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釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候，有一位婆羅門，有個十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。 父母非常疼愛這個獨生女，甚於自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。 有天來到佛陀所住的地方，一見到佛陀，當下神智清醒，並向佛陀頂禮。悲傷的父親說：“我沒有兒子，只有這個女兒，愛惜她如手中珠玉，讓我忘掉一切憂愁。可是忽然重病，在我的面前捨我而亡，喚不醒，叫不答，眼睛一閉，身體就冷掉，呼吸就停止。任憑我呼天不應，叫地不靈，心中的郁悶痛苦無法形容，難以忍耐，唯願世尊解開我的憂愁。”他的聲音哽咽，淚流滿面，令旁邊聞者也不禁為之濕袖。 佛陀就跟他開示說，世間有四件事不能永久保存： 一、有常者必無常。 二、富貴者必不久。 三、會合者必別離。 四、強健者必歸死。
第一，“有常者必無常”。 就是說凡是存在的任何事物，不可能永遠不變，繼續保持原貌，它時時刻刻都在變化，本質會慢慢改變，最後就消失。例如我們的身體時時刻刻都在新陳代謝，經過生老病死，最後在這個世間消失；山河大地、地球、宇宙，也時時刻刻都在經歷成住壞空、生住異滅的過程。 第二，“富貴者必不久”。 就是說不管怎樣大富大貴的人，最後也會頹敗下來。俗話說：“富不過三代”，除非代代行善積德，才能保持子子孫孫的榮華富貴。但是我們凡夫都有悭貪的心，有了還要更多，多還要永遠。所以，沒有布施，富貴就不長久。 第三，“會合者必別離”。 六親眷屬在一起，或是親戚朋友的往來，有一天都會離散，所謂“無不破之家，無不敗之國”。尤其時代不同，孩子長大往往離鄉背景出外謀生，放年邁雙親守著故鄉田園，即使生活在一起，最後也會生離死別。 第四，“強健者必歸死”。 不管多麼年輕、強壯的身體，總有死亡的時候；即使再長壽，也終歸一死。人不論誰，從生下來，就被判了不定期的死刑，“死”時刻在他旁邊威脅著。所以人都要在有生之年，及早解決後生大事，則生亦安，死亦安，所謂“朝聞道，夕死可矣！” 佛陀因此說了四句偈： 常者皆盡，高者亦墮， 合會有離，生者必死。 這位婆羅門恭聞佛陀為他開示這些偈語，心便開解，而作比丘，深觀無常，終於證阿羅漢。 |
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- May 28 Wed 2014 14:23
世間四事不能長久
- May 28 Wed 2014 14:22
淨空法師法語：天天修財布施，財源滾滾而來
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1 我在澳洲圖文巴有一個小道場，有人問我：“圖文巴是最保守的基督教的一個地區，沒有信佛的，你在那裡建個道場，沒有信徒、沒有收入，你怎麼活下去？”那個地方沒有佛教徒，沒有人敢到那個地方建道場，我們到那裡去，所以很多人很關心：“法師，你的經濟怎麼辦？錢從哪裡來？” 2 我說：“很簡單，銀行就開個戶頭，把號碼公布一下，就有錢進來。”我只曉得我們這個道場很富有，究竟有多少錢我不知道。錢來自全世界，大家知道我住在那個地方，不但錢來了，人也來了，很多人都願意移民到我們附近，好事！這是什麼？這是果報。五十多年天天修財布施，現在就得這個果報。 3 你說這個多自在、多快樂，一點都不用去操心、不用去犯愁。無論做什麼事情，真的是諺語講的“心想事成”，只要動個念頭，就會很圓滿地成就。這個就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你講的一點都不錯。