演電影一樣，腦子一點都不跟著活動，而且記憶力極度下降，做題做不出來。導致學業一落千丈……
　　邪淫非常損害婚姻！
　　現在社會很多女子，打扮自己實際上是往妖艷的方向去打扮，現在很流行的一個詞語叫做「性感」，所謂的性感是什麼？就是能夠引起異性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此為美，而不是以此為丑。請大家記住，如果女性的穿著暴，一方面不僅導致你自己身邊的這些男子會邪念重重，浮想聯翩；另外一方面，她走在大街上對整個社會所導致的負面影響也非常大，使一個人心神無法安定下來，邪思邪見特別多。而這些反作用力，會絲毫不爽的反映到你的婚姻和生活中去。比如著名的“奧斯卡魔咒”，大家可以網上查查，那些女星當上影後就分手，這是偶然嗎？這就是自己的性感行為，引發了別人的邪念，讓別人種下負面的種子，別人因此而消耗了福氣，那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來！嚴重的影響到伴侶關系，如果沒有伴侶的，也會嚴重地妨礙自己找到合適的伴侶。　
　　有句話說：“三精成一毒，專傷不潔女”。什麼意思？就是三個男人的精液混在一起，就是一種極其毒性非常嚴重的毒藥，專門傷害那些在男女關系上不清淨、不干淨的女人。傷到什麼程度？這種女人會得一種病，在古代來講叫做產回頭，產就是生產的產，回頭就是回頭的回頭，叫做產回頭。產回頭用現代的話講就是子宮頸癌。這在現代科學都有印證，在美國的一個監獄裡面，醫生去做調查他發現，從事妓女工作的女性所得的子宮頸癌的比率，比其它職業的女性要高五倍。
　　另外有人會問，當第三者會有什麼麻煩？回答：１、墮胎的機率會非常大；２、幾乎是永無出頭之日，現在不少人，都喜歡“牆內紅旗不倒，牆外彩旗飄飄”，一般不太容易會換掉自己的糟糠之妻，所以，第三者（們）轉正的機會非常小；３、由於自己所愛戀的那個人，他所愛戀的對象往往並非自己一人，所以，他／她只對一個人忠誠的可能性會很小，這通常又會引發更多的事端；４、做第三者的過程，是在持續不斷的、種下了非常強烈破壞別人家庭以及不和諧的種子，即使後來覺悟了，分開了，哪怕是已經分了多年了，由於種下的種子太多、太過於強烈，第三者們會不斷的感受到這些種子所結成的苦果，說直白一點，第三者們通常很難有新的婚姻，而且，即使是結成了新的婚姻，通常也很難得到幸福快樂的家庭！
　　有人可能要問：墮胎也沒什麼大不了的啊。這是非常嚴重的錯誤！婦科病的百分八十都有過墮胎的歷史。而且凡是有過墮胎情況的女孩子的婦科病，都是非常非常難治的。按照現代醫學統計，他們認為，女人墮一次胎就會降低百分之二十五的生育能力。換句話說，墮四次胎，流四次產，她這個生育能力幾乎降到零。
　　西方普遍法律禁止墮胎，比如：美國，英國，法國，意大利，葡萄牙，瑞典，瑞士，俄國，阿根廷，葡萄牙，愛爾蘭，肯尼亞，蘇格蘭。。。
　　了解一下正確的墮胎常識，不要認為只是個常規小手術。筆者簡單描述下墮胎的過程吧：大部分的墮胎是在前十二個星期內進行的，胎兒仍然很小，可以用一個強力的抽吸器把他吸出，這個抽吸器的能力是普通家用吸塵機的二十五倍。抽吸器的力量撕裂或者絞擰胎兒的身體，將肢體逐部撕開，直至只剩下頭部來。胎兒的頭部太大，不能從吸管中通過，所以墮胎的人需要用鉗子插入子宮內，攫獲這個單獨漂浮的頭部，然後將它鉗碎，直至能夠通過抽吸管，那麼頭部也就被挪走，出來的　時候只是一堆的肉碎。」當抽吸管在子宮內轉動，胎兒四周的膜和液體馬上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最後，連接於子宮表皮的胎盤也被拔出。另一個墮胎程序叫做D＆E“擴張和吸取”。這個程序通常用在第四到第八個月。子宮頸被擴大，插入子宮的不是抽吸器，卻是手術鉗（好象大工具鉗），把胎兒的身體夾著，逐部擰掉，一塊一塊的取出，然後將脊骨和頭顱骨壓碎拔出；擴張不和割除」（dilation and curretage）手術中，這把刀子被放置子宮內轉動，當碰上障礙物，刀子就集中刮擦。換言之，胎兒的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，頭部被砍掉，身體被肢解，切斷為很多細塊，然後身體各部分和胎盤被抽吸而出；另一個墮胎手續是「鹽水法」（Saline method）……筆者已經不忍寫下去了……　
　　有人會問：那是不是紅顏都薄命？那要說，紅顏指的是美麗的女性的話，那肯定不是都薄命，我就見過不少非常美麗、也非常幸福的女人，並無薄命之說，但如果是妖艷而不端莊的話，那可能就會有下面的一些現象：一、小姐的脾氣，丫環的命。由於自身的條件好，不管到哪兒都比較傲慢，種下了太多傲慢的種子，能收獲的，也是更多的傲慢和不尊重，如果被不尊重自己的老公、老板、同事、朋友、親人所包圍的話，多半不會幸福到哪裡去，看看以前的所謂校花、班花現在有多少婚姻幸福的？；二、性感，引發別人的淫思邪念：引發別人的邪念，就是消耗自己的福氣，消完了，禍事就來了；三、利用自己的美色獲利。其實，能否獲利，也取決於她的福氣，並不是一出賣自己的色相，就一定能獲利，當然，有福氣的話，也並不一定要出賣色相，並不是每個＊＊都靠出賣自己發達的。
　　有人要問：那麼打扮自己，都不可以了？答：打扮自己，要莊重、大方，讓人喜歡，而不能讓人產生邪念，否則倒霉的還是自己。現在所謂的性感，無非是想方設法讓別人產生蠢蠢欲動的非份之想，讓他人有性沖動的感受，即是“性感”。這樣的種子，會給別人帶來什麼好的影響？而回到自己身上的又會是什麼呢？
　　真誠告誡：希望所有曾經犯過邪淫，現在想徹底戒除邪淫的人，為了你的事業和家人，包括後代的和諧健康，真誠希望做到以下幾點：
　　1、要強烈地後悔自己曾經做過的一切形式的不正當的性行為（不管是身體上、語言上還是意識裡）；要發願，盡自己最大的可能，逐漸的減少直到完全禁止，一切形式的不正當性行為（不管是身體上、語言上還是意識裡）；
　　2、男人要正直，堅決杜絕意淫、SY、YIYEQING、包情人等一切形式的邪淫！
　　3、漂亮的女人未必好命，好命的女人一定是有威嚴相。學會自愛自重，日久自有威嚴相出。不要做別人的小三。，不要把自己的幸福建立在別人的痛苦上。道德問題，天下最大。你不顧道德，生活和婚姻就在你生命中給你狠狠的教訓！
　　4、如果有可能，找到曾經被自己傷害過的人當面道歉、忏悔，或者找一個你信得過的某位德高望重的人，在他面前忏悔；如果這些做不到，那就在心裡對被你傷害過人，真誠的道歉、忏悔，並且乞求他／她的原諒；
　　5、盡你最大可能，向別人介紹、推廣不正當性行為可能帶來的危害，比如將本文或其它類似的資料，通過一切你所能夠的形式，向更多的人傳播，包括：轉帖到各大論壇、QQ群、印刷成小冊子……等等。
　　如果一個人努力傳播勸誡大家都能夠正確對待性問題的資訊，（包括印刷，復印，分發，網上流布發帖，介紹，講解本文之類的書籍文章），在您所傳播的這些文章在社會上消失之前，每一個因此受益的人都拜你所賜，這個正面的種子可就種大了！不速速去做實在是太可惜了！
　　若在：　
　　非時——制戒律所規定的不應行淫的日期及時間；非處——指戒律所規定的不應行淫的處所及“三道”；非女——指同性戀、人畜之間行淫；處女——未婚女；他婦——有夫之婦；自身——自身行淫，如手淫；這些情況下行淫的，均為邪淫。　
　　若對：畜生——動物；破壞——已經壞爛的女屍；若屬僧——僧人；若系獄——獄中女犯；若亡逃——逃亡的女性；若師婦——師長的妻子；做非梵行，就是邪淫
　　已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
　　在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
　　若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行時，得淫罪。
　　若自己或者與其他人在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處作非梵行的，得邪淫罪。
　　若在父母，兄弟，國王死亡後守護（守靈）期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請（其目的是為了作非梵行的），得邪淫罪。
　　若在木像、泥像、畫像（一解指聖賢像；二解死亡的親屬、王者像）、死屍等邊，作非梵行的，得邪淫罪。
　　若在自淫時或就自己意淫時，把自己的配偶想象為他人的配偶；把屬他人之妻，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的意淫，也名邪淫。
　　以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，如果煩惱重（貪嗔癡比較強烈），則得重罪；如果煩惱輕，則得輕罪。
　　對於現在這個社會，常見的：用性具自淫是邪淫；賣淫嫖娼就更是邪淫，邪淫有罪，必有惡報；一夜情是邪淫；婚外戀婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫；婚前同居偷嘗禁果是邪淫（沒有登記領取結婚證得到法律承認保護即未婚同居）。如果再由於這種邪淫引起的墮胎殺生更是罪過無量無邊，要在地獄受無量無邊的痛苦。希望大家謹慎小心。縱使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
　　願以此功德，消除宿現業，所有見聞者，皆共成佛道
　　所以說該男子當然算邪淫，尤其是持戒之人更不該犯，但是若事後與該女子成為夫妻的話，業障是比始亂終棄要小的。
　　參見回家人老師《戒淫》

