從「心」開始

1 今天社會為什麼這麼亂，災難為什麼這麼多，不是沒有原因的，最重要的一個因素，中國古人常講“萬惡淫為首”。

2 今天邪淫的風尚風靡世界，是什麼原因？教學，電視在教、電影在教、網路在教、報章雜志在教、工商業廣告都在教。

3 邪淫的花報，子女不聽教誨，作奸犯科；將來的果報是墮“鐵床地獄”、“抱柱地獄”。所謂“鐵床地獄”，是讓人躺在燒紅的鐵床上受刑；“抱柱地獄”，這就是炮烙，鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱。

4 佛在經上講，這是世間愚癡眾生染愛邪淫，墮這些地獄。世間人哪裡曉得這個事情？你跟他講，他搖頭，他不相信，到臨命終時，地獄相現前，後悔莫及。

1 佛在經上常常勸誡我們，一切重罪裡面最重之罪無過於“殺生”，對於修道最大的障礙無過於“淫欲”，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。

2 在家居士至少要做到不邪淫，能夠做到不淫欲，你心才會真正清淨，你才能圓滿功德。《楞嚴經》上說，淫心要是斷掉，那就恭喜你，六道輪回就沒有了。

3 你沒有意思出三界，不殺生就非常重要，為什麼？可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。如果想出三界，想了生死出輪回，那就要把“不淫欲”擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪回。

4 只要有絲毫淫欲念頭，你就出不了欲界；六道裡頭欲界出不去，你怎麼能往生到極樂世界？所以佛教我們從內心裡面把淫欲的念頭斷掉，我們一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。

5 淫欲是邪業，是性罪，不管你持不持戒，本身就是罪，到後來一定是敗家破財，來生的時候一定是墮地獄。

6 經上用比喻來說，淫是個枷鎖，能縛眾生。眾生不能了生死、不能出三界，什麼原因？就是這個。我們看歷史，為什麼末代的皇帝最後都落得國破家亡、生命都保不住？你細心去看他的因，淫是第一，都是因為這個亡國的。

7 “不淫欲”，這是六道眾生裡頭最難的，最難也要斷！佛在經上說得很好，六道眾生是以淫欲為生死根本，如果我們想在這一生超越輪回，淫欲一定要捨掉。

8 “淫欲”是六道輪回生死的根本，淫欲要是捨掉，六道就超越了。六道太苦了，我們還要干這個事情嗎？所以佛的話要常常記在心裡，境界現前，馬上就要能夠想到佛在經上講的話，這樣我們才有出離六道輪回的希望。

善知識依照佛法修行，惡知識依照魔法修行。

淺言之，善知識就是有智慧的人，惡知識就是愚癡的人。善知識有正知正見，惡知識有邪知邪見。合乎佛法就是正知正見，不合乎佛法就是邪知邪見。善知識依照佛法修行，惡知識依照魔法修行，善惡的關鍵在這個地方來分別。

善知識用“四攝法”來教化人。何謂四攝法？就是布施、愛語、利行、同事。這四種法容易和眾生打成一片，令眾生對於佛法發生興趣，深信佛法。

（一）布施：要想令人相信佛法，必須布施財和法給他，令他對你發生好感。

（二）愛語：就是不違背人情，不違背佛法，說些慈愛的話。

（三）利行：隨起身口意行，令眾生各沾法益。

（四）同事：對於應度的眾生，與他做同樣的工作。

這四種法，是聯絡感情的方法。你能言行一致，大公無私，以身作則，見義勇為。眾生自然相信你所說的話，也就相信佛法是度生死海的寶筏。

你們來到這裡聽經研究佛法，都是有大知識的人。要知道菩提自性本是清淨的。本來清淨，就是一法不立，一塵不染，不加造作，本來現前，本來具足。這個菩提自性，也就是佛性。這一點，各位要特別注意！

