從「心」開始

1、人有了慈悲之心，就會變得寬容。 人一寬容，氣就不會郁滯；氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時，也就敝開了自己的心靈，此時，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

 2、人有了慈悲之心，就會變得善良。 人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

 3、人有了慈悲之心，內心就會充滿愛。 愛就像春風，能吹散七情的烏雲。

 4、人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。 人生如寄，我們的生命是借來的，遲早要還回去。感恩是人的本性。我們感謝天，感謝地，感謝父母，感謝食物，是他們給了我們生命，並使生命得以維持。

人一旦懂得感恩，心就會平和下來，因為感恩者知道人只不過是自然的一部分，我們應該謙卑地面對自然。 我們既要注意外在的風、濕、寒、暑、燥、熱，更要警惕內在的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 心寬了、血通了、病退了。

我們常常為一些應當迅速忘掉的、微不足道的小事所干擾，而失去理智。我們活在這個世界上只有匆匆的幾十個年頭，然而我們卻為糾纏無聊瑣事而白白浪費了許多寶貴的時光。
有位老人的話耐人尋味：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地獄。既然活著，就要活好。”在生活中，有些時候我們由於太小心眼，太在意身邊的瑣事而因小失大，得不償失。比如，在有一些人那裡，別人說的話，他們喜歡句句琢磨，對別人的過錯更是加倍抱怨;對自己的得失，喜歡耿耿於懷，對周圍的一切都易於敏感，而且總是曲解和誇張外來信息。這種人其實在用一種狹隘、幼稚的認知方式，為自己營造著可怕的心靈監獄，這是十足的自尋煩惱。他們不僅使自己活的很累，而且也使周圍的人活的很無奈，於是他們給自己編造了一個痛苦的人生。有些事是否能引來麻煩和煩惱，完全取決於我們如何看待和處理它。所謂事在人為，結果就大相徑庭。所以通過改變人對於事物的認知方式和反應方式來避免煩惱和疾病，就需要我們學會不在意，換一種思維方式來面對眼前的一切。
不在意，就是別總拿什麼都當回事，別去鑽牛角尖，別太要面子，小心眼;別把那些微不足道的雞毛蒜皮的小事放在心上，別過於看重名與利的得失;別為一點小事而著急上火，大喊大叫，以至因小失大，後悔莫及，別那麼多疑敏感，總是曲解別人的意思;別誇大事實，制造假想敵;別把與你愛人說話的的異性都打入“第三者”之列而暗暗仇視之;也別像林黛玉那樣見花落淚、聽曲傷心、多愁善感，總是顧影自憐。要知道，人生有時真的需要一點傻氣。
不在意，也是一種豁達、大度與寬容。海納百川、有容乃大。沒有寬廣的胸懷和氣度，也是很容易流入瑣屑於平庸的。而當你實現了豁達與寬容，自然會產生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。

1 知足是真正能修福、能積德；不知足的人沒福，不知足的人敗德，他不會修德。

2 世間的國王、帝王也要通過知足，他坐上皇帝位子才真正能夠利國利民，他要不知足就變成暴君，老百姓就得受苦。皇上知足，老百姓享福！

3 再往下降一等，現在的社會講企業，企業的老板知足，這個企業是模范的企業。老板知足，賺了錢一定是救濟貧民，做社會福利事業，那他生意愈做愈大，愈做愈旺盛，愈施愈多，愈多就愈多做。

4 知足的人常富，不知足的人永遠貧困。世間什麼人最貧？不知足的人最貧。世間什麼人最苦？不知足的人最苦。不知足的人永遠不會如意、永遠不會自在。

5 不知足的人苦！不知足的人貧！知足的人富有，知足的人日子過得自在、過得舒服。

6 少欲知足，這是高行，這是真正幸福。多欲苦就多，世界上最可憐的人是不知足的人。你看那些億萬富翁，天天都苦得不得了，沒有樂受，為什麼？不知足。

7 一味追求物質、精神享受，那是不知足；不知足的人苦，身心都苦。如果永遠不知足，將來就會有禍害。

8 佛經上常講可憐愍者，什麼人最可憐？不知足的人最可憐。什麼人最幸福？知足的人最幸福。現在的教育，全世界每個國家的教育，都是教人不知足，沒有教人知足的，你說這怎麼得了？