一、覺悟人生

● 在這個世間，就是把全世界都給我們，我們又能得到什麼？一口氣不來，一樣也帶不走。真是「萬般將不去，唯有業隨身」，沒有一樣東西我們能帶得走。

● 這個世間沒有一樣是自己的，我們以為是這個是自己的，那個也是我們的，事實上，這是妄想分別執著，全都是假的。身都不是自己，何況身外之物！所以要放下，要把妄想執著捨掉。無始劫來生死的根本就是放不下，所以自己一定要覺悟，要真正肯放下。

● 俗話說：「生不帶來，死不帶去」。不要以為我還沒死，其實我們能保得住明天還在嗎？沒有一個人敢說保得住，我明天還存在，因為「黃泉路上沒老少」！明白這個事實真相，我們就要把握著每一分鐘的命光，要認真努力去學習、去修行。

● 「生死事大，無常迅速」，如果對這兩句話認識清楚，我們覺悟了。知道生死事大，警覺心提起來了；知道無常迅速，時間我們就寶貴了。修行人最寶貴的就是光陰，其他名聞利養、財色名食睡這些東西統統放下，就是要把握大好光陰，這叫真正覺悟。

● 《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要常常提起觀照功夫，我們對一切事，一切物自然就看淡。看淡，當然我們就能放下，能放下，心地自然清涼自在，煩惱就少；煩惱少，智慧就增長，這是一定的道理。

● 永嘉大師講得好：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，大千是三千大千世界，就是六道輪回。只要覺悟就沒有了，迷執它就有，迷了才執著，覺了就不執著，覺了就徹底放下，放不下就是迷，沒有覺悟。所以為什麼不放下？

● 我們的憂慮、牽掛、妄想分別執著一定要真正放下，但是說起來容易，做起來很難，必須真正覺悟才肯這樣做。覺悟什麼？生死輪回的可怕。我們要不放下，就永遠搞生死輪回。搞生死輪回，一定是來生決定不如這一生，我們這一生在六道的人道，來生到哪裡去？必定墮三惡道。

● 古人講：「人命無常，石火電光」。人命像什麼？像閃電一樣，一剎那。能夠覺悟的，趁著現在身體還健康，還沒有老，還沒有病，能放下的盡量放下，把全部的時間精神辦自己的大事，這個大事就是老實念佛。

● 一個人要真正覺悟，覺悟什麼？生死大事，輪回可怖，是真正恐怖的，所以我們要有這種警覺心。我們這一生什麼都不求，就想求了生死，超越輪回。什麼方法才能做得到？唯有念佛求生淨土。

● 善導大師所作的《淨土偈》說：「漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」。意思是說，我們人終歸漸漸衰老，皮膚皺了，頭發白了，背駝了，行走的步履慢慢的老態龍鐘了，這個時候就要想到來日不多了。縱然享受千般快樂，生死無常終究會到來。這個時候要覺悟，我們要修行，因為自己時間來不及了，所以要找一條近路，一條簡單穩當的路，那就是一心稱念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，統統放下。這是淨土宗第二代祖師勸勉世間人的。

二、無上妙法

● 唐朝善導大師說：「諸佛所以出興世，唯說彌陀本願海」，一切諸佛出現在世間講經說法，教化眾生，就是為了勸大家念佛求生極樂世界，就為這麼一樁事情。

● 《華嚴經》上說：「一即一切，一切即一」，「一」是什麼？「一」就是阿彌陀佛。念一句阿彌陀佛，就是念一切諸佛；念《阿彌陀經》，就是念十方三世一切諸佛所說的無量無邊的經論。一句名號包括一切經、一切法門，沒有一個漏掉的，原來名號功德是這樣的。我們有理智、有智慧，才會選擇這個究竟了義的第一法門。