每個人的佛性和諸佛是一樣，沒有什麼分別。不過，我們太愚癡，被無明妄想所覆蓋，所以佛性不現前。若能用智慧來處理一切事情，佛性現前，那就是善知識。

什麼是明眼善知識？有四個條件：

不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。

要修行、修出世法，必定先要選擇明眼善知識。什麼是明眼善知識？有四個條件：不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。應該用這四個條件去衡量善知識，看看他是否說來說去，都是為了謀自己的利益，或者高舉自己的地位，看看他有沒有私人的企圖？

要親近善知識，不用天天粘著他，而是要聽他的話，聽他的教誨。有問題的時候，可以去請開示；但不是一天到晚都要去見你的師父，才算親近。去時還要畢恭畢敬地求法，不是連講帶笑，毫不莊重；也不要為他添麻煩。首先要問他有沒有時間，若有時間，可以請他開示；假設他沒有空，你不能堅持地說：“我必定要見他，我的事情最重要的！”

善知識不會為自己的利益著想。有人問：“萬佛聖城已經很大了，假使為你蓋一個廟，你要不要？”我一定要。“那麼你不是很貪心嗎？”對，我的貪心很大，但不是為我自已，而是為世界佛教建立基本道場，來弘揚正法。所以凡是來到這兒的人，無論你有什麼看法，都是來擁護萬佛聖城。就算你罵也好，毀謗也好，其實都是在幫助萬佛聖城。我不怕人罵，也不怕人毀謗，如果我怕，就不會來美國。無論你怎樣毀謗我，我也覺得很好的。學佛要多吃虧，永嘉大師說：“聞惡言，是功德，此則成吾善知識，不因讪謗起冤親，何表無生慈忍力。”

有人罵你，是幫助你向好了走，所以要“順逆皆精進，毀譽不動心。”不要因讪謗便起冤恨之心，應該冤親平等，一視同仁；否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢？

來源：《宣化上人開示錄》

　　如何說話才能受人歡迎？以下是四點建議：

    一、為受窘的人說一句解圍的話。助人不只是金錢、勞力、時間上的付出，說話也可以幫助別人。例如，有些人處在尴尬得不知如何下台的窘境時，你及時說出一句幫他解圍的話，也是助人的一種。

    二、為沮喪的人說一句鼓勵的話。西諺雲：“言語賦予我們的功用，是在我們之間做悅耳之辭。”什麼是悅耳之辭？就是說好話。說好話讓人如沐春風，讓人生發信心。遇到因受挫而心情沮喪的人，給他一些鼓勵，一些鼓舞信心的話，就是以言語給他人力量。

    三、為疑惑的人說一句點醒的話。荀子說：“贈人以言，重於金石珠玉。”遇到徘徊人生路口的人、對生命有疑惑的人，及時用一句有用的話點醒，有時會改變他的一生，甚至挽回一條性命。

    四、為無助的人說一句支持的話。無助的人信心不足，需要他人給予肯定才有力量。這樣的人經常生活在別人的善惡語言中，一句言語可以決定他的心情好壞。面對無助的人，我們應該多講給予支持的話，讓他對自己生發信心、肯定自我。

    《說苑》曰：“君子之言寡而實，小人之言多而虛。”話不在多，而在貼切與恰當。孟子說：“言近而旨遠者，善言也。”如果所說淺近，但是用意深遠，就是一句好話。所以，話要謹慎說，才不會讓人覺得輕薄，甚至招怨。

人生在世，錢雖然重要，但絕對不是萬能的，因為除了金錢以外，還有許多對人生更有意義、更值得追求的東西。富有，不是用存折的數字來衡量的。

有錢不滿足，是穿著錦衣的窮人，坐擁許多物質內心卻不歡喜，是精神赤貧者。東西的重要在於內涵營養，不在價格，生命也是如此，如果你的心靈是黃金鍛造，定會“富”得喘不過氣來。

求得內心的滿足，人生會過得很有意義，人能夠滿足，處事易謙恭謹慎。歡喜也一樣，“歡”是令身欣悅，“喜”是令心欣悅。歡喜，即預知決定往生，而於內心欣悅。也就是說，物質方面擁有很多，但不歡喜，如同沒有。更何況一個人擁有多少是有限的，對世界上一切都抱持享有的觀念，歡喜就無所不到。