問：有句玩笑話：“心髒本來就是偏一邊，所以偏心是正常的。”但是子女對父母來說，就像自己的手，手心手背都是肉，怎麼可能偏心呢？這中間有什麼道理？

聖嚴法師答：偏心是正常的，就看我們自己怎麼想。舉個例子，我曾和一位父親及他的兩個兒子談話，這對兄弟年齡相差四歲，弟弟已經結婚。從談話當中知道，這位父親用弟弟名字中的一個字，和自己名字裡的一個字，組合起來成為公司的名稱，而哥哥的名字卻不在裡頭。

我問這個哥哥：你父親成立了公司，是用父親和弟弟的名字，沒有用你的名字，父親很偏心，你心裡有什麼感覺？他說，父親的選擇很好，這兩個字加在一起做公司名稱很響亮，我的名字放進去，不一定那麼好聽。

然後我又問他們兩人對於婚姻和公司職務安排的看法，得到的答案當然是不一樣的！我每問一件事，就會跟他們開開玩笑說：“不公平喔！”可是哥哥的回答都是：“這是我們兩個做的不同選擇，沒有什麼公平不公平的問題。”

最後我問兄弟兩個人會不會吵架，哥哥說會吵。我問原因是不是因為不公平？他說，小時候會有這種感覺，而弟弟也是一樣，但是長大了以後，兩個人都明白，實際上“不公平”並不存在，那只是個人的感覺而已。

世界上的事沒有公平、不公平的問題，都是因人而異的。父母對待兒女的態度原則上是相同的，只是當父母生第一胎時的經濟環境和他們的體力、心力，一定和生第二個孩子的時候不一樣，老大和老二的健康狀況也會不一樣，因為環境不同，對象也不一樣，兩個人的條件自然就不相同了，這是很正常的。

在同一個家庭，同一對父母把所有的孩子拉拔長大，長大之後每個孩子得到的不會一樣，我認為這是公平的。只要父母對兒女盡力盡心，就是公平的。父母親把孩子培養長大，沒有讓孩子挨餓、受凍或遭受虐待，就是公平的。

成長的過程中，兄弟姊妹各自得到的待遇，是和自己的福德因緣有關，而自己的福德因緣，與過去世帶來的福報和父母之間的關系，也是密切相關的。

自己的福德因緣好，父母生你的時候身體好、經濟環境好、身心也好，樣樣都好，所以對你好。若自己的福德因緣不夠，出生的時候，父母的經濟環境不好、身體也不好、心情也不好，生下自己，關系也就不會太好。所以，不要怪父母不公平，這是自己帶來的福德因緣，除了自己，誰都怪不得啊。

【容言】

　　好話、壞話、刺耳話，啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議，是風度，是胸懷坦蕩。

　　讓人把話講完，是大度是謙恭，是強而不銳，也是有力量的體現。容言要有勇氣，沒有勇氣則聽不得诤言；容言要有耐心。

　　沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；還要有氣量，聽得進甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則暗。”容言，才能廣開言路，集思廣益。

【容事】

　　易事、苦事、難事、好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不苟地去辦。易事認真辦，苦事用力辦，難事用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事要理智地去辦。

　　認認真真，踏踏實實，勤勤懇懇地做好每一件事，不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無過而自喜。

【容人】

　　常人、能人、有功過之人，均應一視同仁，以誠相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務有高低，功過有區別，彼此的人格是平等的。

　　平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的准則。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。

　　無論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過，均能以誠待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。

隨著佛教徒人口的增加，近年來有一些年輕的男女，到寺院裡舉行佛化婚禮，要我為他們證婚。我經常都會告訴他們下列的道理：

　　如何做一個先生呢？必須要記住：一、身邊少帶錢；二、晚飯要回家；三、應酬成雙對；四、幽默加慰言。

　　這四句話是說，做一個丈夫，身邊不要帶太多金錢；因為錢多了，有時候很容易引誘我們做一些罪惡的事。再者，做個好丈夫，要回家吃晚飯，因為好丈夫不能光是忙事業、忙交際，家庭也很重要。如果有應酬，要與太太一起參加，夫妻應該經常同進同出、出雙入對。平日要幽默加慰言，一個好丈夫，是一家之主，平常要有一點幽默感，不要每天板著冷面孔，有時候應該輕松一點，開個玩笑，對於為家事忙碌辛苦的太太、兒女，要多給他們幾句安慰、感謝的話，如此，家中必能時時洋溢著幸福溫馨的氣氛。