● 念佛不但是善中之善，也是福中之福，因為這句佛號是萬德洪名，是性德的稱號，一心念佛，可以說菩薩無量的行門統統都含攝在其中，真正是一修一切修。

● 念阿彌陀佛，就是把阿彌陀佛的善根，變成我們自己的善根；把阿彌陀佛的福德，變成我們自己的福德。阿彌陀佛是多生多劫修成的，我們念念沾到他的氣分，就跟他無二無別。

● 念佛這個法門是得佛特殊的加持，跟一般法門不一樣，所以古大德稱之為「門余大道」，那個門就是八萬四千法門，八萬四千法門以外的一條特別成佛的大道，成為門余大道。

● 念佛法門真正簡約、要約，名副其實，人人能修，人人能成就，就看自己肯不肯，只要能信，肯發願，無上菩提各個人都有份。上自等覺菩薩，下至地獄眾生，無一不度，三根普被，利鈍全收。

● 阿彌陀佛是梵語音譯，它的意思太多了，翻成中文意思，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」是智是覺。這個名號就是無量的智慧、無量的覺悟。無量智、無量覺是誰？自己。所以見到阿彌陀佛提醒自己，我要樣樣都覺，樣樣都不迷，這就是阿彌陀佛。

● 從理上講，阿彌陀佛它的意思是無量覺，我們雖然自己不覺，但是心與口相應，念念無量覺，不知不覺就真的覺了，真有不可思議的力量。這一句佛號不僅是西方極樂世界導師的德號，也是一切眾生自性的名號。念這句佛號，是念法界全體，是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。

● 阿彌陀佛是梵語音譯過來的，它的意思也有「無量壽」之意，所以佛在《阿彌陀佛》裡面給我們介紹，叫無量壽也叫做無量光。無量光壽就是阿彌陀佛的意譯。

● 雖然說「法門平等，無有高下」，八萬四千法門、無量法門都能一生成佛，問題是要能斷煩惱，見思煩惱不斷，出不了六道輪回。西方極樂世界，只要我們能把業伏住就能往生，見思煩惱不斷也行。伏是什麼？把它控制住把它控制住，雖有業習種子，不讓它起現形。所以念佛法門是一切諸佛贊歌，道理就在此地。

● 在所有法門當中，念佛法門最方便，它的障緣少，就是行住坐臥，一切時、一切處都用得上功。不像其他的法門，要有一定條件的休學環境，環境條件不具足，就很麻煩；唯獨念佛法門容易，所以叫它做易行道，確實是最方便的一個法門。

● 無量法門，八萬四千法門，都要做到無住才能得度。我們如果做不到，就得要專門念阿彌陀佛，阿彌陀佛有住還能往生；其他的法門，心若有住，決定不能出六道輪回。我們知道這個事實了，才能老實念佛，因為除了這一門之外沒救了。

● 念佛法門是二力法門，凡夫往生不是靠自己，仗佛力加持的多，不僅是阿彌陀佛威神加持，十方三世一切諸佛的力量統統加持。我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，一心不容易成就；心不顛倒更要求佛加持。我們自己只具足深信切願，依教奉行，其他的完全都是要靠佛力。

● 五逆十惡之人，在臨命終時頭腦清醒，並遇到善知識教他念佛求生淨土，他立刻就接受，毫不懷疑，一心念佛專求淨土，這樣確實十念或是一念也都能往生，這不可思議。

● 《無量壽經》是淨土第一經，把淨土的道理、方法、境界都說的很詳細。經題裡頭「清淨平等覺」這是佛對我們修行要求的目標，「大乘無量壽莊嚴」，那是淨土的果報，從哪裡來的?從清淨平等覺來的，修淨土的人，標准就這五個字。

三、欣求極樂

● 阿彌陀佛在因地發了四十八大願，成就了西方極樂世界。西方極樂世界是以十方一切諸佛剎土做藍圖，取長捨短，它是集十方諸佛剎土圓滿的大成，西方極樂世界是這麼來的。

● 阿彌陀佛的四十八願，願願都是為度眾生，願願互攝互融。就是四十八願任何一願，都包含其他的四十七願，所以他那個願才圓滿，那個願才真實。這個願才產生不可思議的力量，能夠普攝法界眾生，也就是說與法界一切眾生的心性相應。

● 在極樂世界沒有讓我們生煩惱的因緣，那個世界是「諸上善人俱會一處」，上善是指等覺菩薩，所接觸的人都是等覺菩薩， 等覺是觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒這一類的人。生到西方極樂世界的人，下下品往生的，都能與這些菩薩平起平坐，實是不可思議。

● 西方極樂世界究竟是哪些地方超過一切諸佛剎土？第一帶業往生，第二往生就不退，第三生到那個地方，決定一生圓滿成佛。這三樁事情是一切諸佛剎土裡沒有的，只有極樂世界有，所以叫特別法門。

● 西方世界確實是一個非常奇妙的世界，他跟十方諸佛世界都不一樣，因為往生的人即使是凡聖同居土下下品往生，升到西方極樂世界就跟阿彌陀佛等同無量光壽。佛是無量光，他也無量光；佛無量壽，他也無量壽。

● 一往生西方世界縱然是下品下生，也圓證三不退。圓教初住菩薩，別教初地菩薩，才證三不退，但是不圓滿。什麼人圓滿證得三不退？等覺菩薩。所以下品下生圓證三不退，就是下品下生的人在西方極樂世界等於等覺菩薩，這才真正不可思議，這是難信之法。

● 念佛往生西方極樂世界，縱然是凡聖同居土下下品往生，都是證果，證什麼果？等無上菩提之果。一生證得究竟圓滿的佛果，不需要第二生。極樂世界，佛無量壽，生到西方極樂世界的人各個都是無量壽，所以決定一生成佛，所以念佛法門叫一生成就。

● 西方極樂世界四土，他是平等的，即使生到極樂世界下下品的同居士，不但天天聽阿彌陀佛講經說法，也可以看到觀音、勢至、文殊、普賢，他們在哪裡？在實報土。實報土的這些大菩薩跟凡聖同居土下下品也常常在一起，這個緣分難得!老師是諸佛如來，同學是諸大菩薩，我們常常跟他們親近，進步很快，不會退步，我們到哪裡去找這個修學環境？

● 在極樂世界，我們坐在那個地方聽阿彌陀佛講經說法，可以分無量無邊身到十方世界去供養諸佛如來，聽佛說法。用什麼供養？香花、珍寶。從哪裡來？從手上變現出來。手上能出無量珍寶供佛，供佛是修福；在佛那邊聞法是修慧，福慧雙修。所以在極樂世界修行成佛太容易、太快了、這是十方世界裡沒有的緣分，極樂世界具足。

● 一切世界裡面，最麻煩的是情執，情執很難斷!阿彌陀佛看出來了，所以生到極樂世界，那個地方就沒有父母，生到哪裡？蓮花裡面，蓮花化生。阿彌陀佛這一招非常高明，使我們在西方極樂世界沒有親情這種牽掛，我們的心就會清淨平等了。

● 到西方極樂世界，要換一個紫磨真金色身。相貌莊嚴，跟阿彌陀佛一樣的相貌，「身有無量相，相有無量好」。我們現在這個相太惡丑了，要換好相到極樂世界去，這身體不要了，丟掉了，因此事活在走的，決定不是死了走的。所以念佛法門是不老的法門，不病的法門，不死的法門。

