從「心」開始

「戒淫止欲一事，真是說著容易做著難，只要念頭稍有放縱，就沉迷難以回頭了。要使心中的每一個念頭都能堅忍，無論面對什麼情境，都不會改變，那就只有在日常生活中，經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨，把那些修身進德的嘉言集錄，作為座右銘，時刻警醒自己；清心寡欲，心中對禮義道德、法律風俗和禍淫福善的事理因果，都了了分明。如果偶爾動了一下邪念，當下痛切忏悔，立即斬除。這樣，即使面對引誘你的惡緣，自然能夠猛然醒悟，不會迷失。至於男女之間，務必要保持距離，避免招惹懷疑，即使是至親至厚的家屬，也必須內外分明。自己的一舉一動、一言一行，都不能隨便。如此，妄念邪心自然就不會萌發了，這就是正本清源的最好方法！」輯錄《壽康寶鑒（白話版）》• 印光大師薦

今天跟大家一起學習吃肉的過失。

 這個話題，在座的道友並不陌生，我在課堂上經常提到，而且幾年前曾經要求：凡來學院求學的四眾弟子必須要吃素。當時有些人以前吃肉的習氣比較嚴重，或者因學藏傳佛教時受到其他上師和環境的影響，一下子改掉比較困難，所以我就試著采取各種辦法，讓大家循序漸進地改掉這種壞習慣。

 說實話，我剛開始戒肉的時候，也猶豫了半天，在翻閱了很多大乘經典和論典之後，才從內心中對吃素生起隨喜之心，並堅定發願有生之年一定要吃素。從這一輩子來講，我雖然不像其他孩子一樣喜歡殺生，但因為藏地條件所限，吃肉還是有一定的習氣，最初戒掉時有點困難。但後來依靠諸佛菩薩及上師如意寶為主傳承上師們的加持，和自己所發的堅定誓願力，再加上我們這裡買蔬菜和水果比較方便，我個人就慢慢適應了素食。

 同時，我還用高壓政策強制性要求大家不准吃肉。因為很多道友來到這裡就是為了聽法，所以我給他們提的條件是：凡想聽我課的人，必須要吃素！這樣以後，很多人覺得到聽不到法有點可惜，考慮半天之後，才選擇走這條路。那個時候，有些道友無法一下子改掉習氣，有人甚至做夢在吃肉，有些實在忍不住，偷偷到飯店裡去吃一點……但現在來看，這種毛病還是可以改的，他們如今看到肉或聽別人說吃肉，就禁不住惡心、發嘔，根本沒有想吃的欲望。即使是習氣比較重的人，遇到對境時嘴唇動一動，沒有遇到對境時，基本上也不想吃。

 大家學習藏傳佛教，並不是來學習吃肉的。漢傳佛教從梁武帝開始一直到現在，不管哪一個寺院，甚至在居士團體中，也都保持著吃素的傳統，這種美德值得我們佛教徒學習、贊歎、隨喜。現在信息相當發達，吃素有各種便利的條件，因此，希望我們五明佛學院為主的入藏求學的漢族四眾弟子，一定要了解吃肉的過失，盡量斷除這種惡習。

 前年我去深圳弘法寺，與本煥老和尚一起吃飯時，談到了有關吃素的問題。當時我講了一下我們這裡的情況，老和尚聽後非常高興，雙手贊成說：“一定要吃素！我們發了菩提心的人，怎麼敢吃眾生的肉呢？”從老和尚的語言中，對眾生的大悲心流露無余。

 所以大家值得考慮：吃肉對今生、來世有沒有利益？它的過患怎麼樣？……現在很多人這方面的串習根深蒂固，一下子斷掉比較困難。有些人說，自己沒肉就不想吃飯。其實你不想吃飯的話，餓兩天就會想吃了，這只不過是一個借口而已。如果你真對眾生有大悲心、對生死輪回有強烈的出離心，就不應該選擇吃肉。有些人口頭上說自己是佛教徒，但實際上沒有一點大悲心，一直隨惡劣的習氣轉，這樣的話，修行是不可能成功的。

 如今，很多人以小乘佛法開許食三淨肉[1]為由，理直氣壯地為自己吃肉作辯護，他們口口聲聲引經據典說，釋迦牟尼佛也未曾全面禁肉。其實這種說法不合理。佛陀在大乘顯宗經典和密宗續部早就明示過，對三淨肉的開許屬於方便說，大乘行者理當徹底禁肉。我以前也寫過一些書，比如《藏密素食觀》、《放生功德文》、《悲慘世界》，其中就大量引用了《大藏經》和諸大德論典中遮止肉食的教證作了詳細說明，眾多經典和論典中都異口同聲地說：小乘經典確實有開許食三淨肉的說法，但大乘戒律對此規定全面遮止。

