從「心」開始

   蛋白質

　　構成人體組織，合成各種酶、激素和抗體。存在於豆腐、豆漿、黃豆、豌豆、蠶豆、紅豆、綠豆、面筋、芝麻、大米之中。

　　脂肪

　　構成細胞膜及腦髓核神經組織，提供熱量。存在於植物油、豆類及豆制品之中。

　　澱粉

　　提供熱量。存在於谷物、薯類、豆類之中。

　　纖維素

　　輔助消化，預防疾病。存在於蔬菜、豆類、水果之中。

　　維生素A或胡蘿卜素

　　促進皮膚、骨骼、牙齒的生長和健康，維持視力健康，促進傷口愈合。存在於豌豆苗、菠菜、茴香、茼蒿、芥菜、空心菜、苋菜、南瓜、番茄、芒果中。

　　維生素D

　　促進鈣和磷的吸收利用，促進骨骼和牙齒的生長與健康。植物中的麥角醇為維生素D2原，經紫外線照射後可轉變維生素D2，又名麥角鈣化醇;人和動物皮下含的7-脫氫膽固醇為維生素D3原，在紫外線照射後轉變成維生素D3，又名膽鈣化醇。維生素D每日的攝取量為0.01~0.02毫克(400~800IU)，所以這一微小的營養成分我們可以選擇吃戶外蔬菜和曬太陽來滿足。

　　維生素E

　　保護血紅細胞，防止維生素A及維生素C的氧化。存在於植物油、帶皮谷物、豆類及豆制品、綠葉蔬菜、芝麻油、菜籽油、葵花籽油、花生油、荞麥、玉米、小米、菠菜、黃花菜、芝麻醬之中。

　　維生素B

　　協助碳水化合物的代謝，維持神經系統的健康。存在於帶皮谷物、豆類及豆制品、全麥粉、高粱、燕麥片、玉米、小米、鮮蠶豆、葵花籽、花生、芝麻之中。

　　維生素B2

　　協助蛋白質、脂肪和碳水化合物的代謝，制造機體組織，促進面部皮膚和眼睛的健康。存在於綠葉蔬菜、帶皮谷物、豆類及豆制品、扁豆、豇豆、菠菜、荠菜、茴香、油菜、蘑菇、栗子、花生、芝麻之中。

　　維生素B6

　　協助蛋白質代謝，促進銅和鐵的利用及身體的正常生長。存在於帶皮谷物、豆類及豆制品、荞麥、燕麥片、全麥粉、玉米、菠菜、胡蘿卜、土豆、芹菜、蘑菇之中。

　　維生素B12

　　協助制造紅血球，維持神經系統的正常功能，是素食者最容易缺乏的維生素，也是紅血球生成不可缺少的重要元素。存在於發酵豆制品(豆豉、豆醬、醬油、豆腐乳)之中。另外，紫菜和海藻類食物中均含有維生素B12，人體對維生素B12需要量極少，每日攝取維生素B12量是2mcg，只要注意搭配，就不會缺乏。

　　維生素C

　　保持血管健康，促進鐵的吸收，幫助抵抗感染。存在於水果、蔬菜之中。

　　鈣

　　形成骨骼和牙齒，維持神經和肌肉的正常活動。存在於豆類及豆制品、雪裡紅、苋菜、油菜、小白菜、莴筍、空心菜、黃花菜、蘿卜纓、木耳菜、海帶、芝麻之中。

　　鐵

　　形成血紅蛋白，預防貧血。存在於豆類及豆制品、果仁、荠菜、菠菜以及堅果之中。

　　銅

　　制造血紅蛋白，維持血管健康。存在於帶皮谷物、豆類及豆制品、甘薯、核桃、花生、葵花籽、芝麻、葡萄干之中。

　　鋅

　　維持正常的生長發育，促進傷口愈合。存在於帶皮谷物、綠葉蔬菜、豆類及豆制品、堅果、玉米、糯米、小米之中。

　　碘

　　維持正常的生長發育，調節身體的能量代謝，預防甲狀腺腫大。存在於碘化食鹽、蔬菜、海藻、海帶、紫菜之中。

毫厘系念，三途業因。瞥爾情生，萬劫羁鎖。

　　若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，若不斷淫，必落魔道。（《楞嚴經》）

　　淫欲不斷，萬劫沉淪，念頭方動，天怒地瞋。

　　聖賢之學，未有不在起心動念處究竟者。（印光大師）

　　奇男子，須割愛，愛不割則墮軟暖魔網矣。（紫柏尊者）

　　魚吞餌，蠶作繭，蛆逐糞，蛾撲火。得人斷欲，須具智勇。

　　天下有極慘極烈至大至深之禍，動辄喪身隕命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯淫欲乎。

　　凡人不必常近女色，只此獨居時展轉一念，遂足喪其生而有余。（印光大師）

　　德深情淡，孽重欲熾。愛樁未拔，情纜猶牢。（截流大師）

　　淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊，生幻妄心。勾引無計，生機械心。少有阻礙，生瞋恨心。欲情顛倒，生貪著心。羨人之有，生妒毒心。奪人之愛，生殺害心。種種惡業，從此而起，故曰：“萬惡淫為首。”今欲斷除此病，當自起念始，截斷病根。（印光大師）