● 《觀無量壽佛經》上講，一個念佛人生到西方極樂世界，是凡聖同居土下下品往生，他在極樂世界修到明心見性，修到契入實報莊嚴土，需要多少時間？十二劫。從我們這個世界修行，要修證到大徹大悟，明心見性，多少時間？無量劫。諸佛剎土裡面修行需要無量劫，在西方極樂世界十二劫。

● 阿彌陀佛四十八願講的很清楚生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，我們就有能力跟法身菩薩一樣，千處祈求千處應。哪個地方眾生有感，就能夠到哪裡去幫助他們破迷開悟，應以什麼身得度，我們就能現什麼身，就像觀世音菩薩三十二應一樣。這在所有法門裡頭是最穩當、最具效果、最快速，而且決定能做得到的方法。

四、往生資量

● 去淨土的條件就是三資量，第一要深信不疑，第二要有懇切的大願，我們這一生當中只有一個願望，就是見阿彌陀佛，生西方極樂世界。我們一心一意念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的都暫時放在旁邊，不去管它，這樣才行。

● 徹悟大師說：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，這十六個字我們要把它記住，真為生死，不再搞生死輪回了，因為生死輪回苦不堪言。

● 念佛法門是難信之法，最難就是在信心，行不困難。如果能夠深信，不懷疑，修學這個法門決定能成就。有信才有願，願意求往生西方極樂世界。要沒有信心，縱然口頭上說願意要往生西方，實際上信心不足，有懷疑，這個願就不真。所以要深信切願。

● 釋迦牟尼佛在《無量壽經》上對阿彌陀佛的贊欽，釋迦的贊欽就是代表十方三世一切諸佛如來的贊欽，贊欽阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，贊欽到極處了。我們聽了一切諸佛對阿彌陀佛這樣的贊欽，信心建立了，願心建立了，行心也建立了，深信切願，往生就有分。

● 大經《無量壽經》裡面提出念佛修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是信願，一向專念就是執持名號，這兩句就是小本《阿彌陀經》所說的信願行三資量，這三條缺一不可。

● 什麼叫菩提心，蕅益大師在《要解》裡面說得好：「一心專志求生淨土，這個心就是無上菩提心」。我們一心一意只求西方極樂世界，只求見阿彌陀佛，其他統統放下，決定不再放在心上了，這個人就是具足圓滿的菩提心。

● 蕅益大師說得好，「得生與否，全由信願只有無；品位高下，全由持名之深淺」，能不能往生決定在信念之有無，品位高下決定在念佛功夫之深淺，念佛能不能往生決定在信願，所以深信切願這樣的人必定往生。

● 念佛法門雖然容易、簡單，但是信願一定要具足。我們有非常清淨的信心，有強烈的願望往生極樂世界，這個心願的理論一定要超過業力，那就決定往生。

● 深信，我們也非常想深信，那個信就是生不起來，原因在哪裡？對兩個世界認識不夠清楚透徹。怎麼辦？讀經，多讀多想，我們對這兩個世界的狀況慢慢就清楚明白。凡是信願浮浮泛泛者，都是對於婆娑跟極樂沒有觀察明白。

● 這句阿彌陀佛名號具足多善根、多福德、多因緣。可是這句佛號一定要具足信願，才會成為多善根、多福德、多因緣。如果沒有深信切願，這句佛號裡面的善根、福德、因緣就少，少了，力量就不夠，沒辦法促成往生。

● 這一句阿彌陀佛要怎麼念法？這一句阿彌陀佛是依據自己深信切願念出來的，這個佛號才相應，這是正宗的淨宗正行，正修行法。這一句佛號掛在口皮上，信不深，願不切，那只是跟阿彌陀佛借個善緣，這一生不能往生。

● 《金剛經講義節要》上說：「持名念佛，暗合道秒，即是行深般若，無異念實相，是故能減重罪，能消重業」，再重的罪業，這一句佛號都能把它消得干干淨淨，所以持名念佛這個法門非常不可思議。

● 持名念佛乃善根中之善根，我們沒善報，不怕，念佛就是培養善根，念得越多，善根就越深厚。

● 持名念佛要做到心如佛、願如佛、解如佛、行如佛，則「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。念佛要真正念出我們的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是念佛心。持名絕對不是有口無心，必須願願念念都與阿彌陀佛四十八大願相應，四十八大願總結起來就是念念為救度一切眾生的心，就是幫助一切眾生往生西方極樂世界，這是阿彌陀佛的心。

● 往生「品味高下，全由持名之深淺」，什麼叫深，什麼叫淺？心與口相應叫深，心與口不相應叫淺。口裡念阿彌陀佛，心裡想別的事情，這個就淺，有口無心！口裡念佛，心裡想佛，心與口相應，這樣就深。還有一個說法，就是念與信願相應，念念具足深信切願，這個念就深；雖然念阿彌陀佛，信得不深，願也不切，這個念就淺。

● 「執持名號」，這個「持」就是保持，不中斷的意思；這個「執」就是執著，執著一句阿彌陀佛佛號，用這一個執著代替所有的執著，我只執著這一句佛號，其他統統都放下。這個法門秒！

● 古人講的深信切願，信願行裡頭是說明已經放下了，那個可以往生。但對現代人，雖然有深信切願，但對這個時間還有牽腸掛肚放不下，那未必往生。所以必須多講幾句，就是信願行之外，還要「萬緣放下」，具足這兩條件，決定得生。

五、念佛功夫

● 古人常講「不怕念起，只怕覺連」，這一句阿彌陀佛是覺，用這一句阿彌陀佛名號，把我們貪嗔癡妄念打掉。貪嗔癡妄念才起來，第二個念頭就是阿彌陀佛，這樣念佛就決定得生。

● 我們念頭才一動，第二個念頭就阿彌陀佛，就把這個妄念伏住，這叫功夫。換句話說，第一年是煩惱，第二念是佛號取而代之，煩惱決定不讓它念念相繼，佛號要做到念念相繼，這叫真念佛人，這是真功夫，這樣的人決定會成就。

● 我們起心動念分別執著就是迷，這是迷的相、一起心動念的時候，我們不要管它，善念也好、惡念也好。染念也好，淨念也好，一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛。阿彌陀佛就是覺，阿彌陀佛就是覺念，除了阿彌陀佛之外都是迷念，都不是覺念，要轉的快！

● 念佛功夫分做三等，初級的功夫叫功夫成片，中等的叫事一心不亂，上等的叫理一心不亂。通常把功夫成片跟事一心合在一起，功夫成片是事一心的淺者。事一心深的，見思煩惱斷了；見思煩惱沒斷，只是把它伏住，這都叫功夫成片，。如果把它分成九品，上上品的功夫成品就能自在往生，想什麼時候去就可以什麼時候去。

● 事一心最低限度是功夫成片。功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。時間所有一切事情都放下，心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。