 《梵網經》中雲：“夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。”吃肉的人，斷掉了對眾生的慈悲心，眾生見到他會生起一種恐怖感。打個比方說，我們看到牦牛不會害怕，因為它沒有爪子，不會吃人，而如果看到老虎等猛獸，就會不敢接近，擔心它傷害自己。同樣，我們人也分為兩類，一類人具有大慈大悲心，眾生見到就心生歡喜，譬如無著菩薩、如來芽尊者強調不吃肉，附近的眾生都願意靠近他們；而一類人殺生食肉，相續中遍滿嗔心、貪心、愚癡等煩惱，如獵人、屠夫，任何眾生見了，都會生起極大恐怖。

 我們發了大乘菩提心的人，在發心時就已知道一切眾生當過父母眷屬，現在它們不幸變成了動物，正感受著各種各樣的劇苦，我們即使沒有能力去度化，也不應該吃它們的肉。如果吃了它們的肉，那麼跟吃父母的肉沒有差別，《華嚴經》雲：“食肉之人，即食父母眷屬肉。”這個教證，大家一定要記住！在許多高僧大德的傳記中也看得出來，他們對動物有什麼樣的父母之想，所以我們遇到可憐的眾生時，若沒有能力超度它們，還要去吃它們，真的非常可怕！

 有些人可能想：“這些動物又不是我殺的，肉已經做好了，不吃也是浪費，吃這種肉應該沒過失。”這種想法不合理。試想，我們這裡若有2000個人吃肉，哪怕一天只吃一頓，殺好幾頭牦牛也不夠，這樣推算下來，一年365天要殺害多少眾生？吃肉會助長殺生，即使不是你親手所殺，卻也是為你而殺，這個罪業你難辭其咎。

 現在有些人覺得，如果每頓飯都要對著幾盤素菜，一點肉星都沒有，那簡直生不如死。其實從醫學的角度講，人體的結構並不適合吃肉，老天爺給我們設計的身體就是吃素的結構，吃了肉反而對消化系統等各方面不利。但很多人的惡習難改，一聽說不能吃肉，就非常驚訝：“啊？不吃肉吃什麼啊！”我們又不是豺狼，除了肉以外，難道不能吃其他東西嗎？有些領導在吃飯時，若見到滿桌都是素菜，從他的表情也看得出來，他覺得自己跟牦牛沒什麼差別——“怎麼全是吃草啊？”這種想法純屬愚癡之見。《佛說佛名經》雲：“食肉之罪，理不可恕。”吃肉的罪業不可寬恕，因為在每一塊肉的背後，都要以付出寶貴的生命為代價。在這個世界上，金錢、洋房、轎車不是最寶貴的，名聲、地位也不是最寶貴的，最寶貴的是什麼？就是自己的生命。每個眾生都喜歡活而不願死，可我們為了滿足一時的口腹之欲，就要讓眾多動物付出寶貴的生命，承受劇烈的痛苦，你難道不感到羞愧嗎？

 現在的世間人真像發瘋了一樣，在過去，吃肉殺生的量不會那麼多，而如今隨著高科技的飛速發展，再加上運輸條件非常便利，當天從大海裡用機器打撈出好多魚，馬上就能通過飛機、火車運到各地。人們殺生的量非常恐怖，我有時候確實想：“自己修行雖然特別慚愧，穿著這種衣服，但內心的煩惱、外在的行為經常給佛教丟臉。然而幸虧我不是不信佛教的在家人，不然的話，這幾年來可能一直在殺生吃肉，不知道會造下多少惡業！”

 我們現在遇到了大乘佛法，出家人也好、居士也好，要好好思維短暫的人生中選擇哪一條路。當然，對有些居士而言，家裡的人都吃葷，自己單獨開“素食館”，可能有一定困難。本來你的學佛就遭到裡裡外外的譴責和蔑視，現在吃飯又與眾不同，他們就更不滿意了。但不管怎麼樣，你還是要盡可能保持自己清淨，假如每天都隨他們吃肉喝酒，這個過患是無窮的。我昨前天剛講了喝酒的過失，這兩天附近就有一個副縣長，酒醉後無緣無故地開槍，打死一個鄉長。這位副縣長下去的時候，還是副縣長的身份，但大概半個小時後，就變成了犯人，坐公安局的車回來了。我詳細問了一下當場的領導，他們說這兩人也沒有什麼爭吵，就是邊吃肉邊喝酒引起的。我當時真的覺得：我們修行人一定要珍惜自己的緣分，雖然在輪回中被業和煩惱的鐐铐緊緊束縛著，但我們有幸遇到大乘的佛法和善知識，明白了基本的取捨之理，過著一個清淨的生活，這是非常難得的！