你不信佛，憑自己本事去賺錢，說老實話，你一文都賺不到，為什麼？你的命裡頭沒有錢，你本事再大都賺不到，你要賺到了，因果律被推翻。誰能夠推翻因果律，十方一切諸佛如來都要拜他作老師，為什麼？佛做不到，佛沒有辦法。 4 這是事實真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的東西，都是源源不斷而來。所以你要想發財，布施！財布施，你就發財，就是這麼個道理。 5 我今天要去經商、去做發財的事情，無論做什麼事情，財源都會滾滾而來，為什麼？命裡頭有財。這個命裡頭有財，是學佛之後修得的。一定要信佛，佛教我們的，決定沒有錯誤！ |
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- May 28 Wed 2014 14:20
威力無比的“往生咒”
威力無比的“往生咒”（圖片來源：資料圖）
咒語名稱
往生神咒，全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是漢傳佛教寺院《早晚課誦集》中十小咒之一。咒語全文只有57個字，非常容易背誦，但是卻有無比強大的威力，持誦往生神咒，絕不僅僅是能未來得生淨土，更是在現生當世就能收獲非常明顯而且巨大的功德利益。
持誦利益
由於“往生”二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象“得生淨土”，而忽略了它的另一個極其重要的功效與意義，即“拔一切業障根本”消除業障的現世利益部份。
焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨。虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並且阿彌陀佛，常在其頂以護行人。持誦此咒，現世心生歡樂，喜悅無比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。
咒語來源
昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》。可見龍樹菩薩活著的時候就見到了阿彌陀佛，到了淨土。淨土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全相同。
公元440年，往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文注明本咒出自《小無量壽經》，是部已佚的《阿彌陀經》之異譯本。可以說，《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且由只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得的“拔一切業障根本”。
極樂淨土
淨土是西方極樂世界，阿彌陀經對淨土的境界有詳細的描述，無量色好，無量妙音。那麼淨土到底在哪裡呢?它不在地球上，不在太陽系，亦不在銀河系。它離閻浮提（我們這個娑婆世界）有百千俱胝那由他佛剎，也就是百萬億佛剎之遙。這麼遙遠如何到達呢？盡虛空遍法界，皆是我們心性的變現之物，不論距離多遠，總不會超出我們心的范圍。既然在心性之內，一念之間即可達到。念力的快速周遍，絕非任何物質所能比擬。光的速度每秒可達三十萬公裡，而心的念力在一剎那間（不到一秒）即可周遍無盡的虛空法界。不然，怎麼敢稱心王呢？怎麼說“應觀法界性，一切唯心造”呢？
持誦回向
往生咒是小編學佛之初最先學會的咒語，不光是因為咒語本身簡短好記，最重要是往生咒不僅為自己帶來無量功德利益，亦能為其他眾生帶來利益，近日新疆烏魯木齊發生的暴恐案，已致數十位無辜同胞遇難，在這裡，小編懇請各位鳳凰網網友，請至誠持誦往生咒，將功德回向給受難同胞，祈願我佛慈悲，令傷者早日康復，亡者往生淨土永脫輪回，南無阿彌陀佛！
