從「心」開始

吾人一念心性，本與佛平等無異，然由無始無明，認妄為真，迷己逐物，乃至造作惡業，無量無邊。誠如《華嚴經普賢行願品》所言：「若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。」等覺菩薩尚爾，況我等博地凡夫乎！眾生一言一行，起心動念，皆於八識田中留下業種，因緣聚會，便起現行，果報不爽，纖毫受之。我等身處末世，垢重障深，五濁惡世中，又是惡浪滔天，毒焰遍地，縱使宿植善根，亦難敵魔擾，誘惑現前，難免失足。故《無量壽經》雲：「如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。」又雲：「敢有犯此，當歷惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。」吾人若希求離苦得樂，轉凡成聖，現世業消智長，災去福來，來生榮登佛國，永脫輪回，捨普賢菩薩之忏悔業障之行願，別無他法矣。

忏悔法門，有理忏、事忏二種。理忏者，了知過去現在一切罪業，皆從我妄心而起，而妄心乃剎那生滅不住，如彌勒菩薩雲：「一彈指有三十二億百千念」，了不可得，故一切罪業之相亦皆了不可得。如是觀察實相之理以滅罪，是謂理忏。如禅宗三祖僧璨，未出家前，拜見二祖慧可，設禮問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚忏罪。」師曰：「將罪來，與汝忏。」僧璨良久曰：「覓罪不可得。」師曰：「與汝忏罪竟。」僧璨悟曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然。」

事忏者，殷勤反省檢點身口意三業之造作，真誠在佛前或眾人前發露罪愆，有過則改，後不再造，還得三業清淨，是謂事忏。事忏之法，於我等行人，最為踏實。須知理忏之法，非頓破無明，轉識成智之法身大士不能為也。吾輩尚屬具惑凡夫，必須精誠事忏。等覺菩薩如普賢大士者，尚二六時中，於「一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造。……念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」我等何人，豈能執理廢事，自欺欺人，而致「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」。

如印祖雲，凡夫本來具足佛性，然由煩惱惡業障蔽心源，縱有佛性，不能顯現。譬如大圓寶鏡，經劫蒙塵。不但了無光明，即銅體亦不顯現。若用力磨砻，日復一日，積功不已，銅質自露。又復加功，光明漸發。光明雖發，磨砻更切，力極功純，垢盡明復，照天照地，為世至寶。眾生心性，亦復如是。雖則與佛平等，若不改惡修善，背塵合覺，性具功德，永不能發。以本具佛性之心識，造長劫沉淪之業苦。猶如暗室觸寶，不但不得受用，反致受其損傷，可哀也已。是故忏悔貴在改過自新，後不再造，此正是吾人還復本具佛性之妙方也。

初為忏悔改過，如了凡四訓所倡導，先須發起三心。第一、恥心。思聖賢佛菩薩，與我同為丈夫，彼何以為天人師表？我何以通身罪業而自甘沉淪？當須奮然振作，無得自棄。第二、畏心。禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。舉頭三尺，決有神明，錄人罪惡，奪其紀算，算盡則死，死有余責，入於惡道，殃及子孫。心起於惡，惡雖未為，凶神已隨，焉能不畏？第三、勇心。知恥近勇，於自過惡，決不覆藏，勇於發露，速與改刷，毫無凝滯，則善莫大焉。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

利根之人，如顏回終身不貳過。茍非能然，當效曾子吾日三省吾身，蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，袁了凡以功過格日日反省。余多年來提倡扎三根，即儒家之根《弟子規》，道家之根《太上感應篇》，佛家之根《十善業道》，果能每日用以對照檢點，認真改過，老實真干，孜孜不倦，則聖賢可階也。

香港佛陀教育協會董事胡妮妮仁者之悲願下，於二零一零年一月成立「忏悔分享班」，大眾同修忏悔共修，每周三次聚會，每人輪流上台對眾真誠發露忏悔，於自所造之殺生、墮胎、偷盜、邪淫、口業、貪欲、嫉妒、傲慢、怨恨、不孝父母、不敬師長、不忠不義、輕毀聖教等等諸惡業，盡情披露，深自悔責，痛改前非，感人至深，催人淚下。忏悔之後，非但忏悔者本人感覺心神暢悅，清涼自在，甚至宿疾頓愈，怨結自解，而且一切見聞者亦深受感動，如飲甘露，皆發忏悔改過決心。