 現在有很多人，包括有些佛教徒，對吃肉、吸煙、飲酒、打麻將等過失一無所知。其實不說別的，只從身體健康的角度講，佛經中就說吃肉非常不好，如《十善戒經》雲：“啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。”所以，我們應該生生世世行持不殺生吃肉的清淨行為。當然，出家人是不會故意殺生的，因為佛陀袈裟有不可思議的加持。以前藏地有極個別的人破了戒，但仍穿著出家衣服，他們說穿僧衣就是不殺戒，穿出家衣服去殺生是不可能的。但作為在家人，為吃肉而殺生的現象非常嚴重，這是相當可怕的。所以，大乘佛教徒應該發願：生生世世不殺生，即便自己變成了旁生，也不要變成食肉動物。有時候我在電視裡看到“動物世界”，從內心中覺得千萬不能吃肉，一定要斷絕這種緣分，否則來世萬一轉為旁生，會不會變成食肉動物也不好說。有些大海裡的動物，一天要吃好幾噸魚，這種情況看起來非常可憐。

 吃肉對修行的危害也相當大。吃了肉的話，很多本尊修法都不能成就，甚至護法神、天尊、人和非人也無法保護你，《楞嚴經》雲：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏。”有些學密宗的人認為吃肉有功德，尤其是上師加持過的肉，味道更鮮美。但你的上師再怎麼了不起，能不能把佛在經典中明顯遮止的行為變成善法，也很難說。

 有些漢地的居士多年來一直堅持吃素，可是遇到有些所謂的上師後，上師不僅自己肆無忌憚地享用肉，還要求弟子一定要吃，並引用一些教證說：“具有大悲者，應該享用鮮肉。”這種說法真的很可怕。不要說漢傳佛教，就連藏傳佛教非常有名的大德，如夏噶措周讓卓、如來芽尊者、華智仁波切、宗喀巴大師、無垢光尊者、智悲光尊者、法王如意寶、托嘎如意寶（法王如意寶的上師）等，也從來沒有這樣開示過。上師如果想對弟子作加持，難道不能用其他方法嗎？讓很多人把吃肉的習慣發揚起來，不但對自己不利，對整個佛教也不利。現在有些地方的道場和修行人，在見修行果方面沒什麼觀察和辨別能力，可是吃不吃肉這一點，他們看得很清楚，也聽得很清楚。假如大力提倡吃肉，招致眾人直接或間接的毀謗，這樣恐怕不是很好。所以，以菩提學會為主的所有佛友，應該好好學習大乘經典，薩迦派果仁巴大師等智者再三思維和研究之後，最終得出的結論就是：大乘經典和續部中沒有開許吃肉。

 也許有人認為：“密宗會供中要享用五肉，這難道不是吃肉嗎？”其實這個密意你理解錯了。密宗是有享用五肉的說法，但《密集金剛》、《空行續部》等中都說了，這是修行境界達到很高層次之人的做法，享用五肉的人必須對眾生有超度能力，你若沒有這種能力，那看一下作表示就可以了，不需要你大口大口地吃肉，一瓶一瓶地喝酒。無上密法之所以如此秘密，就是因為很多甚深教義，人們不了解，看到只言片語就開始斷章取義，最後誤入歧途，這種現象非常可怕。還有些續部中說，所謂的吃肉，乃不了義說法，它是指用無二的智慧吞掉分別念，而不是讓你張大嘴巴把豬肉、牛肉吞進肚子裡。所以，會供的含義並不是讓你真正吃肉。

 要修密宗的話，必須首先以加行為基礎，成熟自相續之後，再接受上師灌頂，逐漸修學生起次第和圓滿次第。這些都屬於密宗的行為，你見解沒有達到最高層次時，行為是不允許行持的，故初學者沒有必要以密宗為借口而吃肉。有些人覺得修密宗就可以吃肉，這完全是孤陋寡聞的表現，密宗並未開許所有的人吃肉，若連這點常識都不知道，想修密宗恐怕有一定的困難。

 大慈大悲的佛陀在因地時，為了眾生可以付出最寶貴的身體和生命，我們雖然做不到這一點，但故意去殺害眾生而吃它的肉，這絕不是佛教徒的行為。《大智度論》十一卷中說，佛因地時為一只鴿子，見路人因迷路而快要餓死，就將自己的身體布施給他當食物。我們佛教徒應該有這樣的精神，可現在很多人不願為眾生付出自己的身體，卻很喜歡眾生為他而付出身體，這實在是非常顛倒。