以下是往生咒全文，咒文在上，讀音在下，特別注意，由於咒語威力無比，我們僅僅是開始學習讀誦，也會有巨大功德，所以讀誦幾遍之後就可以回向：
南無阿彌多婆夜
ná mó ē mí duō pó yè
哆他伽多夜
duō tuō qíe duō yè
哆地夜他
duō dì yè tuō
阿彌唎都婆毗
ē mí lì dū pó pí
阿彌唎哆
ē mí lì duō
悉耽婆毗
xī dān pó pí
阿彌唎哆
ē mí lì duō
毗迦蘭帝
pí jiā lán dì
阿彌唎哆
ē mí lì duō
毗迦蘭多
pí jiā lán duō
伽彌膩
qíe mí ní
伽伽那
qíe qíe nuó
枳多迦唎
zhǐ duō jiā lì
娑婆诃
suō pó hē
回向：
願以此功德 莊嚴佛淨土。
上報四重恩 下濟三途苦。
若有見聞者 悉發菩提心。
盡此一報身 同生極樂國。
願將此功德，回向近日新疆烏魯木齊暴恐案受難者，祈願我佛慈悲，令傷者早日康復，亡者往生淨土永脫輪回，南無阿彌陀佛！
- May 28 Wed 2014 14:20
達真堪布：不以五種邪命活
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》裡講了出家人的五種邪命。
第一，狡作，即偽裝。為了得到利養，沒有功德偽裝有功德，沒有神通偽裝有神通，以這樣的方式得到一些利養。
第二，谄媚。為了得到利養，向對方說一些花言巧語、一些特別入他心的話題，讓對方高興，企圖獲得恭敬、供養。
第三，側面乞求。為了獲得供養，盡管沒有直接說自己要什麼，但是以側面的方式讓他人明白這個意思，因此得到了一些利養，自己以此活命，這叫以邪命活。
比如，自己看中了對方的某樣東西，或者自己想得到一些供養，不直接跟他說，而是側面說：“我最喜歡這個東西了……”“我在山上修法挺困難的……”“冬天冷啊，我沒有穿的”……諸如此類。若是以這種方式要，都是不如法的。如果不是自己為了索取供養，而是對方認為你困難或者需要這樣的東西，因此來供養你，這是可以的。
第四，方便研求。為了獲得利養，通過自己所擁有的權力、方便渠道去要物品、錢財等供養。比如，以寺院的名義、上師的名義索取利養，自己也得到一點兒。
第五，以利求利。給他人一些東西，是為了自己能得到更多、更好的東西。比如給他人點加持品等，目的是想得到一點供養、一些利益。
出家人是可以接受眾生供養的，但這要眾生自願，而不能通過這些手段得到利益。假裝有功德、假裝有神通，通過這些手段而得到利益，這是不如法的。有的人特別會說一些好聽的話，還有些人特別善於抓對方的弱點，搞一些假神通騙人，這都是以邪命活著，通過這種方法接受供養還不如沒有供養。
其實供養是不需要去求的。眾生自己想做供養，內心真正生起了信心，這樣做的供養才有意義，才如法。其實，一個真正修行人、成就者接受供養是為了給對方種善根、種福田，而不是為了自己。對方必須要有這個意樂、有這個發心，這樣才能種善根、種福田，哪怕你供養一分錢、一毛錢也是可以的。
作為一個出家人，有什麼可擔心的？佛陀說過，這些世間人困難到了在指甲上耕地的程度，我的這些聲聞們（出家的弟子們）也不會有任何的困難，是不會餓死的。所以，大家不要考慮太多，諸如老了怎麼辦，病了怎麼辦……既然出家修行了，就不要考慮這些了。只要你自己好好修行，到時候福報就會來，自然就有人關心你，自然有人照顧你。作為一個修行人，世間的一切利益、世間的一切法都應該放下，不要為邪命而活。
- May 28 Wed 2014 14:19
淨界法師：趨吉避凶的方法是什麼？
問：趨吉避凶的方法是什麼？
淨界法師答：斷惡修善、保持謙卑。