古埃及有一位快樂女神，她的丈夫是個明察秋毫的法官。每個人死後，心髒都要被快樂女神的丈夫拿去稱量。如果一個人是歡快的，心的分量就很輕。女神的丈夫就引導那有著羽毛般輕盈的心的靈魂飛往天堂；如果那顆心很重，被諸多罪惡和煩惱填滿皺褶，快樂女神的丈夫就判他下地獄，永遠不得見天日。原來心輕者可以上天堂。所謂輕生活，就是給心靈一對翅膀，因為輕盈所以快樂，因為快樂所以更輕盈。

生活是多變的、有時甚至是不公平的，所以你我都要去適應它。關鍵是你用什麼樣的心態去觀察與看待事物。放開一點、簡單一點、單純一點，集滿三點，就會開心一點。輕生活，不是貧窮，開心就是富有。滿足與歡喜是真正的財富，因為，這些財富不但現世受用，來世還可以受用；不但一時受用，還可以終身受用；不但一人受用，還可以大眾受用。

(一）會漏的功德

上兩周，有個浙江的女孩來找師父看病，看完病後，因為自己的婚姻一些狀態不是很如意，所以請教明歸師兄為她看看，結果師兄幫她一查，發現她的未婚夫今年農歷5月有災，為了確診就讓我幫著一起看，我一看是車禍，和他卜的卦象--外傷幾乎相仿。女孩子很擔心，求師兄幫幫她，師兄為人仗義又很慈悲，就滿口答應下來，於是乎，就開始往那男的八诖盤裡（就是命盤，我們每個人都有）的那條大坎裡填福德，讓我在一旁看著，請的是菩薩的功德，那是很大的厚德，就往裡填，我就負責看著那條坎是否被填平了，我就眼見著這條大坎慢慢的越來越淺，眼見著快平了，我正准備告訴他們填滿的時候，突然發現那條坎有變化，轉眼見剛填進去的功德就象沙子一樣全給漏光了，一點不留。。。我怕看錯，讓明歸師兄再卜一诖，結果诖象就是洩氣，和我看到的一樣，我們兩人那個不解啊，怎麼填進去會漏呢？正困惑呢，師父在一旁提醒“填啥呢？那人不做好事，只做壞事，自己沒德，多大的功德他也填不滿！”
    一語驚醒夢中人，我們在回頭看那女孩，那女孩子才告訴我們原因驗證了師父所說的話。原來她未婚夫是個放高利貸的，專門借錢給人然後高價收回，收不到就用非正常手段，反正手段就象黑社會的。而且本人也並不信佛。後來那女孩很急，就請師父幫忙救他，師父說，除非他自願改邪歸正，發大願去幫助眾生，比如拿錢捐助貧困的地區，捐給困難的寺廟，或者給困難的孤兒院老人院那些地方捐錢或者做儀工，那就有可能救的了，不然誰也沒辦法幫他。

德是支架，如果一個人沒有德，就是功德再大的人把自己的功德撥給他，他也沒有支架來盛，所以一樣會漏。所以人生在世一定要修德修善，即使不念佛，也能往生好的地方，如果無德之人，不論有多大德的人來超度他，都是不可能超度的走的。因為自身沒那個支架來盛德。沒有功德，只有去該去的地方了。

（二）火燒功德林

我有個朋友，條件個方面都不錯家事也很好，生活一直是一帆風順，因為我學佛了，所以她雖然不是很相信佛學，但也立志要做個好人，也做過很多善舉。前一周，她聽我說，師父和師兄來了，所以很想來看看師父，也想請教明歸師兄有關周易方面的問題，她比較感興趣這方面的，所以上周她就來了。
    來了以後，師兄一看到她，就說了一句話：“你純屬於火燒功德林的那種”！我費解，就問，啥意思啊？師兄就說“無論她做多少好事，幫人也好，干嗎也好，都一把火給燒盡了功德。因為她最大的毛病就是犯上，就是頂撞自己的父母，父母一個是天一個是地，一頂撞父母就好象一把火，這就叫火燒功德林。”
    我聽到這，我就插嘴了，我說沒有啊，不會啊，我這朋友人挺好的，不會頂撞父母吧，而且事業各方面更好，看不出火燒功德林啊？”說完我馬上看我朋友，只見她兩眼反著淚光，然後就向我們說到“其實，我早知道我自己有這個毛病了，我對別人都挺好的，說話也沒什麼脾氣，但是在家，對父母我就控制不住，就老對他們發火，其實我也知道的，但就是改不了”