 其實吃肉的過失非常大，《入楞伽經》雲：“肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德。”吃肉會產生各種罪惡、過患及災害，敗壞自相續中聞思修行、大悲菩提心等的功德，平時我們也看得出來，經常大魚大肉的人，面目猙獰、說話蠻橫、行為粗暴，悲心已經被吃肉毀壞了。所以，有些上師不管是顯現上還是真實的，如果吃肉的習氣改不掉，我奉勸他們最好不要在大庭廣眾中宣揚“吃肉的佛法”，以免既引生別人的邪見，又毀壞別人的善根。有些弟子宣揚上師一天能吃多少肉，這也不一定是贊歎上師功德。愚癡的人對吃肉有各種贊歎，現在拉薩那一帶，就因為西方垃圾文化的沖擊，有一群商人經常在那裡宣揚“不吃蝦的人沒有智慧”，以前藏族人沒有吃蝦的習慣，但現在也慢慢被改變了。

 有人甚至說佛陀也開許吃肉，佛陀在經中雲：“若有癡人，謗言如來，聽許食肉，當知是人，惡業所纏。”這種人被惡業所纏，非常可憐。只要你稍微學過大乘佛法就會知道，大乘的千經萬論中，根本找不到開許吃肉的教言。尤其是《楞伽經》、《涅槃經》等了義經典中，佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過失，當時有弟子就問：“您在初轉法輪時，曾開許吃三淨肉，現在為什麼完全遮止？”佛陀說：“我的教法猶如階梯般一層一層深入，初入門者若一下子斷掉所有的惡習，有一定困難，故我在小乘教法中先開許食用三淨肉。但這種規定並不究竟了義，因而在大乘中遮止所有的肉食。”

 杜絕所有的肉食，在座道友就做得很不錯，原來我要求戒肉時，大家都共同發願了，真的非常非常感謝。這幾年來，此舉對在國內外弘揚藏傳佛教起到了很大幫助，對“不吃肉的佛法”，漢傳佛教許多高僧大德和虔誠居士也容易接受。所以，外面有些居士共同放生、念佛時，希望也能夠集體吃素。原來成都有些居士，剛聚在一起時，有的吃素、有的吃肉，但習慣了素食以後，他們在公共場合基本沒有吃肉的現象。我去年也給我的寺院立了一條新規定：在家人若要供齋，一律不准有肉食。據說反響也非常好。所以有些居士的根本上師到漢地弘揚佛法時，大家歡聚一堂的過程中，最好是不要點肉，你可以說：“我們對上師最恭敬、最高的禮節，就是用素食供養。上師您老人家可不可以開許？”即使上師顯現上喜歡肉食，但餐桌上也最好不要供養，否則影響不是很好，間接對上師的弘法利生事業肯定有影響。畢竟漢傳佛教有漢傳佛教的規矩，這麼漫長的歷史長河中，這種規矩一直保持著，而且非常如法合理，大家應該學會尊重，不要故意去打破。

 有些人可能想：“我不是殺生，只是買肉，這會不會有過失呢？”也是有的。佛陀在《楞伽經》中說：“為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄[2]。”有些人為了肉而殺生，有些人為了肉而付錢，這兩者其實有同等罪業，都會墮入號叫地獄。

 你們在沒有學佛、皈依之前，可能殺害了很多眾生，因為從小的教育和習慣所致，根本不知道生命的價值，覺得動物好像沒有苦樂感覺，所以殺害它們不會手軟。你們每個人也想一想，以前在讀書時、工作時，逢年過節或者結婚、過生日，稍有一點條件的時候，可能都要吞下無數眾生。但因果是不虛的，你以後臨死時一閉眼睛，就會看到這些眾生向你討命、要你還債，因為你剝奪了它們最寶貴的生命，這是用錢財地位無法償還的，一定要你以命抵命。所以，有些人身體有疾病，應該是因為以前殺害過眾生。包括我自己在內，有些病肯定是前世殺生的果報，到醫院裡輸液、按摩、針灸解決不了問題，畢竟按摩和輸液才花幾百塊錢，而眾生的生命用幾千幾萬塊也無法彌補。

 我們若對因果有誠摯的信心，就會明白很多疾病的來源就是自己所造的惡業。當然，除了相信因果以外，還要學會面對自己的習氣。一方面要懂得吃肉的過失、吃素的功德，將功過進行對比、取捨，另一方面，要經常祈禱上師三寶，在釋迦牟尼佛為主的傳承上師前合掌發願、磕頭，發願一定要生起對眾生的大慈大悲心。這種心若能真的生起來，你就會把一切眾生視為父母，根本不會想去吃它們的肉。