　　貪欲之人，無有厭足，求於欲境，憂苦艱難。得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是色欲怨家，不應相念，況親近之。　

　　乃至夢中不應思想，況覺悟時而念欲事。

　　菩薩應當先觀色欲，猶如水月，水動月動，心生法生。貪欲之民，亦復如是。念念不住，速起速滅，虛妄不實。（以上皆為《六波羅蜜經》）　

　　飽後思味，則濃淡之境都消。色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。（《菜根譚》）　

　　根朽樹枯，水涸魚死，膏盡燈滅，精竭人亡。

　　妄心猝起，不可禁者，即自己鞭策，或抱石巡塔，或念佛繞佛，或禮拜忏悔。

　　當自悲嗟，深須勉強，或觀身不淨，……或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒，或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之。（南山律祖）

　　耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

　　律不獨指粗跡而已，若不主敬存誠，即為犯律。

　  因果為律中綱骨，若人不知因果，及瞞因昧果，皆為違律。（印光大師）  

在《厚道》中，星雲法師講做人做事成功的一些基本准則，追求厚德載物——人生修養最講究的就是律己。一個“厚道”的人，在德業能夠養深積厚，在人際能夠廣結善緣，在事業能得道多助，可謂“厚道”才能成事。 

   鼓勵與責備   

   佛學院規定夜晚十時“開大靜”以後必須就寢。我偶爾深夜巡視院區，看到三兩同學偷偷地開夜車，有的藏在樓梯角落寫功課，有的躲在大殿暗處拜佛，回想過去自己也經常如此，不禁啞然失笑：“真是自古皆然，哪個學生沒有開過夜車？”因深恐巡寮的老師會干擾他們，於是我就在附近繞來繞去，替他們護航。有時方便的話，還會送上一些點心，囑咐他們安心用功，但也要注意身體健康。

　 “以鼓勵代替責備，以贊美代替呵斥。”這不但是教育上最好的方法，這也是做人處事最妙的高招。

　　人與人相處，產生摩擦的原因很多。因為責備太多，給予鼓勵贊美太少，所以部屬求去、朋友疏離，這是做人處事最大的缺陷。　

　  吾人有兩個眼睛，都是用來看人的--看人的過失、看人的錯誤、看人的缺點、看人的不好--就是看不到自己。　　

    人有一張嘴巴，也是喜歡說人的不是、人的缺失、人的短處。嘴巴的聲音是講給別人聽的，自己不會聽到。有些父母對子女責備過度，子女遠離他去；有些夫妻相互指責過多，婚姻就亮起了紅燈；有的朋友只知指責對方情義不夠，不肯自我檢討，如此要想結交患難道義之友就很難了。

　　人與人相處，也不是不能責備。春秋時必須是賢者才能接受責備。沒有力量的人更需要給他鼓勵，馬拉松選手需要很多的掌聲幫助他發掘本能的力量。國家的獎章、獎狀、獎金，各種榮譽都是要給人鼓勵的。貓狗喜歡聽主人的贊美，馬牛也希望有主人的鼓勵，樹木花草也是要有和風雨露的滋潤才能成長。灰心失意的人可能因一句溫言慰語的鼓勵，就走上光輝燦爛的前途。

　　現代社會，地位低的人容易受到上級的指責；在高位的人，由於不能滿足大家的要求，也會遭致全民的責備。過去寺院叢林裡說“當家三年狗也嫌”。責備太多可能會壞了好事，不當的鼓勵有時也會招致不良的後果。不過，我們還是寧可“用鼓勵代替責備，用贊美代替呵斥”。人畢竟還是希望受到鼓勵、贊美，那我們又何必吝於給人一些贊美，來幫助別人、成就別人呢？