一般來說，一個人有一點資糧以後，怎麼辦呢？就要保持謙卑。謙卑這個德行，我看只有中國文化才提得到，西方文化只有要求個人表現。
中國的文化精髓在《易經》，它引導一個人趨吉避凶，講出兩個方法：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。你要盡量地避免造罪業，盡量地積集善業，這是第一個趨吉避凶的方法。
第二個謙受益，滿招損，就是你待人處事，姿勢站得低一點；低一點，你就能不斷進步。一個人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折損。所以如果我們希望我們自己從剛開始到臨命終，我們的功德是不斷地在進步當中，你要經常保持謙卑學習的態度，讓自己的姿勢站低一點，對你有不斷的受益。這是中國古人的大智慧。
- May 20 Tue 2014 13:51
印順法師：財富由布施福業而來
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文/印順法師 說到財富，簡單地說，一切都從布施福德而來，從布施業因的感果得來。我們所有的財富，無論小至粒米，大至全世界，都是從我們的福業而來，而不是什麼神所賜予的。神教的信仰者，把他們的一切財物享受，都看作神造而賜予享受的。他們對日常的飲食，都當作神賜而在感謝他的恩典。這原是“靠天吃飯”的幼稚想法！但是佛說：這是依我們自己所積的福德得來的。在過去世中，如造作了很多福業，那麼現在就有富有的享受。反之，便只有小小的福報，甚至窮困到無以為生。所以過去世的福業，決定了我們現在的財富與享受。 一切是神所賜予的，理論上決不能使人滿意。例如嬰孩初生，他們所處的家庭，為什麼大有貧富的差別。這不能說是他們對神的信仰有所不同。如厚彼薄此，神也就太任性而不平等了。再說，有多少人，對神的信仰是虔誠的，但一直過著窮困的生活，這又怎樣解釋呢？佛弟子不能信任神的恩賜，認為一切要依自己，自己的業力，才決定自己的福報如何。 從眾緣而非定命：財富從布施福業得來，雖是絕對的定律，但其中還有許多問題。 一、有宿因或更待現緣：如說過去積有福業，現在享有福報，那末現在的我們，不是就可以坐享福樂嗎？一切可以不勞而獲的定命論，是不對的。因為我們知道，雖有布施業因，而福報現前，大抵還是要有現緣的。有一笑話，可以助明這個道理。有人生下來後，被很多算命的，算定為命運好，大福大壽。此人因此而驕傲懶惰，不肯工作，坐享幸福。他的妻子，遇到這麼一位丈夫，也只有終日怄氣。一次，她准備回娘家去住幾天，想到那位懶丈夫，沒有人烹饪，送到面前，他是不會去動手的，可能會餓死。於是便替他制了夠半個月吃的大米糕，中間留一圓孔，掛在他的頸項上，讓他餓了好吃。她去了近十天，忙著回家來，哪知一進家門，便見那位懶丈夫餓死在一邊。原來他懶得要命，只吃到低頭吃得到的部分，連把大米糕轉動一下也不肯動手。這當然是笑話，正說明了偏信前生福業是不成的。 前生的福業，有的能自然感報，不須要功力，如嬰孩的生在富貴人家。但更多是，除了宿世的福業而外，還要依自己現生的功力——現緣。用一分的力量，有一分的收獲。如農夫種田，播下種子(如宿世施業)，還得勤勞地灌水、下肥、除草(如現生功力)，才會豐收。不然，坐等收獲，那是沒有把握的。除非少數的田土肥，雨量足，但雖有收成，而產量不會多(如宿生的福業，自然感報)。種田是這樣，種福田而得福報也是這樣。所以不能專依宿生的福業，還得靠現生的功力。如專依宿業，成為定命論，那就像懶人一樣，結果可悲慘了！佛法不是定命論，請大家注意！ 二、得福果或造成惡因：關於福報，我想說幾句話，大家不要驚慌！財富從布施的福業得來，那末現在辛苦地做生意，或從政，或勞動而得的財富，是由福業而來嗎？是的。盜匪劫掠所得的，或貪污欺詐所得的財物，也都是福報嗎？是的。