　　另外，做太太的也有四句話要記住：一、家庭是樂園；二、飲食有妙味；三、勤儉為五婦；四、贊美無秘密。

　　做一個好太太，要把家庭整理得像樂園，不要讓先生下班回來，覺得家裡很髒亂。最要緊的，飲食要有妙味，有人說：“要控制男人的心，先要掌握他的胃。”只要給他吃得好，到了要吃飯的時候，他自然會回家。勤儉為五婦，要做一個像母親、像妹妹、像婢女、像妻子、像臣子般的太太；也就是說，對待丈夫有時像母親關心兒子、有時像妹妹敬愛兄長、有時像婢女服侍主人、有時像妻子依賴丈夫、有時又像臣子伴隨君王。贊美無秘密，平常對於先生要多說贊美的話，不要私藏金錢，不要隱瞞秘密。這樣，夫婦的感情必定很好。

　　所以，夫婦相處之道，應該是：

　　為夫四法：

　　一、身邊少帶錢。

　　二、晚飯要回家。

　　三、應酬成雙對。

　　四、幽默加慰言。

　　為婦四法：

　　一、家庭是樂園。

　　二、飲食有妙味。

　　三、勤儉為五婦。

　　四、贊美無秘密。 

現代美容技術能把女人的臉修飾得完美無缺，卻不可能給面容注入神韻。有的女人，皮膚光潔、五官精致得找不到一點兒瑕疵，遠觀美麗非凡，近看卻覺出一股晦暗的濁氣，就因她精明過分傷了肝氣。 

太自我的女人往往待人苛刻

苛刻的人愛動氣，動氣就傷肝，常傷肝臉色就會暗淡，那是再高級的化妝品也遮蓋不了的。

某日在公共場合偶然聽見兩個女人議論如何對付家中的保姆，她們一個比一個厲害精明，簡直算計到人家骨髓裡去了。於是隨便瞟了一眼，看到的果然是兩張尖酸刻薄的臉，雖然穿著名牌化著濃妝，但怎麼看都不漂亮。

總是叨叨他人不是的女人，喜歡搬弄是非的女人，酷愛“拔尖”的女人，往往都會在30歲之前眼角就出現細紋，因為太累心。

無論她們如何細心呵護自己，氣色也往往不如一個活得“粗放”卻心地單純的村姑。那種白裡透紅的自然膚色，是“白骨精”們傾家蕩產也換不來的，因為沒了滴著露水的潔淨心情。

善良的女人才能最美

善良的女人，美麗往往在不經意間。心地寬容，經常記住他人的優點，忘掉他人的傷害，就會天天生活在光明的心境中。平和而寧靜的心情，能讓血脈通暢，陰陽平衡，每個細胞都輕松而舒展。

有些平凡的女人總能感受到無緣無故的快樂，就是因為有顆單純與感恩之心。觀察一下就會發現，那些青春經得住歲月磨損的女人，為人多是大大咧咧的。

有向善之心的女人，必喜愛幫助他人，且在其中得到真誠的快樂。對親人、朋友的關心，讓她們在“閒不住”之時就會樂呵呵地獲得成就感。擁有一顆善良的心，能讓最平凡的女人也漂亮起來。

修行以後，不要貪面子，世俗人為了面子，很容易造惡業。比如說婚嫁、喪葬、生日，為了面子請客，就大開殺戒。印光大師講過，在民國時，有位兩江總督的周老先生，他往生前，跟兒子說，不要殺生，一切都按照佛教禮儀來辦。往生後，他兒子不聽話了，因為周老先生是大官，死後兒子就給他講究排場，請客。一請客就請了五次，累計一千多桌。其中殺生雞鴨魚豬，不計其數。他以為是面子是孝順。後來他兒子去扶亂，周老先生的靈魂就出來了，大罵他兒子，我做官這麼久的功德，都不夠你抵銷這些殺生。他兒子就很忏悔，想建一個大叢林補過。但後來因緣不成熟，只是蓋了個小廟。