● 事一心功夫淺的，消得業障消得少，往生的時候還有病苦；事一心功夫深的，業障消得多的人，臨命終就不生病，到時候預知時至，自在往生，這都是事一心。

● 功夫成片是什麼階段？煩惱雖然沒斷，這一句佛號確確實實把它伏住，伏煩惱。《金剛經》所謂：「雲何降伏其心」，這個妄想心真的被這一句佛號降伏住，有這樣的能力，才叫功夫成片，帶業往生。

● 功夫成片的境界是無論在什麼時候、什麼處所，起心動念都是起心動念都是阿彌陀佛，不會有雜念。妄想，佛號在心中成一片。一切時、一切境界裡面都有佛號現前，這佛號功夫有力量，把我們無始劫來的煩惱習氣。妄想壓住，那個不起作用，起作用的是阿彌陀佛，這才能往生。

● 真正念佛人心之所思、意之所念只有一個阿彌陀佛，只有一個西方極樂世界。除了阿彌陀佛跟西方極樂世界，一切都不攀緣，一切都放下。我們真正能這樣做，最多三年的時間，決定可以達到功夫成片。

● 印光大師自己寫警惕的句子，希望念佛人，他自己也是如此，一天到晚把「死」字頂在額頭上。印祖的房間有一個小佛堂，供著一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛後面就是一個條屏，寫著「死」字。常常有這樣的警覺心，功夫自然就得力了。

● 念佛法門是警覺，提醒我們，念念提醒，阿彌陀佛，阿彌陀佛，每一聲佛號都是本來成佛。所以自己有高度的警覺，一切時一切處，一切境緣當中，念念不迷，念念不邪，念念不染，這個才能成功。

● 在日常生活中，我們在這個世間，一切我沒有的，我沒有一念希求的心；我所有的，我沒有一絲毫貪戀的心，全放下了，這叫什麼？這叫功夫成片。

● 念佛時心裡頭有佛，我們看「念」這個字，年是今心，我們現在心上有佛，這叫念佛；不一定在口上。開頭叫我們口念，我們心上沒有，但念久了，新上也有了，那就成功了。所以最重要的是心裡頭有佛，這叫真正的念佛。

● 我們這一生要下定決心，咬緊牙根，好好地忍耐一下，不許煩惱起現形，怎麼忍法?外，不受環境誘惑；內，降伏自己的煩惱習氣，貪嗔癡慢這是煩惱習氣，另外還有疑、惡見等六個根本煩惱，我們這一句佛號要能壓得住，這樣往生極樂世界才有希望。

● 清淨心怎麼修成的？從忍辱修得的。凡事不能忍耐，修的再好，修的完全是世間有漏的福報，為什麼？心不清淨，一點定功都沒有。念佛念得再好，一天念十萬聲、二十萬聲，得不到功夫成片，這樣往生淨土就沒有把握，什麼原因？沒有耐心，因為我們不能忍辱。

● 西方淨土雖然講帶業往生，但「只帶宿業，不帶新業；只帶種子，不帶現行」，我們現前這個煩惱不能帶。所以真正覺悟的人，從覺悟那個時候起，就決定不再造惡業，起心動念不再搞自私自利了，這樣念佛功夫才能得力。

● 還有、怨、恨、惱、怒、煩，功夫不得力功夫得力的時候，這個東西沒有了，不會怨人，、不會惱害人、不會發脾氣。怨恨惱怒煩都沒有了，這個是念佛功夫得力，我們心恢復到正常，清涼自在。

● 真修道人，他心地清淨，他沒有是非，這樣才能念道功夫成片，才能念到一心不亂。六根接觸六種境界，心裡只有一句阿彌陀佛，對一切事不分別不執著、不起心不動念，這人決定往生。

● 無論在什麼時候，是出聲念。或是默念，把心住在阿彌陀佛名號上。如果工作需要思考的，我們暫時把佛號放下；不需要思考的，一面工作，一面可以念佛。這樣子久久功夫就純熟，自然在一切時，一切處都能提得起佛號，功夫就得力了。

● 念佛人念到煩惱清輕、智慧長、心地清淨，這叫做功夫；如果念得佛好多，念十萬聲佛號，妄想分別執著還很重，這個沒有用處，雖念沒有功夫。所以這個功夫就是心清淨，心越清淨，往生的品位就越高。

● 大勢至菩薩告訴我們：「都攝六根，淨念相繼」。很多人不知道怎麼樣都攝六根，其實止語就是都攝六根最好的辦法。不說話，沒有妄念，心裡面除阿彌陀佛之外，什麼也沒有。這樣念，在一般狀況之下，三年到五年決定成就，往生西方極樂世界不退成佛。

● 念佛是以耳識聞名號，念的方法，首先要放下萬緣，也就是要把一切妄想分別執著統統放下。佛號要從心裡面生出來，從口裡面念出來，然後才從耳朵裡聽進去，心裡面就專想，專門在想佛，六識就不至於胡思亂想，六根自然就收攝了。

● 念佛要想真正達到功夫成片，伏斷就是功夫成片，那個「欣厭」這兩個字決定要有。「厭」就是我們要把這個世界真的放下，從心底放下；一心一意求生淨土，一心一意要見阿彌陀佛。這個心要非常的強烈，我們那一句佛號自然就相應，將來往生，自己希望站著走、坐著走，沒有一樣做不到的。

● 谛閒老和尚叫念佛人的方法，真的叫善巧方便，就是一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就接著念。不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了起來繼續接著念。就用這個方法，這對身體、精神一點壓力都沒有。

● 我們念佛所貴的就是古德講的「老實念佛」，我念佛的時候心很清靜、虔誠，什麼都不求；如果要是求見佛，相見瑞相，這就是著魔的念頭。甚至「我想求一心不亂」也是一個著魔的念頭。一心不亂要不要求？要，決定有這個願，不能有這個心。「我念佛念了一天，怎麼還沒有得一心不亂」？我這個念佛裡頭，摻雜了、夾雜了，夾雜一心不亂，怎麼會得一心？不可能。

● 《阿彌陀佛》上講一心不亂，什麼是一心？能念之心跟所念之佛合成一個，那就是一心，那就不亂了。我能念，阿彌陀佛是我所念，這樣念佛是決定不能得一心的，因為我們心裡面有分別執著；離開一切分別執著，能念之心跟所念之佛就合一了。

六、念佛妙用

● 古大德常勸我們：「珠不離手，佛不離口」，為什麼？因為不念佛的的時候就想東想西，想一念善，就是三善道的業因種子；想一個惡事情，就是三惡道的種子。我們一天到晚念佛想佛，因為阿彌陀佛不在六道裡頭，我們不造六道的業因了，將來就不受六道輪回的果報，好處是在這個地方。

● 古人教我們：「少說一句話，多念一聲佛」，為什麼？我們起心動念打妄想就是業障，一天到晚講廢話是業障。念佛，我們不打妄想也不說廢話了，我們的業障豈不就消除了？所以念佛是最好的消災方法，最好的消業障的方法。

七、放下重要

● 印光大師教我們號是念佛，求生淨土。什麼叫老實？一切放下才叫老實。名聞利養、五欲六念，身心世界有一絲毫沒有放下，不老實。念佛是念佛了，不老實念佛，這個往生就不可靠。