這似乎太危險！有財物就是有福報，這不等於獎勵作惡嗎？不會的。依佛法說，這些非法得來的財富，從往因說，雖從福業而來；但從現緣——得財的方法說，卻是種下惡因了！用不合法的手段得財，甚至這份福報不能受用，反而受到罪惡的苦報了。 為善有善果，布施必得福報，但要依因果的正常法則去實現。如種田的，下種以後，得老老實實地下一番功力——灌水、下肥、除草等，秧苗自會逐漸地長大，開花結實，為我們所受用。傳說：有一愚癡的農夫，插秧以後，天天去田裡觀望，而每次都非常失望，因為苗生長太慢了。一天，到田裡去，把所有的秧，都給拔得高一些，他才滿意地回去。可是第二天再去看時，所有的秧都枯死了。愚蠢的農夫，不讓秧苗正常地生發長大，卻以不合理的手段，去促成秧苗的成長。苗是長了，而苗也就死了。秧苗所以能生長，因為有部份潛在土裡；如土裡沒有，那拔也是不會長的。福報也如此，如沒有前生的福業，用非法的手段，也還是不能得到。即使有宿生福業，不以正法而得應得的財富，福報得到時，惡報也就在眼前了！財富都由福業而來，這是徹底的道理。但有了福業，還要用正常的方法去得到。用非法的手段得財，種下惡因，真是把自己的福報糟蹋了。所以佛說：“如法求財，不以非法。” |
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- May 20 Tue 2014 13:50
今天社會動亂的原因：一個是財狼，一個是色狼
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今天社會動亂，災難頻繁，這不是我說的，這是現實，這是果報，共業所感。為什麼會有動亂？為什麼會有災難？古聖先賢他的結論是兩個字，一個是財，一個是色。 一個是財狼，一個是色狼，這兩個狼在一起就變成二狼神。二狼神要是主宰了這個社會，這個社會就麻煩大了。
想想現在，你仔細去觀察，你看現在人他想的是什麼？就想到這兩樣。他說的是什麼？也說的是這兩樣。他干的是什麼？還是這兩樣，這還得了！我們整個社會動亂，許許多多的災難，真正的原因就在此地。
現在人厭惡正法，以邪惡為美，不但社會出了問題，地球出了問題，太陽系也出了問題，這是真正可怕！
這個社會，天天在在宣揚邪惡，我們今天所看的、所聽的、六根所接觸到的，沒有一樣不是在誘惑你去造殺盜淫妄，勾引你的貪嗔癡慢。現在的小孩可憐，可以說從一出生他就在學了。
現在很多母親說小孩難教，很多老師告訴我學生難教，什麼原因？基礎的教育疏忽了。
今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了！現在的學校教的是什麼？教的是科技，是一種技術的訓練，不是教育。
教育是教你怎麼做人，教導你人與人的關系，父子的關系，夫妻的關系，兄弟的關系，君臣關系，朋友關系，是把這些給你講清楚講明白，你都能懂，你就會做人了。
今天沒有這個教育了，現在人學的是迷，學的是邪，學的是染。你在家庭裡面，家庭裡迷邪染；你到學校去，學校迷邪染；踏進社會，社會迷邪染。我們今天確實是生活在迷邪染中，這怎麼得了！
中國古聖先賢不一樣，中國古聖先賢重視教育，自古以來朝朝代代都把教育擺在第一，國家的施政是為什麼？為教育，一切為教育。教什麼？教倫理、教道德、教因果。所以幾千年來，中國的社會長治久安。
我們今天生在這個時代，非常不幸，古聖先賢的教誨，幾乎被社會大眾遺棄。最近這一百年來，由於社會上疏忽了傳統的教育，疏忽了倫理道德的教育，導致現在的社會大亂、天災人禍頻繁。
我們把聖賢教學疏忽掉，把這個精神力量集中在科技、集中在工商，科技發達了，工商業發達了，人民富起來了，但是道德沒有了，倫理沒有了，甚至於可以說，人性迷惑了，這個問題所付出的代價是沒有辦法估計的！