  ·佛光菜根譚·

　　用責備別人的心責備自己，能讓自己越來越進步；

　　用寬恕自己的心寬恕別人，能讓自己越來越慈悲。

天剛破曉，朱友峰居士興沖沖的抱著一束鮮花及供果，趕到大佛寺想參加寺院的早課，誰知才一踏進大殿，左側突然跑出一個人，正好與朱友峰撞個滿懷，將捧著的水果，撞翻在地，朱友峰看到滿地的水果忍不住叫道：“你看！你這麼粗氣，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎麼給我一個交待？”

這個名叫李南山的人，非常不滿的說道：“撞翻已經撞翻，頂多說一聲對不起就夠了，你干嘛那麼凶？”

朱友峰非常生氣道：“你這是什麼態度？自己錯了還要怪人！”

接著，彼此咒罵，互相指責的聲音就此起彼落。

廣圄禅師此時正好從此經過，就將兩人帶到一旁，問明原委，開示道：“莽撞的行走是不應該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠的承認自己過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”

廣圄禅師說後接著又說道：“我們人生活在這個世界上，必須協調的生活層面太多了，如：在社會上，如何與親族、朋友取得協調；在教養上，如何與師長們取得溝通；在經濟上，如何量入為出；在家庭上，如何培養夫妻、親子的感情；在健康上如何使身體健全；在精神上，如何選擇自己的生活方式，能夠如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，為了一點小事，一大早就破壞了一片虔誠的心境，值得嗎？”

李南山先說道：“禅師！我錯了，實在太冒失了！”說著便轉身向朱友峰道：“請接受我至誠的道歉！我實在太愚癡了！”

朱友峰也由衷的說道：“我也有不對的地方，不該為點小事就發脾氣，實在太幼稚了！

廣圄禅師的一席話，終於感動了這兩位爭強好斗之人。禅，有高調，也有低調。

印祖常說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。百分誠敬得一百分利益，千分誠敬得一千分利益，要萬分誠敬你就得萬分利益。我們現在沒有誠敬心，所以一分利益都沒得到。誠敬是真心，誠敬是自性。我們如何培養我們的誠敬心，現在這個社會大難大難，為什麼？沒人教，不但你沒有見到過，你連聽都沒有聽說過。從這些地方，我們自然會想到世尊當年在世教學，佛滅度之後，這些弟子們到四面八方去弘揚佛法、去教化眾生。有些地方一、二百年就沒有了，有些地方三、四百年，六、七百年，都沒有了，只有在中國，傳到中國來這一支將近兩千年了。什麼原因？中國人有誠敬心。中國人把誠敬心疏忽了，也就最近一百多年的事情，佛法就沒有了。

　　古老的中國，千萬年來，小孩沒有出生，母親在懷孕期間，母親就教了，叫胎教。教什麼？就是教誠敬。母親的心真誠，對一切人事物都恭敬，這個誠敬影響胎兒。到小孩出生了，他睜開眼睛會看，他豎起耳朵會聽，父母在他面前表演的就是誠敬。表演些什麼？《弟子規》是家教的集大成，《弟子規》自始至終一千零八十個字全都是教誠敬，真誠恭敬。中國古諺語有所謂：「三歲看八十，七歲定終身」。三歲，就是說他學了一千天，從出生到三歲一千天，父母做出這個樣子給他看，表演給他看，他學會了，八十歲都不會改變。對父母恭敬，對長輩恭敬，對兄弟姐妹恭敬，對一切人他都恭敬，乃至於對花草樹木，對大自然都有敬畏之心。這樣教出來的。你不從小教，他四五歲、六七歲你再教他，來不及了，遲了，他接受這個扎根教育的期限過了。中國古人懂得這個道理。所以中國幾千年來這個社會長治久安，跟西方世界一比較，不一樣，西方世界都在動亂，中國的社會局面是安定的。一個改朝換代，至少有一百年到一百五十年的安定，這是外國人學習中國歷史的都感到很驚訝，都非常佩服。所以我常常說，中國人最懂得教育，他有教育的理念，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的效果。