世間人的面子，其實很顛倒。要修行，就不要世間的面子，要抓住什麼是真的，什麼是假的。我也認識一個師兄，她吃素，她母親過五十大壽，兒子一定要給她請客，因為是大家族，既然要請客，就要殺生。客請完了，她母親過壽完，就生病了，病了一個月。她發願念三百部地藏經給她母親，她母親的病，才好起來。

以前有個大善人，他過八十大壽，兒子也幫他殺生請客。善人有善神護持。他就聽到善神跟他說：老善人，你本來可以活到九十歲的。現在被一殺生，壽命減了九年。只能活到明年了。果然第二年就去世了。

世間人為了面子，往往很折福報。為什麼，地藏經講的“男女俗眼，不辨是事。”人沒有智慧，加上業障，真的會把壞事當成好事。有的人懷孕了，因為覺得婚姻要好一些，或者等日子好一些後，再生孩子，就去墮胎了。結果，因為墮胎惡業，婚姻不好，或者求子都很困難。這也是面子問題導致的。

修道人的心，第一要真，不要為了世俗虛假的面子而活。以虛假心，怎能入道呢。真修道，不要想著得到世間人的贊美，否則也是一種障道。佛說過，這個世界上，作惡很容易，行善，遇到善知識很難。不要得到無所謂的面子，然後違背了因果。學佛後，你也不要擔心，世俗朋友都遠離你。道不孤，必有鄰。我們有道心，就會有善知識跟在身邊。就會吸引到同樣磁場的人，那你身邊就多了佛友。而有一天，你有道了，甚至可以度你身邊朋友來學佛。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

要得到佛法的利益，很不容易。比如你想要開智慧。我告訴大家一個方法：發起報答三寶恩的心時，這時候容易開智慧。佛法是大心量的，我們想要得到佛法的滋味，首先要走在道上。那佛法的道是什麼？

禅宗很注重傳承，你來自哪裡？法脈是哪位祖師傳給你的。這個傳承，很類似中國的認祖。就是告訴我們，源頭在哪裡？找到了源頭，才能找到生命的能量。以前我業障重，學佛不知道自己的源頭，總覺得自己厲害，是自己學來的。慢慢的，才能體會，現在我的一切功德，都來自善知識，尤其是定恆和尚。這就是我的源頭。要知道，報答源頭的恩，很重要。

唐朝時，湖北有慈忍大師，他為了祈雨，解救萬民之苦，就發願，天要是下雨，我就把雙腳砍下來祭天，來替眾生背業，來報恩。果然下雨了，他也很守信用，把腿腳砍了下來。就這樣子，大師就殘疾了。他有個弟子，感動大師的行為，就發願一輩子來服侍他。慈忍成為了祖師，他的弟子，也被後人供奉為祖師。他弟子一輩子，就做了一個事情。報答師父的恩德，但後人一樣尊重他的行為，把他列為祖師。

業障要怎麼消，很多人說拜佛誦經能消業障嗎？不一定，有時候可能只是種種善根。那怎麼消？就是我們生命的陰暗能量，全部轉化為光明能量時，正能量充滿時，這時，就是業障消除了。拜佛和誦經都是把我們轉為正能量的方式。有這個正能量，我們就懂得了報恩，智慧就來了，就這麼簡單。

修道，就是要走在道上。這樣慢慢修，都能進步。如果偏離了道，越努力，結果也是適得其反。什麼是道，就是要明白自己的位置。寺院都會設一個祖堂，是供奉歷代祖師的地方，每到初一十五，都會去祖堂上供，是什麼，是不忘本。就是找到自己的源頭。修行，是靠源頭的加持。你想看，佛法流傳了兩千多年，一個東西保存住兩千多年，那是多少代人的努力。更何況以前三武一宗滅佛，一下子佛教就毀掉了，那現在仍然能保存著，我們仍然能看到佛經。這些功德，都要歸於祖師的努力。念經講的，要回向給法界，不是說，我們真的有功德給法界。錯了，不是這個意思。而是法界成就了我們念經的功德。是諸佛菩薩，是祖師大德，以及護法居士，通過一代代人的努力，把佛法留在現在，我們能遇到佛經，都是他們的功德。要這樣子想。