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- May 20 Tue 2014 13:49
配偶不計較以前犯邪淫罪業，邪淫罪業就消失了嗎？！
配偶不計較以前犯邪淫罪業，邪淫罪業就消失了嗎？！
——邪淫果報絲毫不差的案例
經常看見犯邪淫的人關心的是不是如何消除業障，而是關心還能不能找到好配偶！這個問題與殺了人，偷了東西，不被人發現就以為沒有罪一樣幼稚！找到好配偶不忏悔，報應還是有的！
我的一親戚人非常好，非常肯幫助人，捨得錢，朋友遍天下，現在經濟也非常好！很值的人尊敬！她以前曾經犯了邪淫的罪業，就是她同當地的領導有過邪淫關系，大概一個月左右！後來她被這個領導推薦去讀書，她從此成了城裡人！她丈夫知道這事並不計較！因為是那種年代出現的沒有辦法的事！
我親戚雖然沒有為此和丈夫紅過臉，但心中還是耿耿於懷！後來他們賺了錢，兒子考上重點大學。女兒長得如花似玉，本以為人生可以驕傲了！哪知道"萬惡淫為首"，過了二三十年，她的女兒作為一學校的校花，有很多人追求！但鬼使神差的硬是做第三者，拆散了別人非常好的婚姻，男方有個孩子都讀高三！我的親戚隱瞞自己邪淫歷史幾十年，但報應還是有，她女兒還是給自己丟了丑，單位的同事都很瞧不起他們家！她自己也不好意思了，想一下自己的女婿與自己一般大，而且是通過不正當手段得來的，確實很掉面子！！她丈夫有高血壓，差點被怄死！她女兒出嫁，他們就躲在親戚家裡！她丈夫的前妻天天以淚洗面，這世界沒有公道，她准備到閻王爺那兒打官司！
有人說:"邪淫能讓她有錢，也是功勞吧！"我說:"她有錢是因為她前世喜歡布施，聰明的緣故！可不是邪淫就可以發財！"
一月的邪淫，她這一世害了她女兒，"萬惡淫為首"，她不悔改，很多世她都要為此而受惡報！
學佛的朋友，安慰犯邪淫的人不是要他寬心，而是告訴他邪淫的惡報很嚴重，告訴他們如何忏悔！犯邪淫不忏悔，時間拖得越久，越沒有機會與希望忏悔了！果報越可怕！就像小樹長成大樹！很小的惡業不忏悔，其果報也是不可思議的！
南無大悲觀世音菩薩，願每一位眾生不制造邪淫業，制造了能及時忏悔！
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版主 清涼世界按：
邪淫果報，絲毫不差，因果如是，業力使然，自然法則罷了。過去所造之邪淫，只要不忏悔，決定這個業力永遠在法界中，因緣成熟必定反射到自己身上，讓造罪人 感受到 種罪因時 令別人同樣痛苦的 痛苦或許更慘烈的痛苦，所謂菩薩畏因，凡夫畏果，邪淫業力殘酷無情，我們作為學佛的人，就一定要明白，不可以等到果報現前才傻眼、才知道錯了、知道忏悔，一定要當下、現在就努力的忏悔、認錯，決定改過自新，將功補過，努力精進的修善業，宣揚戒邪淫，如此才可以令過去的邪淫罪業重罪輕報或者不一定報，除此之外任何隱瞞罪業、不去想罪業、自我安慰、自認為配偶不計較等想法做法，通通無效，也不論您多麼有錢、位置多高、人緣多好、處事多圓滑等等，通通無法對抗邪淫業力，因緣成熟必定得惡果。
可能有人會說，我忏悔不起來，忏悔不深切，確實我們凡夫眾生因為惡習太重、業障太重，連忏悔都做不到位，雖然如此，但是還是有一個方法，就是自己對哪位佛菩薩有信心，對著這位佛菩薩像前，至誠懇請訴說，弟子某某業障深重，忏悔不到位，祈求佛菩薩威神慈悲加持弟子，令弟子能夠忏悔深切、忏悔真誠、罪業消滅，弟子至誠念誦佛菩薩聖號，願得此願。然後就至誠念佛菩薩聖號，如此就能夠讓自己忏悔到位，乃至痛哭流淚，以此方法願與同修們分享。
普勸同修們務必慎重邪淫罪業，雖然過去的造業無法改變，但是為自己和家人未來的幸福，是完全可以通過精進的忏悔、改過、將功補過來令果報減輕或不結果的，一切都在於您的努力，一定要努力……
- May 20 Tue 2014 13:48
不生邪念，惡種不發！心無邪念，自能降魔！
第八代淨宗祖師蓮池大師說：怨天尤人最損福，一次減3善!