● 放下，不能錯會了意思，不是叫我們事上放下，事上沒有妨礙，事事無礙；是心上放下，心裡不能有。無論什麼事情，世間善法、不善法，佛法、非佛法統統放下，我們就是一句名號念下去就成功了。

● 在《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏秒》末後，說明念佛人一百種不同的果報，頭一條就是多阿鼻地獄。是什麼原因？就是雖然念佛，心不清淨，自私自利、貪嗔癡慢沒有放下。是怎麼躲到三惡道的？貪嗔癡慢墮的，不是念佛墮的。

● 我們念佛要想成就，對於一切人事物要放棄控制的念頭。我們想控制一切人事物的這個念頭叫迷，叫無名明，我們就迷了；要有占有的念頭，我們就造罪業了，惑業後面就是苦報了，果報現前了。所以，不能有這個妄念，要放下。

● 真正念佛，首先要把「得失」這個念頭放下，我們在這個世間要用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣。我們是等著要到西方極樂世界去，這個地方一切與我沒有關系，大家對我好，我尊重他；大家對我不好，我也尊重他，因為我住不了幾天就走了，何必跟人過不去！

● 六道怎麼來的？執著來的。能把執著放下，六道就沒有了；能把分別放下，四聖法界就沒有了；能把起心動念的習氣放下，諸佛如來的實報土就沒有了，真還源了，妄盡還源。還到哪裡去？還到常寂光淨土。常寂光淨土就是自性清淨圓明體，回到自性清淨圓明體，這叫究竟圓滿的佛果。

● 一般人最不容易放下的是家禽眷屬，殊不知我們怎麼樣掛念他們也是無可奈何，個人有個人的業報，生死沒有法子代替。如果真正往生西方了，乘願再來，他們各個都有得度的機會，這是我們要覺悟的，這才叫真正的關心，真正的愛護。

● 我們能夠放下妄想分別執著，所做的事業叫淨業。淨業的果報在哪裡？在淨土，心淨則佛土淨。所以無論造作什麼事業，只要放下妄想分別執著，我們造的事業，那是善根我們所有的善根，心心回向，就決定得生。

八、修學提要

● 我們功夫之所以不得力，是解得不夠透徹，沒有認真去做到。習氣現前，還是隨順習氣煩惱過日子，因此我們要做一個大的轉變，克服自己毛病習氣最重的地方，「克念作聖」，不隨順自己的煩惱習氣，我們就成功了。譬如說吃飯，有一些菜不合自己的口味，動了這個念頭，自己馬上就想到：「錯了，我有墮落了」。所以修行在哪裡？在生活當中修。

● 我們希望將來成佛跟阿彌陀佛一樣，我們要真發願，要真正發願照顧一切眾生。用什麼樣的態度來照顧？要把一切眾生認作「過去父母，未來諸佛」，要有這種心。到我們成佛了，我們才有光明無量，才能夠普照十方。

● 不跟一切人計較，心量大，量大福大。我們能夠容忍、包容，別人喜歡我們；斤斤計較，別人遠離我們。自己再能干，不能夠包容、不能夠用人，我們的前途有限，我們的成就不會很大。為什麼？我們不能用人才，別人太能干了，別人德行比我高，嫉妒他、排斥他，怎麼會有成就？

● 現在世間人見到的災難，佛教我們怎麼解決？改變心理，李炳南老居士說的「要改心」。改心的意思，是改惡向善，心就是念頭，把惡的念頭改成善的念頭，以真誠善意處事待人接物。從因上去改，起心動念是因，日常生活處事待人接物是緣。從因上改，從緣上改，不可以再用往常那種態度處事待人接物。

● 世間人好面子，要尊嚴，要尊嚴得不到尊嚴，要面子結果是沒有面子。為了尊嚴為了面子，堅固執著，不能忍辱。諸佛菩薩不要尊嚴、不要面子，什麼都能忍，人家成就戒定慧三學，成就菩薩三慧，所以我們錯誤的想法看法太多了。

● 菩提道上要一帆風順，談何容易！要知道我們過去世跟多少人結了怨，自己的怨家債主太多了，「怨憎會」！如何克服？佛教給我們一個方法，「忍辱波羅密」。《金剛經》上說：「一切法得成於忍」，這是講世出世間一切法，無論大事小事，要想成就，第一個條件就是忍辱。大忍有大成就，小忍有小成就，不能忍就沒有成就，決定退轉，所以忍辱非常重要。

● 中國老祖宗教導我們「吃虧是福」，不肯吃虧是不要福報！忍辱仙人懂得吃虧是福，完全接受，他的福報就現前，提前成佛了。這些示現都是教導我們，那麼大的難，他都若無其事的逆來順受，我們今天遇到一點點小小的挫折都受不了，怎麼能往生？所以修行人，吃再大的虧，上再大的當，若無其事。

● 攀緣是什麼？我一定要這樣，我一定要那樣，我們這個「一定」，就是分別，就是執著，就是造業。所以萬慮息不掉，我們念佛就念不好，功夫就不能成片，這是我們要警惕的。

● 對立是所有一切煩惱的根，因為有對立才會有誤會、矛盾、沖突、斗爭。所以首先要把對立放下，我們的心才會得到清淨。永遠不跟人對立、沖突，保持心平氣和，我們會得到健康長壽，永遠生活在喜樂之中。與人對立，就會有怨、有惱、有煩、有恨，那個麻煩大了。

● 我們要想求智慧不難，要盡量保持我們的心不被外頭環境所轉，不要被煩惱所動。而且要把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢這十六個字放下，我們就在定中了。這個定雖然不很深，可是這個定升智慧。有這種功夫，任何經典一展開，我們能看得懂。

● 我們在生活當中一切要隨緣，我們在順境、富貴裡面，沒有樂受；在逆境、困境裡面沒有苦受，始終保持清淨心、平等心，那叫真的享受。這才能懂得順逆是一，不二。這樣的人念佛就決定往生淨土。

● 人一生最殊勝、再沒能相比的，就是有一個正確的目標：極樂世界；正確的方向，西方淨土，念茲在茲。這是我們一生當中唯一一樁大事，其他的都是雞毛蒜皮，隨緣。什麼都好，隨緣裡頭不，分別、不執著，這是真的隨緣；有分別、有執著，我要怎樣想法，怎樣做法，就錯了。

● 事實上，迷失我們自己迷的，悟也是我們自己悟，說老實話，佛對一切眾生只是做增上緣而已，還是要自己修，自己證。我們不自己修，沒有人代替我們修沒有人代替我們證，這個道理一定要懂。

● 我們天天念《無量壽經》，「發菩提心，一向專念」，念三、四遍，那個心還是發布出來，原因在什麼地方？對這個世間有留戀、有情執，迷得太深。真正念佛人，床頭掛阿彌陀佛的像，或是貼阿彌陀佛的名號，一躺在床上睡覺，就想到我要死了，阿彌陀佛趕快來接引我，常作如是觀，將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒，為什麼？我天天都希望佛來接引，總讓我盼到了。佛真來了，生歡喜心跟佛走。念念希望佛來接引，這是我們覺悟了。