 噶當派有這樣一個故事：香頓與香秋桑波結伴前往某地時，途中遇到一群賣茶葉的商人，兩人向商人化緣乞食，一位康巴茶商給他們供養了一截已風干的動物下半身肉。香秋桑波一見，感慨萬千地說：“哎呀！這是我們母親的下半身啊！做兒子的，怎麼敢無恥到連母親的肉都要下肚呢？”那個商人頓時大驚失色，收拾起干肉，急急忙忙落荒而逃。

 香頓目睹了整個過程後，對香秋桑波贊歎道：“你從小生長在父母信佛的家庭中，加上很早就在大善知識前出家求道，後來又住在寂靜地方修行，故對眾生能有如是的大悲心。而像我這種年紀的人，已閱盡人間滄桑，什麼都看在眼裡，沒有像你這樣的大悲心。”

 正在感歎時，一個老人走了過來，恭敬詢問他們是哪個教派的，香頓回答說：“我們是噶當派的。”老人聽罷，由衷地贊歎道：“噶當派的上師確實是值得信賴的皈依處，但願康區將來也能有一所噶當派的寺廟！”如其所願，據說康區後來果真出現了噶當派的廟宇。不僅如此，不吃肉的習俗也日漸在藏地風行起來。因此，一旦相續中生起大慈大悲心，對輪回生起極為強烈的厭離心，不吃肉並不是很困難的事情。然而，若未真實生起這些出世間念頭，吃肉、喝酒、貪色就會屢屢發生，根本沒有辦法對治。

 在吃肉方面，現在有人經常宣傳：“不要執著！吃一點肉沒什麼的。”我們學院就有一個道友，本來不吃肉很多年了，她在家時也不吃肉，但後來遇到一個不是居士也不是出家人的“三品物體”，那人非要讓她吃肉，說這是幫她破“執著”。那人造善業要求大家不執著，但自己造惡業卻很執著。所以現在的人為吃肉而造的罪業非常多，我們一一舉出來也沒有必要，希望你們多看一下《悲慘世界》這類的書籍。不看的話，光是別人說不要吃肉，你不一定能接受，看了以後，才會徹底明白它的可怕。

 還有一點佛教徒也應該注意：以後盡量不要穿動物皮。在過去時代，我們藏地過著一種原始生活，對水獺皮、狐狸皮、豹皮比較重視，但這幾年來，隨著很多佛教徒的大力勸說，人們逐漸轉變了這種觀念。但是在漢地，吃動物肉、穿動物皮的人還是比較多，尤其是到了冬天，很多人都認為穿動物皮可以防寒。其實現在科技這麼發達，好衣服不一定非要是動物皮，希望大家能改變這個習慣。

 回顧我自己的人生，小時候我也經常穿皮襖，得一點羔兒皮的話，心裡很高興。一方面這是藏地的不良傳統，一方面也是因為當時物質條件所限。我記得小時候沒有買布的錢，即使有錢，也買不到，當時一年只有七尺布票。（老年人應該記得吧，那時候買糧食要用糧票，買布要用布票。）再久遠一點，人們就更沒有穿的了。但是現在，人造衣料那麼多，我們為了穿的不應該造那麼大罪業。有些人特別喜歡穿絲質的衣服，但古人說：“方寸綢中，千條生命。”為了一件衣服，需要殺死很多很多的蠶，而且這個過程很殘忍，穿這種衣服真的沒有必要。現在城市裡的人，有些喜歡穿絲綢，有些喜歡穿羔兒皮、老鼠皮、水獺皮、黃鼠狼皮，（有沒有老鼠皮啊？應該有吧。如果一個人要穿老鼠皮的衣服，可能殺好幾百只老鼠。）有些喜歡用澳大利亞的羊皮墊子……但凡是與動物有關的東西，虔誠的居士盡量不要去用，以免直接或間接染上一些過失。

 隨著物質的發展、道德的衰微，現在還有許多人在吃上花樣百出，各種吃法慘不忍睹。有一道菜叫“烤鴨掌”，我倒沒有親眼看過，但有關材料中說，是將活鴨放在微熱的鐵板上，把塗著調料的鐵板加溫。活鴨因為熱，會在鐵板走來走去，到後來就開始跳，最後鴨掌燒好了，鴨子卻還活著。切下腳裝盤上桌，鴨身做其他用。其殘忍程度就像以前的纣王一樣，炮烙犯人雙手時，聞到手掌焦臭味，纣王就哈哈大笑。還有一道菜叫“澆驢肉”，是把活驢固定好，旁邊有燒沸的老湯。食用者指定要吃某一部分，廚師剝下那一塊的驢皮，露出鮮肉，用木勺舀沸湯澆那塊肉。等澆得肉熟了再割下來，裝盤上桌。據說吃了好幾頓後，驢還在不斷地叫。