當五祖講到“應無所住而生其心”的時候，六祖恍然大悟：萬法萬物不離自性！當即作了個偈子：
“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”
“何期”就是沒想到的意思。
他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。
正因為我是這樣,所以遇到這樣的父母，
正因為我是這樣,所以遇到這樣的配偶，
正因為我是這樣,所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人，
正因為我是這樣,所以遇到這樣的人、事、物，
抱怨六親、遇到的人、事、物的時候,有沒有找出自己對應的落處改掉呢?一個人遇到的父母,妻子,子女,朋友、下屬、上司都是自己的映現，也就是說,惡妻,惡子女,惡父母,惡友、惡陌生人、惡上司,也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己，自己是什麼樣的,自己的世界就是什麼樣的,自己世界裡的人就是什麼樣的。
這就像自己是一個水晶球,水晶球裡有許多像,把這些像放大很多倍,就成了現實中自己身邊的人事物,每一個人,每一件事,每一樣擁有,遇到,都和水晶球裡的一個像對應。
自己遇到的人事物,就是給自己拍的一張照片,照片裡把自己每個相都放大百千萬倍,清晰的呈現出來了，自己有某個不好的地方,映射出去,就是遇到某個不好的人,或者某件不好的事，反過來說,遇到某個不好的人,或者某件不好的事,追根究底,是自己有某個不好的地方。
有同學問道:打個比方，如果說一個人的老公愛去P，但是他老婆很賢良淑德啊或許夫妻生活也很好，沒有錯。這種情況該怎麼說呢？
這個妻子必定有一處相關的落處,映現到丈夫身上,就是丈夫愛去P,映現到其他人身上,又有不同的表達，也就是說,自己沒有這個缺點,身邊的人也不會有這個缺點，只是在自己的身上沒有表達成行為和事件,還在自己的水晶球上,但是映射到別人身上,就用行為和事件表達出來了，心無邪念,自能降魔，自己沒有邪念,魔找不到地方住下去;自己現在沒有邪念,不會給過去的惡種合適的環境發芽.
惡報發生是因為過去的惡業嗎?--大多數都不全是,是因為你現在的日常生活言行某方面有問題,引動過去的惡業發芽，丈夫是我的相,子女是我的相,父母是我的相,朋友是我的相,遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子，罵我的人,惡我的人,遇到的每一個人、事、物，都是我自己的落處所化現，我說誰不好,是在說我，我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一個人曾經問我,他說怎樣才能有一個這樣的孩子?