師兄接著說“就因為你對父母這態度吧，導致你婚姻方面不是很順，你要是不頂撞你父母，你個人的運勢會更好的。”
    我這才知道原來這大小姐真是如此的，好在明歸師兄慈悲，為她打碎了秉性，方便她改過。而她自己也認識到錯了，希望以後她回去能好好的做，畢竟父母恩澤，我們此生都報不完啊。

（三）一顆至誠心，假的也成真
    前幾日，QQ裡和同修聊天，她告訴我一事，我們為此還樂呵了好一陣！
    我們有個師兄，為一個病人治病，加持大悲水，結果一緊張，念錯咒了！他念完後，才發現念錯咒了，但那病人不知道，一咕噜把那水喝了，結果病卻真的好了。就堪稱為奇，說是菩薩慈悲，依舊加持了，但我明白其中緣由。只因為他一心為了利益眾生，無其他利己念頭，所以假的也成真了。這就和師父曾經教誨我的話不謀而合了：“一顆至誠心，假的也成真”

（四）實質性的忏悔
    這個故事師父講給我聽的，是他們那的一件真人真事。
話說有一信佛的女老板，別人問她借了很多錢周轉生意，結果時間久了還不還，她也等錢用所以就去討要，結果對方送了本地藏經給她，還跟她說：“你看看，經書裡面說的很清楚了，經書裡說，一切都是有因果的。前世如果虧欠了別人的，那這輩子就要還債。而現在我借你的錢，我也沒錢還給你。不是我不還了，而是因為上輩子有你欠了我的這個因。所以就有這輩子我不還你的這個果。咱兩以後就扯平了，以後你也不要再來問我要了。”

我聽到這個故事啊，我就想到說，很多學佛人都問過這樣一個問題“為什麼拜忏了，身體還不好,或者命運依舊不順。”
    現在有了這個故事啊，我想正好可以解答很多學佛人心中的這個疑問。古語也雲“己所不欲，勿施於人。”遇到問題我們不仿先將心比心的隱射到自己身上來，問問自己，如果換成是你，你會怎麼做。

就拿這個例子來說，如果換了你，別人欠你錢，你是能接受別人給你拜忏，念經的而不實質性的還你錢嗎？
    自己都不接受為什麼就要別人接受呢？有些實質性的債還是要實質性的還,這就是為什麼，我們要做實質性的忏悔，要做有針對性的忏悔，而不是光念忏悔文就能了業的原因了。在我們做實質性，有針對性的忏悔的時候，發自內心也是極其重要的，有時候設身處地的為對方考慮下，那就能真的忏悔出來，真的發自內心的感到對方曾經感到的痛苦，這樣的忏悔才是真正有效果的。

這讓我想起了我最早學佛那會，我每次念地藏經都會犯困，念不下去，很多人說我業障重，是啊，我承認。最後我是用了一個辦法，終於可以全篇的念誦下來而不犯困了，我一念到要犯困的時候我就開始抽打自己的耳光,因為我的冤親債主，我的了業菩薩們也和我們普通人一樣，都有恻隱之心，當一個人真誠的跪在那裡，自我懲罰，以乞求對方的原諒時，無論犯過多大的過錯，只要是發自內心的，對方能懂，一起恻隱之心，就自然原諒我們了，那才是真的在贖罪。

（五）放下是開啟智慧的鑰匙。
    這個故事是師父前天告訴我的，是他07年在一個寺廟的經歷。
    07年的時候，師父受邀到一個寺廟，那日中午在那寺廟的齋堂吃飯，然後進來兩位比丘尼，其中一位見到我師父就過來對我師父說，是否能吃一口我師父碗裡的飯，哪怕是師父嘴裡咬過的也行。師父就知道那比丘尼開了天眼，然後就問這比丘尼，是如何得到這樣的緣分的，於是這比丘尼就和師父說了她的故事：