　　我們把這傳統的東西疏忽了，一般講也不過兩百年。兩百年，是慈禧太後疏忽了，她確確實實把誠敬兩個字疏忽。歷代帝王在三寶面前都稱弟子，只有她，她稱老佛爺，換句話說，她在佛菩薩之上。這個在現在講是大不敬，妳怎麼可以這樣做？妳上行下效，底下對佛、對佛法這個恭敬心逐漸就衰了。清朝亡國到民國，不但看不到這種恭敬的態度，連名詞都聽不到。現在這個時候聽不到了，誠敬兩個字聽不到了，誰說？所以社會亂了，地球災變多了，問題出來了，罪魁禍首是慈禧太後，那不是假的。可是我們要明了，如果不能恢復中國古聖先賢的胎教，這個社會上還會有聖賢君子出來嗎？胎教能不能恢復？可能，不是不可能。年輕的這些媽媽，誰不愛小孩？她愛小孩，她不懂怎麼教法。如果國家有這麼一個制度，懷孕的時候一定要受教育，告訴妳怎樣胎教、怎樣教嬰孩，這三年當中給妳的兒女扎下深厚的根柢、聖賢的根柢，妳喜不喜歡？一定喜歡。這種教育三個月就可以了。上三個月的課，妳就完全懂得，妳自己就會起心動念純正，懷孕的十個月沒有邪念、沒有邪思，言行舉止都端莊，它就影響胎兒。古時候人懂。鄉下人他雖然沒念過書、不認識字，他懂。他的祖宗代代相傳教給他的，他懂。所以你看我們中國的典籍，你看看《四庫全書》，歷朝歷代，縱然是亂世，都有聖賢君子出現。聖賢君子是教出來的，佛菩薩也是教出來的。

淨土大經解演義　　（第三八一集）　　2011/4/22澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0381

還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。

中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？計較錯在哪裡？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！

如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。

最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反復覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。

對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。

就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪回，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。

不超越六道輪回，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。

所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物布施給眾生也得這個相。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一四四集）2012/1/17　檔名：02-037-0144

第十六「皮膚細滑相」，皮膚細滑是一般人都希望得到的，可是我們看到好像多數人的皮膚都很粗，粗澀，細滑比較少有。我們在極其粗重煩惱之下，這個細滑當然不能跟佛比，不能跟修行人比，只能跟世間一般人比，跟那個粗澀的比較一下，比他們細滑，還是有因的。它的因，一個原則是「一切塵垢不染」，這是個原則，就是他愛清淨，那最重要的是心地清淨。

現在量子力學家跟我們講，意念能量不可思議，所以我們知道心理清淨比生理清淨更重要，心清淨了，身哪有不清淨的道理！心要怎樣清淨？要把煩惱放下，根本煩惱是貪瞋癡慢疑，這個東西不能有。不好的情緒放下，不好的情緒是中國人講的怨恨惱怒煩，這個東西也沒有的話，你真的是身心清淨。只要這個東西沒有了，外面什麼財色名食睡、五欲六塵，你大幅度的降低。

你對那個東西沒興趣，身心可以說恢復到正常，那你的身體也就恢復正常。為什麼？境隨心轉。身體是我們最貼近的一個境界相，身心清淨身體健康，不會生病。縱然有病不需要治療，自然它就恢復正常、就恢復健康。佛經這麼說法，現在科學家也發現，說法完全相同，這不是假的，所以這心理健康比什麼都重要。

我在大概三十年前，住在美國達拉斯，有一次感冒了，他們帶我去看個醫生，醫生是中國人在美國行醫，他給我看病。我就告訴他，我說醫生跟病人彼此雙方都有信心，這病肯定會治好。如果一方有懷疑，醫生不相信病人這個病會好，病人不相信醫生能把我病治好，這個病肯定惡化，不會治好的。他同意我的看法。我說其實醫生能把病人治好，最了不起只有三分，那個七分是什麼？七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。

情緒太重要了，生病的人最怕這個病能不能好？那肯定送命。他說病沒事，沒想這個病，他幾天真就好了。決定不能去想它，想它那病就加深，你想那個干什麼？凡所有相皆是虛妄。得嚴重像是癌症，醫生宣布壽命只有一、二個月，回家去！想吃什麼就吃什麼，時間沒幾天了。這個病人完全不在乎，既然生命沒有了，老實念佛求生淨土，天天想佛不想病，佛想來了，病沒有了，再去檢查病沒有了。

如果壽命到了，佛就接引他走；壽命不到，佛等你壽終的時候，我再來接引你，他病就好了。這個例子很多，在外國也不少，現在這些科學家收集這個例子，證明以心控物，就是說心理能控制物理、能改變物理，找這些證明，找到很多證據，說明人的意念力量太大了。

皮膚細滑相，這是在因上講，修因說「系以清淨之衣具」，衣服、干淨的東西，「房捨、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者」，親近善知識所感得的相。世間大富長者要想自己修成三十二相，這方法可以做，這是皮膚細滑相的來源，是感得的。「表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德」。還有個說法，「樂說大乘法得身柔軟相」，樂是喜歡，喜歡說大乘法，開悟一切眾生，也得這個相。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一四四集） 2012/1/17　檔名：02-037-0144

在我們這個世間確實，不同的族群，從土著我們留心去觀察就能見到。土著他們世世代代相傳，以為哪一種是好相，到現在還以為是的，但是不知道這些相是修得的。現在這些好相，他們用圖騰去繪畫，臉上畫了好多東西，那是好相，都是屬於這一類。