 現代人不僅吃法殘忍，殺生數量也觸目驚心。很多小孩喜歡吃“麥當勞”、“肯德基”，其實這全部堆積在無數眾生的屍體上。據有些秘密消息透露，麥當勞、肯德基都用激素養雞，一般的雞要半年才發育成熟，但他們的雞從孵出來到成品雞之間只要兩個星期。所以那些激素都被人體吸收了，自然會導致各種疾病。且不說佛教中業果的輾轉相報，單從營養學、衛生學、醫學的角度來講，肉食對身體也極為不利，禽流感、非典等這些奇怪的病，全部都與動物肉有關。去年一段時間發生禽流感時，很多人就非常羨慕素食者，因為一點也不用害怕。

 世間上很多學者認為，素食的營養非常齊全，吃素者不用擔心營養不良，作為肉類的替代品，素食有過之而無不及。現代營養學權威——哈佛大學佛德烈史博士曾說：“硬殼果、谷類、豆類、蔬菜等，營養豐富並不少於肉類，有此素食何復他求！”孫中山也說過：“唯豆腐一物，當與肉類同視。”據世界衛生組織分析，十種垃圾食品中，肉類其實占主導地位。在古代，人們對素食的成分沒有能力研究，所以覺得肉食、骨頭湯對身體很好。但現在科學發達以後，大家才發現了肉類的恐怖，比如在顯微鏡下可看到魚肉裡有許多長長的、細細的小蟲，你要是吃魚的話，這些蟲就順便在你肚子裡安家落戶，進而引發各種疾病和傳染病。而且，動物身上基本都帶有寄生蟲、病原體，倘若吃了動物肉，它的疾病也會間接傳染給你。

 我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點，今天因為時間關系，我就簡單介紹到這裡。

現在的MM很難避免作息不定期，這時候黑眼圈很重怎麼辦呢？是不是用彩妝遮掩便草草了事呢？小編搜索了網上最熱的眼部護理偏方，教你黑眼圈怎麼去除！
　　一、橄榄油療法
　　用無名指的指肚蘸上橄榄油，輕輕在眼部周圍按摩，每次堅持15分鐘，快速消除黑眼圈的同時還能夠減少細紋。
　　二、酸奶療法
　　每次喝完酸奶將剩下的一點倒在紗布上，將到有酸奶的紗布敷在眼睛上10分鐘，然後用清水洗淨。或者先將酸奶放入冰箱裡凍十幾分鐘再拿出來，然後用化妝棉沾著擦拭眼周，堅持15分鐘即可。

　　三、土豆療法
　　跟蘋果療法類似，取兩片切好的土豆片敷在眼上，不要太厚，約2mm即可。15分鐘後取下洗淨即可。
　　四、蜂蜜按摩法
　　每次潔面後不要用毛巾擦干，讓其自然干後將純正的蜂蜜塗在眼周圍；再用無名指指肚輕輕按摩10分鐘，然後用清水洗淨，再擦上面霜和眼霜即可。
　　五、土豆泥療法
　　取半個新鮮的土豆搗成糊狀，在土豆泥裡加入半個雞蛋蛋清，攪拌均勻後直接均勻地塗在眼周圍，15分鐘後去下洗淨即可。這個方法還可以做美白面膜來用，美白效果很好。
　　六、熟雞蛋療法
　　將煮熟的雞蛋去皮後用毛巾包住放在眼周圍輕輕滾動按摩。該方法是通過加速血液循環來改善黑眼圈的，同時還能消除眼袋。
　　七、蘋果療法
　　取新鮮多汁的蘋果切成片，取兩片敷在眼睛上，15分鐘後洗淨即可。
　　八、美白食物療法
　　這裡的美白食物主要是指番茄和胡蘿卜。將番茄或者胡蘿卜搾成汁，每天早上喝一杯，有助於消除眼部疲勞，減輕黑眼圈。
　　九、茶葉療法
　　把喝過的茶葉放入冰箱中冷藏，10分鐘後取出，把茶葉放入紗布中輕敷於眼周圍，堅持15分鐘即可。

[長生不老的秘訣]