話說這位比丘尼在出家前也是嫁做他人做媳婦的，她為人很孝順，見到公公病重，非常難受，於是在佛前發了一個願，她說“只要公公的病能好，我就出家修行，學有成就後利益更多眾生”結果她公公的病真的好了。他打算照自己的願去做，就回家和丈夫說，哪知，一推開家裡的門，就看到她的丈夫和別的女人一絲不掛的在床上鬼混。她的丈夫看到她回來了，立即和那女的胡亂抓衣服裹在身上從床上爬起來，傻乎乎的看著她，結果她很平靜的就問那個女的，你愛他嗎，願意和他在一起嗎？那女的也不知道怎麼會事，就傻傻的點點頭。然後她又問他丈夫，你喜歡她嗎，你想和她在一起嗎？她的丈夫當時已經嚇傻了，也不知道怎麼會事，也傻傻的點點頭。
    結果那比丘尼就很開心的說，那好啊，那以後你們兩就一起過吧，我要出家去了。說完這些話，當下就開了天眼了。

我很佩服這位比丘尼，正是因為她的那句話，她當時的那顆心，面對此情此景，她的那顆心，完全沒有因境而轉，沒有起心動念，能放下塵世間的萬緣，再加上自己的願力，才得到諸佛菩薩的肯定和贊歎。這力量太讓人贊歎了。

作者：佚名

一九一七年，有一位巨商的兒子在日本學西醫，考試第一。有一次他坐日本電車，車還沒有停穩，就往下跳，結果跌斷一只胳膊。他是學醫的，很快就治好了。但是西醫並不了解，凡是骨傷，百日之內不能行房事。

不久，母親過壽，他回到中國，不知道傷筋損骨要在房事上謹慎，就和妻子同房。第二天一早，發現這位高才生已經透體冰涼、氣絕多時了。

印光大師有一位弟子，叫羅濟同。一九二五年，他大病初愈，九月十號，請印光大師到他家吃飯，而且說：“師父是弟丶子等的父母，弟子等是師父的兒女。”大師說：“父母最憂兒女的健康，你病雖好，還沒有復原，要慎重。”可惜當時沒有明說所應慎重的是房事。當月底，印光大師在功德林開監獄感化會，羅濟同當時也在場，大師見他面如死人，知道是犯房事所致，很後悔當時沒有直說。沒過多久，羅濟同就死了。

由這兩則公案可以知道，身體有病或者大病初愈時，不宜行房，如果非時行淫，多半致死，所以是黑業。

在民國前，有一位青年婚後進城應考，考試還沒有結束，他難耐寂寞，就和好友一道回家。步行一百多裡，二更天到了家門。父親罵他：“你一定是在城中惹事生非，才連夜趕回來的，明天再以家法痛責。”父親叫家人把他雙手反綁，關進一間空房，鎖住房門。

第二天，父親很晚起來，把兒子放出，一句話未問。兒子本來很興奮地回來，突然受到父親的指責，一夜不安，放出來時，他始終不明白父親的用意。等他到朋友家裡，得知朋友已經死去，這時才恍然大悟，原來父親是愛護他，才把他關入空房遲遲釋放，因為不方便明說，才不得已而為之，實在是用心良苦。

以上是百裡行丶房致死的例證，所以在家夫妻在過度勞累等時必須節制房事。

下面再按《壽康寶鑒》列舉一些非時行淫的過患，具體情況可以參考原書。

月經來時犯淫，會成血淋症，男女都病；胎前犯淫傷胎，所以有孕後應分床絕欲。(印光大師曾說，孕後交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。懷孕時間久，如果行淫，或致墮胎及傷胎。)產後，十余日內犯淫，婦女必死；百日之內犯淫，婦女必病。

生病、生瘡、出痘之後，不是十分復原，萬萬不可犯淫，犯淫多半必死。眼病未痊愈或者剛痊愈，犯淫必瞎。虛痨症，雖然養好強健，還須斷欲一年，如果認為復原而犯淫，多半必死。傷損筋骨，愈後須要戒一百七八十天，未過百日，犯淫必死。縱過百日，犯淫也會導致殘廢。