我想了想,告訴他,觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親,如果你也是那樣的父親,那麼你就有這樣的孩子，為什麼呢?孩子也是自己的一個相映射放大出來的.當發現別人什麼地方不好的時候,馬上反思自己何處不對,把自己轉了,自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法說—切唯心造。
因為我現在是這樣的,所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的,我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射.修心最終要落實到細微實際的言行上,因為心的映射,映射到自己身上是自己的言行,映射到外部世界,是身邊的人事物。
淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫：怨天尤人，一次削三善。損福祿第一快！
一念嗔恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生嗔恨叫做“火燒功德林”。你以為沒有生嗔恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了嗔，即使針尖大的嗔恨，菩薩也能觀察得清清楚楚。
看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭，自己也有問題“應觀法界性，一切唯心造”。
看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清靜心感應出來的。
看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔。
看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，忏悔。
看到別人貧窮，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。
看到別人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，忏悔。
各種災害，環境污染，人心不古，等等，都是自己感應出來的，都要忏悔！
時時忏悔，處處忏悔。先忏悔自己，然後為眾生忏悔。
所以佛門裡有句話：“有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非；沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非”
看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。
——共業感召。白話說，就是物以類聚，看到、聽到，也是聚的一種。
- May 04 Sun 2014 22:08
宣化上人：一言一行都要謹慎小心
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佛教徒也要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗人。在這裡我要告訴諸位一個故事，但這故事是千真萬確的．在香港有個老居士，名叫劉果娟，自皈依我之後便它長素。每逢我在西樂園講經，她必定到，否則會覺得混身不舒服。但奇怪得很，她是個聾子，一句話也聽不進去。西樂園建築在山上，上山要爬三百多個崎岖的石階子，很不好走，她一大把年紀仍然每次親自上山，可算誠心。 有一天，廟上正在念阿彌陀佛，蓦地她聽到一句：“南無蓮池海會佛菩薩”，彈指間便恢復聽覺，再也不聾了。從此她更誠心信佛。 但是，要成佛，則受魔；要學好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要償還疑惑的果報。有一次，幾個餓鬼跑到她肚子裡去了。晚上她夢見三個胖胖的小孩，鑽到她肚子裡，從此以後每天要吃七八餐，每隔一小時便要吃一大頓飯，總覺得不能飽。找遍了中醫西醫，也診斷不出是個什麼毛病，如是者過了一年多。有一天她來對我說：“師父，我肚子裡有個東西，跟我講話。” 我問：“他說什麼?” “我今早弄燒餅，忽然肚子裡一個聲音叽咕起來，說道：“我不喜歡這個！”我回答他：：“管你喜歡不喜歡，吃飽了便是。”於是我說：“就算懷了孕，胎兒還不會在肚子裡說話。想必是個妖怪。你今晚臨睡前，在床邊燃一柱香，看看有什麼境界出現。” 當晚她便依照我的方法，在床邊點了一枝香，正要入睡時，忽見韋陀菩薩手拿一碗面，放到她床前。立刻那三個小胖子鑽出來，搶吃面條。韋陀菩薩揪著他們的耳朵，把他們趕走了。從那天起，果娟感到自己的肚子如釋重負，真的空了，再不用每夫吃七八餐。 究竟她肚子裡是三個什麼怪物？告訴你們，是兩只大壁虎，一只大青蛙。為什麼她會得這種怪病?原來在她前生，曾遇著一個人，患了同樣的病。後來有位法師把那人的病治好了，並向她解釋，病人肚子裡三個怪物是兩只壁虎，一只青蛙。那時果娟絕不相信，她說：“這太迷信了！”就是說錯了這句話，今生偏要受親歷其境的果報。你們想想因果是多麼厲害！ 所謂“菩薩畏因不畏果”，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜淫妄、飲酒賭錢、吃麻醉藥、敢做改為，到受果報時卻叫苦連天。所謂殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。種善因，得善果；種惡因，得惡果。今生孝順父母，將來你的兒女也孝順你。因此說：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃．” 又有另一公案：百丈禅師講經時；常有一個白胡子的老翁來聽經。有一天，其他的人都走了，單留下那位老人。百丈禅師便問他：老伯，你貴姓？”那老翁道：“我姓狐，是山後一頭狐狸。從前也是個出家人，有一次有人問我：“大修行人，落因果否?”那時我答說：“大修行人，不落因果。”因為說錯一句話，便失去人身，五百世受狐報，現請大師指我迷津。” 野狐遂問：“大修行人，落因果否?” 師曰：“不昧因果”。 言下老人恍然大悟，隨即作禮道別：“我今既明白，便可以往生去。明日請法師到山後，處理亡僧事。” 次日，百丈禅師領眾至山後，果然在石崖下，發現一頭死狐狸，遂用亡僧儀式把它火葬了。 從這個公案，就知道凡一言一行都要謹慎小心。故我常說：“行住坐臥不離這個，離開這個便是錯過。”
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