釋、道、醫三家有個共同的秘訣：

“要叫人不死、 腸中須無屎”。

佛家除要求人們戒殺吃素外，還認為早飯是天食，中飯是人食，晚飯是鬼食。

因此，為了身體健康，不妨礙修行，佛家還要求人們過午不食。

道家也要求人們食素，同樣要求人們過午不食，甚致專門修練一種可以幾日甚致幾年不食的“辟谷”術以求“長生”並成仙了道。

醫家自古就提倡“早吃好、中吃飽、晚吃少、晚餐不吃最為好”，並特別強調“人要長生、腸要常清”。

總之，佛道醫三家教人“過午不食”的目的就是要保持腸中無宿便，這是人體減緩衰老、防止疾病從而保持“不死”的常用大法。

【現代醫學告訴我們】

人的腸道有8-10米長，並且千褶百皺，平均每隔3.5厘米就有一個彎折，人們即使每天都排洩，也總會有一些食物殘渣滯留在腸道的褶皺內，它們在細菌的作用下干結、腐敗、發酵。

日積月累，這些食物殘渣最終形成厚達5-7毫米，重達5-6公斤的黑色、惡臭、有毒的物質，並像“銹”一樣牢牢地粘連在腸壁上，其堅硬程度與輪胎相似，它們慢慢侵蝕著我們的身體，人們習慣稱之為宿便。

這些宿便堆積在腸道內發酵、腐敗，並不斷產生各種毒素、毒氣，被腸粘膜吸收到血液並輸送到身體各個細胞，首先造成腸內環境惡化、腸胃功能紊亂，既而引發內分泌失調、新陳代謝紊亂，最後引發各種病症，促使人體衰老與死亡。

可以毫不誇張地說，腸道問題是人體萬病之源。

科學研究結果還顯示，人體的免疫系統逾50%是位於結腸。

結腸一旦無法正常運作，體內的毒素就會經由其它管道（例如腎髒、皮膚及呼吸）而被排出體外，從而造成體臭、口臭、皮膚暗晦、皮膚過敏、發疹及色素斑等等問題。有些人以為肚腩的贅肉是由於發胖所致，

其實，那是結腸內的毒素大量積結，因而造成腹部贅肉顯視及體重增加。

體內毒素過量累積也會加重腎髒和肝髒的負擔，進而損及其它重要器官。

長期體內不間斷的惡性循環，久而久之就會導致致癌物在體內累積，引發各種癌症。

“死亡結局始於結腸”，Dr. Bernard Jensen（1908 - 2001） 的這句名言，正好說明了結腸清潔對人體健康的重要性。

總之，腸內的“宿便”是使結腸功能失調的罪魁；結腸功能失調是導致人體免疫系統不能正常運作的禍首；人體免疫系統“失靈”、使人體不能有效防止各類“外敵”的“入侵”，是導致人體疾病和死亡的重要原因。

因此，道家說：“要叫人不死、腸中須無屎”是有道理的，佛家的“閉關”、道家的“辟谷”等，都是上上等的“長生”之術。

然我等凡夫俗子，雖有學佛修仙之志，實無“閉關”“辟谷”之能，如何是好？

我國古代中醫裡有個“陰陽水清腸方”，就是專門用來清除宿便，防止結腸功能失調，可以讓人“不死”的秘法。

李時珍 《本草綱目·水·生熟湯》：“以新汲水百沸湯合一盞和勻，故曰生熟。今人謂之陰陽水”。

此句是指：從井裡新提的生水和剛煮開的水各一碗混和均勻便是“陰陽水”。

然現代社會水污染嚴重，誰敢冒著“污染水”中毒的風險去喝生水？

不要緊！按《易經》的理論：熱為陽、涼為陰。

我們把燒開的水涼掉了不就是“陰水”嗎！剛燒開的熱水自然是“陽水”啦！把涼開水和熱開水各半，倒在一起搖幾下就成“陰陽水”啦！若在“陰陽水”裡再加些鹽便成“陰陽水清腸方”了。

【其具體方法】

一、陰陽水清腸方：

過夜之涼開水兩公升+當時燒沸的熱開水兩公升+鹽半兩（搖勻即成）。

1.為什麼要用過夜的涼開水呢？因水乃天地之靈物、生命之源泉，其天生就俱備吸收和貯存宇宙能量的能力。

2.對於地球來說，太陽升起後為晝、為“陽”，太陽落山後為夜、為“陰”。燒開的水在涼後放一個晚上，會吸收夜間天地靈氣而恢復其“陰性”的生命活力，可以調理人體的一切“陽性”疾病。