● 我們這個世界眾生感情很重，感情是什麼東西？是六道生死輪回的根本，所以不是好東西。我們要不往生西方世界，再恩愛的夫妻眷屬，死了之後，還是各人搞各人的，永遠不會再見面，縱然再見面，也不認識。唯獨聲道西方極樂世界，我們有天眼，我們的家親眷屬不管到那一道，都會看得到，我們要去度他們就容易了。所以要是真正想照顧家禽眷屬，這是真實有效的辦法。

● 世間人有情執，這個東西是六道輪回的真因，第一個因，只要有這個東西，就出不了六道輪回。無哦一我們要把情執放下，一放下就變成智慧，原來情執就是智慧，迷的時候就叫情執，覺得時候就叫智慧。也可以說情執是智慧迷失的現象，智慧是情執覺悟的現象。

● 世間人的情執千變萬化，古人知道清楚，說的是真話，叫虛情假意。要知道六道裡面的眾生，都是虛情假意，可不能當真。因此人家對我們好，曉得假的不是真的；人家對我不好，也不要恨他，假的不是真的，過幾天就好了！學佛開智慧就是要了解事實真相，我們生活才快樂、才幸福。

● 如果我們常常把人家的過失、缺點放在自己心上，壞了，我們的心壞了。我們的心變成別人的垃圾桶，誰吃虧？自己吃虧。所以要專看別人好處，不要看別人壞處。看到別人的壞處，回光返照，他這些缺點我又沒有？有，趕緊改過自新，是提醒我們的。

● 真正修行功夫成就的人、證果的人，用心如鏡，所以他是照見，區別我們凡夫的見叫情見。情見是什麼？像照相機，鏡頭一打開，印象落進去，污染了。諸佛菩薩，連阿羅漢都與這本事，照見，照見五蘊皆空。五蘊有沒有？有，相有性無，事有理無，這是照見。從性上將、從理上講，沒有，性上、理上站不住腳，事相上也是假的，叫幻像。我們把這些幻象全部當真，迷在裡頭，錯了，人家沒有錯，我們錯了。所以真正修行就這麼簡單。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

　　弟子今日懷著慚愧的心真誠發露忏悔，將自己戒邪淫的真實經歷講出來，不敢覆藏，不敢妄語，真心忏悔自己所造的這些惡業！

　　弟子今年25歲，目前還在上學，學佛三年左右，如同所有在邪淫中煎熬的人一樣，弟子從初中就染上了手淫的惡習，弟子從小淫心熾盛，偷看黃色電影，意淫，愛看美女，性騷擾堂妹，性騷擾寵物這些惡事都做過。手淫的惡習一直持續到我上大學，結交了女朋友並發生了邪淫的行為，斷斷續續有兩年時間，並且根本不知道節制。弟子本來身體就比較瘦，邪淫後不但身體日漸消瘦而且嚴重影響了健康，盜汗、耳鳴、多尿、尿黃、嗜睡、易發火，注意力不能集中這些問題都出現了，還有更可怕的是夜晚常常出現鬼壓床的現象，那個時候，只能看到聽到而身體不能動彈，我嚇得想叫卻叫不出聲。這時的我已經人不人鬼不鬼了，去醫院檢查肝功，結果肝功也出了問題，膽紅素高，導致小便發黃。這樣下去，不是得肝炎，腎髒恐怕也得出問題。這時候弟子意識到問題的嚴重了，而且整個人白天黑夜的嗜睡，犯困。自己想不能在跟這麼樣下去了，就跟當時的女朋友慢慢分手了。

　　後來偶然的機會，弟子還算有一些善根能夠結識到佛法，從《地藏經》裡面看到邪淫和殺業的罪都很重，是墮地獄的果報。弟子慢慢覺悟得把這個惡習斷掉，不然死後墮地獄就萬劫不復了，但是這種邪淫的習氣實在是太重太重了，學佛後的初期仍然還會偶犯手淫和邪淫。因為弟子的專業離不開電腦，並且上網很方便，所以有意無意義接觸到網絡上的色情內容後，就容易引發邪思。但是弟子心裡真的想把這個東西徹底的斷掉，讓它永遠不犯。

　　弟子經常上網看看高僧大德的關於學佛的開示，知道了淫是生死輪回的本，如果不能斷掉，是不能了生死的，所謂淫心不除，塵不可出。我時常注意到宣化上人關於戒淫的開示非常的一針見血而且嚴厲不含蓄，自己看了感覺非常的有信心有力量。上人的關於這方面的開示，我每看一次，就感覺有種力量讓我戰勝心中黑暗的邪淫惡習，在看上人開示的那段時間裡，我走路，吃飯，坐著心裡都在時常心裡面想著發願一定要徹徹底底的斷掉淫心，一定要斷掉。在淫欲止不住生起的時候，就馬上去看上人關於戒淫的開示，越嚴厲的越好，直到把這個欲望完全的壓下去。所以我在電腦前工作的時候，有事沒事都把上人的開示看看。這也是慢慢給腦中熏習正確的觀念。這樣子，努力的熏習，大概有幾個月的時間，淫欲真的慢慢少了許多，而且身淫還真的斷掉了。

　　學佛後，鬼壓床的現象很快就沒有了，身體盜汗也改善了很多，但就是多尿的問題還是比較嚴重，白天可能兩三個小時就要去一次廁所，而且有時看著聖像，腦子中還有污穢和咒罵的念頭。我知道這應該是邪淫的花報吧，我知道我如果不堅持學佛，死後必墮地獄長劫受苦，最可能的是阿鼻地獄，沒有出離的時候。因為不但自己的淫業重，弟子在小時候殺業也十分的重，小時候有幾年父親常常釣魚，基本每天都能吃到魚，這些魚基本都是我自己來殺，開膛破肚，現在想想，自己寒毛直豎，這些惡業自己得還多少劫！自己殺淫兩重罪都犯盡了！

　　所以弟子常常自己在心中忏悔曾經犯過的這些過錯，並且常常發願將來永不再造這些惡業。身殺業好斷，身淫好斷，念頭的淫，口業得淫並不見得容易。弟子在讀上人開示的那個時候，還慶幸自己每天的反省終於將邪淫斷的差不多了，但是弟子疏忽了很重要的一個邪淫行為，自己也沒有意識到的或者覺得並不重要的。那是2011年暑假的一天晚上，我在網上跟一個異性朋友聊天，雖然我自認為根本不可能再發生身邪淫的行為了，但是還是聊了一些绮語，也就是帶有花言巧語、帶有挑抖性的淫語。這樣就把自己的淫欲勾了起來，整個下腹又熱又燙，真的叫欲火焚身的感覺，還好覺悟的早，自己趕緊打住關掉電腦，就匆匆洗漱睡覺去了。