現在的美容，這好相，依照三十二相去美容，那不是德行感得的，統統都有後遺症。我在澳洲的時候住在鄉下，住在Highfield，曾經有一個義工來幫助我。可是我看到她有病，很難過，好像痛苦不堪，有一天問她，妳有什麼毛病？她就告訴我，她的鼻子二十年前去做美容，去做鼻子，十年之後毛病就發生了，苦不堪言，非常痛苦。

所以那時候我也告訴她，父母生下來那個樣子就是妳最健康、最美的樣子，妳要把它改變叫大不孝。大不孝的人怎麼會有福報？妳真正孝親、尊師、愛人，妳的相貌會變，自然會變。千萬不要去動手術，動手術錯了。中國古時候，名字是父母給起的，把名字改掉這就是大不孝。

古代的時候你沒有立足之處，人家不恥你，你怎麼可以改父母起的名字？沒有這個道理。字是朋友送的，二十歲行冠禮，表示你成年了。成年，你的名就沒有人稱你，為什麼？別人尊重你，不稱名。只有父母、老師終身稱名，這就說明，老師跟父母是一樣大，可以稱名的。

你做官，連皇上都稱你的字，不稱你名，這是對你恭敬，尊重你。皇上要稱你名，你就犯罪了，你就應該要判刑，這人家對你不客氣了。所以稱名，未成年之先叫童子，童子每個人都稱你名。成年之後就不可以，男子二十歲，女子十六歲。美容不就大不孝了，比改名還嚴重，改頭換面這還得了，這不得了。所以這是我們不可以不知道的。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一四三集） 2012/1/17　檔名：02-037-0143

在佛教中，出家為僧，除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外，也具有住持佛法、宏揚佛法的作用，而與佛、法並列為“三寶”。因此，出家人的功德和地位是很尊貴的。戒律規定：出家人不可以禮拜國王、父母、六親，也不可以敬事鬼神，對於所有在家人士，出家者一律不可以禮拜。

為什麼佛制出家人不可以禮敬白衣（俗人）呢？這絕非以特權或等級制度凸顯出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，決不至於如此造作。其真正原因是因為出家的功德之大超出想象，出家人的福德和功德遠遠大於在家人，故在家人禮敬供養出家人能修福積德，反之則會折損在家人的福壽。所以，《順正理論》說：“諸天神眾，不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘禮，以懼損功德及壽命故。”

想想，以天神的福德高於人類，都不敢接受比丘禮，也不敢接受受過五戒的在家居士的禮拜，一般在家凡夫有多大的福德堪受出家眾禮拜？可見佛教的戒律和教義都是建立在慈悲利人的基礎上，而無半點私情。

《四分律》記載，賓頭盧尊者出家前是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。他的頂頭上司——該國國王優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐著，沒有起來迎接國王。

有一次，陪同國王前去的諸位臣子看不慣，在回程的路上挑撥國王說：“賓頭盧這樣對待國王，實在是不禮貌、不尊敬。”說了一堆壞話。國王被激怒了，打算下次來寺時，如果賓頭盧再不起身迎接，就殺了他。後來，當國王再去寺時，一到大門口，就看見賓頭盧尊者走上前來迎接，一共走了七步。國王生氣地說：“以前本王來的時候，你動也不動；今天為什麼卻下座來迎接呢？”

賓頭盧尊者平靜地說：“國王以前來，都是帶著善心來，所以我不必起座迎接。可今天卻不同，國王是帶著惡心來，如果我不起來迎接國王，恐怕會被國王殺害的。”

優填國王聽後，大吃一驚，稍後歎了一口氣說：“善哉！弟子實在愚癡，不應該相信別人亂說，分不清凡夫與聖者，差點造成過錯。”賓頭盧尊者說：“國王！請你發露忏悔，可以避免墮入地獄受苦。但已經無法避免的是，由於我起來走了七步，你的福德受到了折損，七日後國王必將失去王位，遭受到十多年的痛苦。”

果然，七天後，鄰國率兵來攻打，優填國王被打敗活捉，戴上鎖鏈被囚禁十二年。

從這個事件中，我們能否得到啟發或啟示？不信佛的俗人自不必說，即使一些修行多年的在家居士，去寺院時也會在意師父、法師是否對他好？是否熱忱招待他？如果不熱情的話，以後就不搭理了，仿佛自己很尊貴、很重要，而出家師父們是吃他“頭路”的。這是一種很錯誤的心態，不但不能得到佛法利益，反而折損自己的福德和壽限！