過於辛苦、過於操心、天氣過熱、過於憂愁、過於驚恐，都不能犯淫，若犯，輕則成痼疾，重則當即死亡。

病後，犯則舊病復發。遠行百裡行房者死，行房百裡者病。

以上根據《壽康寶鑒》大略講了非時行淫的過患，從中也可以明白把非時行淫定為邪淫的道理所在。

在家居士除了不邪淫之外，還要注意房事不能過度。《感應篇》注釋當中說，夫妻之間也要寡欲，人身之精散在三焦，榮華百脈，而欲丶火一動，合聚流通，都從命門出來，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聰明強固，就能成就事業。如果淫欲過度，虧損精神，一生事業都會因此而消失。印光大師說：“一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫欲。”古語說：“樂極生悲，縱欲成患。”孔子說：“血氣未定，戒之在色。”

有智者把人體比喻為一盞油燈，精為燈油，如果貪圖房事之樂，縱欲而不節制，就象燈油很快就會耗空，年齡一大，百病叢生，到時候後悔莫及。相反，燈油如果不溢，燃燒時間會很長，而且燈很亮，同樣人如果能節欲葆精，就能長壽，而且老來有精神。

明朝衢州地方有一位徐生，才貌雙全，不到二十歲就中進士，選任為松江節推，少年得志，親友都很羨慕。可是他生性好色，年紀輕輕就有十幾位寵妾，個個都很嬌艷，由於他縱欲過度，上任一個多月就虛脫死亡，一生的前程都化為烏有。

一九九四年十月，有一位姓翁的老人，六十六歲，下午到寧夏路一家專門放映色情電影的戲院，觀賞三級片。到了晚間十點三十分電影散場，管理員發現：老翁暴斃在座位上，全身冰冷，已經氣絕多時。經法醫驗定，死者是因為興奮過度導致心髒麻痺而死。

以上兩則公案之中，徐生是以有限的精神，供無窮的色欲，透支過度，所以精竭而亡；翁老風燭殘年，仍不知保守精神，幾個小時的刺激，便使他興奮而死。色欲真是殺身的利刃！

印光大師常常說：世間人民，由色欲直接導致死亡的，有十分之四；由色欲間接導致死亡的，又有十分之四，是由色欲虧損遭受別種感觸而死。人們把這些死歸結為命，豈知貪色者的死，都並非是命。依於命的是居心清貞、不貪淫欲之人，那些貪色者是自戕壽命，怎能說是死於天命呢？依於命生又以命盡而死的，不過十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫禍的慘烈，世間再無第二者。相反，不須費一分錢，不必費一分力，就能成就高尚的德行，享受極大的安樂，留給子孫無窮的福蔭，使來生獲得賢良眷屬的善行，唯一是戒淫。(據《印光大師文鈔》譯白。)

宋朝有位李覺，到一百歲面色還紅潤有光澤，當時杭州知府問他：“如何保養能這麼高壽，皮膚還不干癟？”李老回答：“很簡單，就是早些絕欲而已。”

宋朝包宏齋，八十八歲還在樞密院裡任職，他象年輕人一樣身體強健，神清氣爽。賈士道心想，他必定有特別的養身術，閒聊之時，就向包宏齋詢問有什麼偏方。包老回答：“我的確有一種藥丸，自己服用，從不外傳。”賈士道求包老務必要傳授給他，不可個人獨享。包老慢慢地說：“我是吃了五十年的獨睡丸子。”當時滿坐聽了都哈哈大笑。

廬陵周和尚，九十多歲，走遠路健步如飛，須發不白，他說：“沒有它法，只是壯年節欲而已。”

太倉張翠九十多歲，耳目聰明，還能作畫，問他養身秘訣，他說：“平生只是欲心淡欲事節制而已。”