　　當天夜裡就做了一個很真實的夢，夢見自己來到一片大沙漠裡，不遠處駛來一列火車，在我前方慢慢停了下來，我走上了火車。上了火車，自己腦海中就立刻出現了一個念頭“宣化上人在前面的車廂等你呢”，我就往前面的車廂走去，因為大概也是知道自己因為邪淫導致身體很差，所以走路搖搖晃晃，如同一個得了重病的人，走到了前面的車廂，我見到了宣化上人，因為自己平時十分的仰慕上人，所以就立刻跪下，給上人拜了三拜。宣化上人嚴厲的呵斥了我一句“馬上停止邪淫的行為！”，我當時就很難過也非常的慚愧也很後悔，覺得對不起上人的教誨。並且突然也覺悟到了自己一直以來都不以為绮語是邪淫的行為，現在才恍然大悟自己學佛，修行不得了的重要原因之一是口業不清淨，意業也就更不用說了。然後宣化上人慈悲的說了一句“你的問題比較復雜，等你上學的時候再說（這時候還是暑假，還有半個月左右才開學）”。然後自己就從夢裡醒來了，醒來後發現自己的小腹上都是又滑又粘的液體，自己就推測應該是在肚子中的淫蟲都被趕出來了吧。也就是說宣化上人剛才在夢裡幫我消了部分的業障。

　　果然，那一夜之後，尿頻的問題真的好多了，看來是真的消了部分業障，上人加持了我幫我消了很重的淫業，這也是自己在夢裡真的覺悟了真的忏悔，以後哪怕是別人把刀架到自己脖子上也不敢再邪淫了。並且發願以後要努力守好自己的口業，禁止绮語意淫。現在雖然心中未能完全斷，但是自己會努力的！

　　等到暑假過完了，那是也是2011年8月底最後一天晚上我回到學校宿捨，晚上作了一個夢又夢到了宣化上人，在夢裡我想讓上人給自己開示一下“自己平時應當堅持怎麼樣修持，才保證能夠臨終念佛一定能夠往生西方極樂世界”，宣化上人沒說話，拿了一張紙，用筆慢慢的橫平豎直的寫了幾行字，第一行寫了“正語”，下面依次寫著“戒色”好像還有一條“正思維”。。。後面的文字弟子很慚愧，醒來後記不得了，但是還好，前面能記住的那兩條是針對自己的毛病給出的開示，而且後來自己上網查看上人關於“正語”“正思維”的開示如下：也印證了這一點

　　“正語。就是所說出來的話，沒有一種淫亂的情形在裡頭，這叫正語。所說的話，都完全是正經話。譬如有人對你說不正經話，你也認為它是正經的，你不要想它是不正經的話，這就是正語，這就是口業清淨。口業，世間人很多形形色色的種類，他對你說這個不正當的話，因為你不曉得，你不明白，你認為他說的是正話；不過你要小心他，不要和他接近了。你也不能想它：「哦，他說的是不對的。」不要想它，這就是正語，這是口業清淨。 ”
　　“正思惟。這個思惟，也是在裡邊的，人所不能看見的。你自己要用無漏的智慧──無漏，最要緊就是無漏。我給你們講多少遍這個無漏啊！可是你們遇著境界就有漏了，越講無漏，你們越有漏！這個漏，就有這麼一點點智慧水也都漏了。這個智慧水漏了，所以就有無明火。我給你們講的，是天地間再沒有比這個妙的法了。我告訴你們，你們若再不注意，那簡直就是釋迦牟尼佛現身，也度不了你這班人。 無漏，就是沒有邪知邪見，沒有這種欲念，沒有這種的淫欲心，這就叫無漏。你有淫欲心，就是有漏了，就是漏了；你沒有淫欲心，這就是無漏。所以這叫正思惟。你若邪思惟，那就有漏了；正思惟就是無漏，這就是無漏的智慧。正思惟就是屬於心，也就是意──意念裡邊不起惡念，有這個正思惟。 ”

　　後面不記得的內容弟子推測應該是阿彌陀經裡面所說的“八正道”因為“正語”是裡面的一條。佛菩薩不打妄語，言出必信，而且絲毫沒有差錯，宣化上人說開學再來教導弟子，果然開學第一天晚上就在夢裡示現。

　　自己真的感恩佛菩薩的無緣大慈同體大悲，只要自己真正發心肯斷惡修善，佛菩薩不會嫌棄業障深重的我們，肯定會幫助我們早日成就，因為佛菩薩都發願願一切眾生早日覺悟。感恩宣化上人，上人雖然已經圓寂，但是卻千處祈求千處應，夢中不斷示現，來幫助我們離苦得樂，真的是觀世音菩薩大慈大悲！

　　師兄們，弟子在這裡給你們頂禮，願大家和各位版主能夠多多轉載，幫助更多的苦難眾生覺悟。阿彌陀佛！！！

　　自己願以此文來忏悔自己前世、今生所造的淫業和殺業以及不孝父母尊長的惡行，並把功德回向給一切在五欲苦惱中的眾生，願眾生都能夠早日生到西方極樂世界，面見阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，幫助一切有緣眾生早日覺悟！

　　願以此功德，平等施一切！

命運是個變數：邪淫與戒邪淫

　　明朝正德年間，有一位少年姓趙名永貞，曾經有位相命先生對他說：“你前世的善根很好，今生廿三歲就可考中解元，如果更加力行善事，後福將不可限量。”但等到應考後，竟然落榜回來，於是自己去文昌帝君廟中祈夢。

　　當夜夢見文昌帝君責備他說：“你本來應該考中解元，然而因為你曾偷窺侍婢，並誘騙鄰女，所以功名被削。”

　　趙永貞辯論說：“雖然如此，但並未構成奸淫。”

　　帝君說：“事情雖不遂而未成淫，但是也當作成淫辦罪。”

　　又說：“你以為只有構成肉體上的交淫才有罪嗎？凡是淫心顛倒，惡意纏綿而胡思亂想，雖身體沒有行淫，然而‘心’邪思，‘目’邪視，也是邪淫，這樣功名就可一齊銷掉了。何況調情戲谑，拍著肩膀，拉著衣袖呢？且問你戲誘她們時，究竟存著什麼心？還敢再巧辨！”

　　趙永貞聽後，大悔大悟，伏看痛哭，立願說：“從今日起，絕對眼不看邪色，心不動妄念。如果敢再絲毫放縱自己，寧願身首異處。”

　　帝君見狀說：“你已真心悔改，如果再廣勸世人，當恢復你的功名，將來福澤必定無窮。”說完用筆指點他的心。

　　永貞驚醒後，汗流夾背，從此戰戰兢兢，謹慎惕勵，萬惡俱斷，眾善奉行，廿六歲時，仍然考中解元。於是更加感懷帝君恩德，力行善事，刊印淫書刊流傳勸世，發行四年，又升為侍郎，後來升為“藩牧伯”，子孫瓜瓞綿綿。凡是遵守他的教誨的，都得以榮貴。

　　悟一子作詩贊說：

　　十惡一善事如何？原來忏悔最功高，

　　忏悔不能重忏悔，再犯忏悔又如何？

　　一犯不可重再犯，修功不怕再功多，

　　決心痛改為君子，世代兒孫福滔滔。