須知忏悔一法，與淨土念佛法門，最為相應。忏悔則罪消心凈，心淨則佛土淨。若有過惡不肯發露，不願改除，則縱然念佛，心不相應。如古德所謂：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」既自知非，又能改過，後不再造，從今以後，專志求生淨土，死心踏地念佛。當知吾人通身罪業，若不往生極樂，必隨業流轉，永沉三途。此大火聚，彼清涼池，寶蓮在前，刀山在後。當真為生死，發菩提心，萬緣放下，二六時中，專念彌陀，則念念之中，得滅八十億劫生死重罪。縱然過去曾造五逆十惡，亦能蒙佛接引，帶業往生。經載佛在世時，阿阇世王，造作五逆重罪，臨終地獄相現，而能悔悟，求生淨土，亦得往生。唐朝張善和，一生宰牛無數，臨終見群牛索命，念佛數聲，即親見佛來接引往生。是故以至誠忏悔心念佛，便是忏罪之究竟妙法也。如是利益，十方諸佛言之不盡。

「香港忏悔班編輯小組」為普度眾生，從「忏悔分享班」案例中選取典型者，分類編輯成書，出版流通，請余作序。余平日講經常講述忏悔之法，今乃略述忏悔功德利益，以作淨業學人勉勵，普願四眾同修忏悔，消除業障，現世得安樂，命終生淨土。願與諸同仁共勉之。

淨空謹識於香港

二零一一年十一月十六日

忏悔文稿編輯聲明

書內忏悔文皆是忏悔者本人的肺腑之言、真實匯報，都是真人真事。這些文稿近可助作者消除宿業、早證菩提；遠可警醒見者聞者，懸崖勒馬、改過自新。故忏悔文稿以闡釋因果而弘揚佛法，流通、隨喜則因廣利眾生而功德無量，實可謂冥陽兩利。深切希望文稿能夠普利群萌、廣為流通。

文稿編輯，多為順文，但不妥之處在所難免，深恐眾生心生怨望；亦有少量口述記錄稿，亦懼詞不達意。在此，編者至誠向諸位作者及有緣眾生頂禮致歉，懇請您們慈悲海涵！

此外，編輯過程中，或采用筆名、或隱去當事人之真實姓名、時間以及地點等具體信息，原因有二——

一、發露忏悔本意為作者能夠深明因果，後不再造，且讓讀者能夠相信因果、以為警示，並不希望波及他人。如稿件中涉及具體信息影響他人生活，則失忏悔之本意。

二、菩薩所在之處，讓一切眾生生歡喜心。這既是佛法教化之道，亦為佛教戒殺、不惱害眾生之心。忏悔文稿由於是當事人真實的自我報告，故難免涉及周圍的人事物。如不隱去這部份的信息，難免惱害眾生，非佛門慈悲度化眾生之正道。

故編者將文稿中理事因果以外的信息模糊處理，希望能夠如理如法闡釋因果可畏、忏悔可貴之道。並特此聲明，望取信於世。

忏悔文稿編輯小組謹識

二零一一年十月十日

以此忏悔文稿敬獻：

淨公恩師

法體安康常住世間法輪常轉光壽無量

大德胡居士

福壽康寧六時吉祥業消智朗圓證菩提

願將忏悔的一切功德，回向全球眾生永離業海，福慧圓滿。願全球災難化解，國豐民安；回向盡虛空遍法界一切眾生，願能早日離苦得樂，往生極樂，圓滿無上菩提。

願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。阿彌陀佛！

忏悔班文稿編輯小組頂禮敬獻

資料來源（儒釋道多元文化網）：

http:/www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/chmain.asp

本專題由香港佛陀教育協會與台北華藏淨宗學會聯合恭制