由以上公案就知道，老而強健之法，不過是節制淫欲而已。

可惜人們沒有業果正見，行事多不考慮後果，不僅不考慮後世，就連此生的晚年甚至十年之後的結果都不會考慮。現在的青年一代普遍奉行“不管天長地久，只在乎曾經擁有”的觀念，可是如果曾經擁有的只是未來痛苦的因，到未來受報時又如何面對呢？沒有辨別業果的智慧，人的眼光短淺到只求現前一刻的欲樂，好好的珍寶人身，變成縱欲自殘的工具，給自己的未來留下無盡的苦難，怎麼可能有幸福的一生呢？

「成人之美」，必須要曉得自他不二，眾生有分別心、有執著心，佛菩薩沒有，覺悟的人沒有。

我們在新加坡與其他各個宗教往來，我們熱誠的幫助他們，他們做好事，我們成就他。

有許多人問我，「我們佛教徒捐獻的這些供養，是要為佛教做事情的。法師，你為什麼幫助別的宗教？」

我說，「我沒有幫助別的宗教。」他說，「你幫助些回教、印度教、基督教。」

我說，「那都是佛教，你有沒有聽說，大乘法裡有一句話說，哪一法不是佛法？」他點頭，「聽說過。」

那基督教也是佛法，天主教也是佛法，伊斯蘭也是佛法，沒有一法不是佛法，我沒有替外道做事，我替佛教做事。

你有這種錯誤的想法、錯誤的看法，你對於大乘經沒聽懂。佛教我們捨棄妄想分別執著，你還在堅固守住妄想分別執著，你到哪一天才成為佛弟子？

佛的心量，「心包太虛，量周沙界」，你們都曉得，常常念，掛在嘴邊，可是自己心量還是一點點大，還是不能容人，我們沒有遵守佛陀的教誨。

你們懂得愛護動物，愛護畜生，難道不同的族群、不同的宗教，你就跟他對立嗎？那個動物眾生也是不同的族群，為什麼對牠就愛護，對人就不愛護？佛學到哪裡去了？經念到哪裡去了？糊塗到所以然處。應當覺悟，展開經卷字字句句多想想，要想清楚、想明白。

成人之美，這個地方人是廣義的，十法界一切眾生都包括在其中。只要是人家做的好事，我們見到、聽到，決定沒有嫉妒，決定不能傷害，要發心隨喜功德，盡心盡力幫助他，成全他就是成全自己，成全自己的德行，成全自己的性德。

（摘自釋淨空教授《感應篇第35集》）

作者：慈慧本願

不要享受指使父母給自己端水洗衣，損福報特別快！

    很多孩子在家裡就是個小皇帝,：習慣性的招呼、享受父母給自己倒水；父母給自己端飯菜；父母給自己拿東西；父母給自己洗衣服...

先給大家講個故事——以國王的福報，讓尊者走六步，果報是六個月失去王位。  想想自己讓父母，也就是讓"兩尊佛"走了多少步，為自己跑路。 佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願："我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。"  尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步，去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮，並求忏悔。當時地縫閉合，國王的身光也復原 了。 尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您忏悔的緣故，王位會失而復得。後來，事情都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。

大家指使父母為自己做什麼，這就和指使佛為自己做雜事一樣削福報。 師父說：你們知道增福最快的方法是什麼嗎? 就是回家孝敬父母去. 你聽法師講甚深般若, 上法會聽法, 不如給老母親打一個洗腳水洗腳. 你要是發現自己沒有福報了, 你趕緊買點好吃好穿的給父母送去, 你就會發現, 你的福報立即升起來了 給父母倒杯水也有大福報，大家若是倒過來，讓父母哪怕為自己倒一小杯水，也是極損耗福報的。 大家喜歡穿質地好的衣服，也要注意自己想穿100塊錢的衣服，就要讓父母穿101塊錢的衣服。不要薄父母，厚自己和自己的孩子，這是把本該父母的福，花在自己和孩子上，福報迅速消耗折掉，沒有福報，小孩子怎麼可能讀書好，開智慧，做人好，生活工作姻緣人際順遂呢，一切都離不開福報。 享受用度，不要超過自己的父母，想讓自己享受更好，那就提升給父母的待遇。