想要得到佛法的滋味，開發智慧，首先要報三寶恩，這次供米給寺院，也是報答三寶恩。我們得到佛法的利益後，再去報恩，這個應該的，沒有功德不功德。報恩應該是人的天性，讓人走在道上。有這個心，才能得到智慧和福報。而報三寶恩中，首先要報答師父恩。我原先不懂，以為做善事都是我自己的能力。後來明白了，是定恆師父加持力。這次供米活動，都以定恆師父的名義去供米。為什麼，師父是我的源頭，沒有師父，我哪有功德能力所言。這是理所當然的。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

「食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆飨之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。梵網經雲，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。楞嚴經雲，以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。入楞伽經，斷食肉品雲，一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中殺之而食。世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之腹，以為理所應當。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互為父母，兄弟，眷屬，互生。互為怨家對頭，互殺。勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待賓客，亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祇飨此，何異誣人食污。祭祖，奉親，待客，何異殺過去祖宗，父母，賓客，奉現在祖宗，父母，賓客，又令祖宗，父母，賓客，永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪回，渺茫難稽，史鑒所載，多難勝數。即就近見聞，亦復不少。固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。經雲，菩薩畏因，眾生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報。畏果，則徒勞畏懼，了無所益！」

輯錄《印光法師文鈔》• 祭祖用素序

人很多時候，會受到業障牽引，而做出錯誤的判斷。比如說，有些明星，喜歡整容，把下巴整的尖尖的。大家都覺得這是美的。按照藥師法門講，下巴是晚年的糧倉，這樣子晚年就不好。業障導致的錯誤判斷很可怕吧。

比如吃素的問題。有的人會認為吃素沒有營養，就一定要吃肉。這也是錯誤的判斷。修行修身，一定要吃素。色身清淨後，一定不會想要吃肉，而且色身比較清淨的人，口味是很淡的。黃帝內經講，味淡上升，味重下沉。這個和楞嚴經道理倒是有些相通。一個人口味太重了，很容易墮落到惡道，惡道的口味就是很重的。比如貓吃鹹魚，狗吃大便。某些餓鬼，甚至以廁所的大便為食。這個在佛經也有記載。那天人剛好相反，天人吃的是天上的甘露，吃人間的供果，也是聞一聞味道，就好了。不像人的色身這麼粗重，吃了還要排洩。

佛經記載早期人類從光音天來到地球，吃地肥，吃了還能飛到天上。再後來，地肥沒有了，就吃甘露。但也能飛回天上。甘露沒有了，地上就長了五谷，吃了五谷，就飛不回去了，而且色身也跟著粗重，就有了飲食男女欲望。那再後來，人類就從素食轉為了肉食。現在餐餐都要吃肉。放的調料，味重，這都是人類欲望重，身體根器差了的因緣。

不僅在是飲食。色塵，聲塵，身根上，也是一樣。看刺激的電視電影，聽暴動的音樂，或者做刺激的運動，蹦極等，這也是人類六根的“口味”越來越重。那也證明人越來越往墮落道跑。佛說現在屬於減劫時期，從六根的欲望加重，就可以看出來。

人的業障越重，六根欲望就越重。楞嚴經說，最重欲望的，就是地獄。餓鬼是貪心不足，但地獄更可怕，帶著強烈的執著欲望，才會產生地獄。而天人，欲望很小，很容易滿足，所以自有自在。在帝釋天，只要抓一下手，就很滿足了。但人道不同，人道要身體接觸。而地獄道，更是因為業力，把火燒的鐵柱都看出了男女。

修行不僅是修心，心在改變時，身也會跟著改變。不會說，心改變了，身不會改變。念佛久了的人，會越來越柔和，這就是他心改變，身也改變。而且念佛久了，一定不喜歡吃肉，口味一定會越來越淡。比如有的女，喜歡打扮，那修行後，就不喜歡化妝了，穿的也樸素了，這其實是修行進步的一種表征。大道都是至樸的。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

天道是很不喜歡人類小聰明的。所謂的人有千算，天只一算。比如說錢，人都喜歡守住錢，歷史上卻沒有幾個人能真正守得住。所謂的“萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。那當人有福報時，賺錢是很容易的。