3.而煮沸的熱開水為“陽”水，可以調治身體一切的“陰性”疾病。

4.此即《易經》所說“一陰一陽之謂道”也。鹽則俱有潔淨、殺菌、消毒、排毒等功能。

5.用鹽來融化堅硬之宿便、消滅腸內之細菌、淨化腹中之毒素，用“陰陽水”來調理身體之陰陽、平衡腸胃之虛火、沖洗腸內之宿便。蓋此理也！

二、服用方法：

1.早上5一7點鐘，在一個小時內將4到6瓶加鹽的“陰陽水”分二至三次大口飲完。

2.間隔期間可自然站立，以兩膝為中心使身體上下抖動。

3.為什麼要5一7點鐘飲用“陰陽水”？蓋此為卯時也。

4.卯時人體氣血行大腸經，此時大腸吸收功能最佳故也。

5.為什麼要大口飲而不是小口喝？小口喝水因流速慢，水會被胃消化而成小便。

6.大口喝水因流速快，水才會直接入腸清洗腸道、分解宿便。 喝完後身體上下抖動，是為增加大腸的蠕動而盡快排便。

三、開始連續三天，可基本排完宿便。

1.隔十二天再排一次，以後一個月至少排一次。

2，因十二天是人體與宇宙陽陰交換的一個小周期，二十四至三十天則是人體與宇宙節律對應的一個完整周期。每個人的周期都不一樣、但都在24天到30天之內，這與女性的生理周期完全一致！

四：效果：

1、會排出黑色之宿便。

2、肚腩會變小、腰變細。

3、臉上之各種癍、痘會逐漸消失，晦暗無華之臉會變得光彩奪目。

4、有口臭、體臭者變好。

5、胃口變好、不再便秘。

6、指甲上不正常的“月牙”會恢復正常。

常用此法可“長生”矣！

2003年在美國仙去的宋美齡女士，從40歲起便用此法清腸、直至103歲！

祝健康快樂幸福每一天！

1、人有了慈悲之心，就會變得寬容。 人一寬容，氣就不會郁滯；氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時，也就敝開了自己的心靈，此時，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

 2、人有了慈悲之心，就會變得善良。 人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

 3、人有了慈悲之心，內心就會充滿愛。 愛就像春風，能吹散七情的烏雲。

 4、人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。 人生如寄，我們的生命是借來的，遲早要還回去。感恩是人的本性。我們感謝天，感謝地，感謝父母，感謝食物，是他們給了我們生命，並使生命得以維持。

人一旦懂得感恩，心就會平和下來，因為感恩者知道人只不過是自然的一部分，我們應該謙卑地面對自然。 我們既要注意外在的風、濕、寒、暑、燥、熱，更要警惕內在的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 心寬了、血通了、病退了。

我們常常為一些應當迅速忘掉的、微不足道的小事所干擾，而失去理智。我們活在這個世界上只有匆匆的幾十個年頭，然而我們卻為糾纏無聊瑣事而白白浪費了許多寶貴的時光。
有位老人的話耐人尋味：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地獄。既然活著，就要活好。”在生活中，有些時候我們由於太小心眼，太在意身邊的瑣事而因小失大，得不償失。比如，在有一些人那裡，別人說的話，他們喜歡句句琢磨，對別人的過錯更是加倍抱怨;對自己的得失，喜歡耿耿於懷，對周圍的一切都易於敏感，而且總是曲解和誇張外來信息。這種人其實在用一種狹隘、幼稚的認知方式，為自己營造著可怕的心靈監獄，這是十足的自尋煩惱。他們不僅使自己活的很累，而且也使周圍的人活的很無奈，於是他們給自己編造了一個痛苦的人生。有些事是否能引來麻煩和煩惱，完全取決於我們如何看待和處理它。所謂事在人為，結果就大相徑庭。所以通過改變人對於事物的認知方式和反應方式來避免煩惱和疾病，就需要我們學會不在意，換一種思維方式來面對眼前的一切。
不在意，就是別總拿什麼都當回事，別去鑽牛角尖，別太要面子，小心眼;別把那些微不足道的雞毛蒜皮的小事放在心上，別過於看重名與利的得失;別為一點小事而著急上火，大喊大叫，以至因小失大，後悔莫及，別那麼多疑敏感，總是曲解別人的意思;別誇大事實，制造假想敵;別把與你愛人說話的的異性都打入“第三者”之列而暗暗仇視之;也別像林黛玉那樣見花落淚、聽曲傷心、多愁善感，總是顧影自憐。要知道，人生有時真的需要一點傻氣。
不在意，也是一種豁達、大度與寬容。海納百川、有容乃大。沒有寬廣的胸懷和氣度，也是很容易流入瑣屑於平庸的。而當你實現了豁達與寬容，自然會產生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。