有的人想著，某一天我發財了，買彩票，炒股，或者做大生意發財了。錢來自哪裡？來自福報啊。福報是無形的，錢是有形的。賺大錢，就是通過各種方式，把福報化成錢，就是這樣子。要發財，要福報。比如中國改革開放後，那批賺錢的，還是有福報的。天道是公平的，他們本來就有福報，下海後只是順利的把福報換成了錢，賺了很多錢。如果沒有福報，那也是很辛苦的。

修道人要憂道不憂貧。既然修道，要關心的是道業有沒有精進，而不關心物質享受好不好。世間人，應該關於福德有沒有增上，而不是關於錢賺的更不夠多。最近有一種感覺，錢是很有靈性的。如果沒有靈性，它怎麼會跑呢。而且不受控制？有福報的人，怎麼樣都有錢。好比佛說的，末法時代，當米賣得比珍珠貴時，修行人都不會餓死。為什麼呢？因為有福報。

我們應該贊歎出世間人的成就，也贊歎世間人的成就，不管是名聲，地位，財富，權利等。我們都應該贊歎。有福報才會有名聲，有權利，有財富。人有福報時，走到哪裡都有的吃，不會餓死。那應該多培養福報。

福報是無形的，那錢是有形。老一輩的人說，你可以用東西，但不可糟蹋，糟蹋是一種不尊重，就是損福報。南懷瑾講，建國前，富家小姐公子哥愛干淨，吃饅頭都要剝了皮。結果抗戰一來，最苦的還是這些享過福的富家小姐們。福報享過了，苦就要來了。在教育孩子上也一樣，要窮養，不要想著，我已經苦了，不能讓孩子苦，哪知道你不讓他受苦，天道會讓他受苦。女的未嫁時，什麼都是父母動手，等到嫁人就苦了。因為福報享過了，天道要讓她補課。因為福報都是要自己培的，受苦是了苦，應該開心。享福是消福，看起來很美好，其實不好。

這世界上，你能用的吃的，都不是無緣無故的，而是福報所換來的。有的人洗衣服，水嘩嘩流，浪費很多。以前日本有個禅師，擅長雕刻佛像。有個人想跟他學習，禅師就說，你去挑水。看他挑水後，禅師說，我不收你，你另找他人吧。他不明白，禅師就說，你挑水時，水滴了滿地，一點都不珍惜。水也是大自然珍貴的，要用在有用的地方。你這種心態，怎麼能雕刻出完美人格的佛？他聽了以後，從此改頭換面。並且自己給自己取了一個名字：滴水。以鞭策自己。滴水真的成了一代雕刻大師。

沒有用在恰當的地方，都是損福報。很多東西，都不是用錢來衡量的。比如水的價值。能喝到水，是福報。甘肅或者沙漠地區，就知道水的價值。但眾生業力不同。浪費水，以後就會有少水的業力。水是如此，米飯更是如此。建國後的六十年代，就因為沒有飯吃，全國餓死很多人。這就是這麼近的事情。業力不可思議，不要覺得米飯才一斤兩三塊。不是用錢來衡量的。眾生惡業現前時，再多錢也買不到米的也有。佛都預言，米賣到珍珠一樣貴時。在1949年前，國民黨要去台灣時，當時，米真的賣的比珍珠還貴。用一擔錢，估計換不回一擔米。這也是眾生業力，一樣不可思議。應該珍惜福報。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

智人不生氣，生氣是愚人。富人不占便宜，占便宜是貧人。貴人不耍脾氣，耍脾氣作甚。

智者研究，怨人是苦海，越怨人心裡越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？

管人是地獄，管一分別人恨一分，管十分別人恨十分，不是地獄是什麼？

必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道，能度人的就是神，能成人的應當是佛。

君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過，怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的。明白對面人的道，就不怨人了。

現今的人都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢？只是一個不怨人，就可以成佛。現在精明人都好算帳，算起來不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢？

讀書人屬金，金主開辟，士子讀書，古今中外無不研究，是最明理的人，絕不許怨人。別人不明理，是讀書人沒把他教化明白，怎敢怨人呢？

當官的人屬火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己沒治化好，怎能怨人呢？

善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不占便宜，占便宜是貧人。貴人不耍脾氣，耍脾氣是賤人。

“不怨人”三個字，妙到極點！