從「心」開始

人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？

第一種叫「力忍」，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫 「力忍」。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。 　　

第二步就是「忘忍」，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裏能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，「啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了」，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自幹。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。　　

再進一步叫「反忍」，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這就叫「反忍」。　　

第四種就是「觀忍」。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，「忍」不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於「忍」受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。　　

第五種是「喜忍」。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。　　

第六種就是「慈忍」。對於我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。

1、害人天倫——男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂。這是披毛帶角的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行呢？

2、害人名節——婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。

3、害名聲——男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一旦傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。

4、害門風——婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱，永難抬頭。

5、害生命——或婦女受騙以失節，羞愧氣鬱而死；或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死；或婦人戀奸而謀其夫；或****被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女；或姦夫為其追殺，或被不幸之眾打死；或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致被置於死地。為貪片刻之歡，而帶來殺身之厄，思之令人驚懼！

6、害風俗——鄰裏中有廉恥喪盡、人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移，天災人禍必定隨時降臨，姦淫之徒定難逃劫數。

7、害心術——淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰，身受惡報。

8、害陰騭——騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地，滅良心，截斷了陰騭之理，便會使一生福分盡被天削，子夭孫絕，潦倒終生。

9、害名利——天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。

10、害壽命——鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而********，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度致患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。

11、害祖先——祖先相傳的血脈，因有不肖子孫的淫惡，致使福分削盡。從此敗家聲，甚或絕後嗣，斷了祖先的香火，致讓陰間的祖先當作餒鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢！

12、害妻子——佛經說：「無有子息，亂人妻女故。妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。

遠邪十法

1、清心地——於平時防犯淫念的生起，一起念即予覺斷。　

2、守規矩——潔身自愛，做事正正當當。

3、敬天神——神目如電，隨時察人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以致作奸犯法。

4、養精神——精氣不露泄，必能神充氣足，靈智清朗，所作皆正，而不涉邪徑。

5、目不邪視——心正目正，心邪目邪，一切邪書、邪畫、令人迷亂之事，皆不去觀看。

6、戒談淫穢——好談淫穢，心已有邪，若再受誘，必致敗行。故當戒之，以免邪思纏綿。

7、燒淫書——邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書即刻焚毀，救己亦救人。　　　

8、省房事——夫妻倫常雖不可廢，但於諸神降鑒及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。

9、勿晚起——晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。

10、勸共戒——邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。

邪淫一事，因貪片刻之歡，以致害人又害己，所以善人不二色，常視老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，並常想此十二害，又守定遠邪之法，故能終身不犯，常獲善慶。

   解除邪淫果報最快速的三個方法

1、助人戒。幫助他人戒除邪淫。

ａ、發表、轉貼等方式傳播戒邪淫文章

ｂ、告知他人邪淫的危害

ｃ、幫助他人戒除邪淫

ｄ、祈請有德之士撰寫文章影響他人走向正道

2、懺悔。真心懺悔自己邪淫的過錯，發願後不再造。

3、念佛。以老實恭敬心信願持佛名號「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，祈求加被，速得成功。

出自淨空法師《地藏經講義》

　　【若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　地藏菩薩，第一個重罪就是不孝父母。《地藏菩薩本願經》為我們顯示孝道，地藏菩薩生生世世示現的，發深重的誓願，都是為報父母之恩，都是為盡孝而發的弘願，所以不孝罪過是第一。孝的意思非常之深。青蓮法師是《地藏經科注》著作的人，他是前清康熙年間人。他作這個注解引用的經論非常之多，是《地藏經》注解裏面最好的一個注解。我們要想報恩，應當要流通這個注解，這個注解最好重新作版，因為舊版翻印很多次，字跡已經相當糢糊了。我講《地藏菩薩本願經》，雖然沒有完全依照他的注解講，他的注解我讀得很細、我讀得很認真。

　　他在這個地方給我們舉出，《正法念經》裏面佛講有四種恩，四種恩難報。四種恩：第一種是母恩，第二是父恩，第三是如來恩，第四是說法師恩，講經說法的法師。這四種恩難報，這四種恩都很大。父母，我們的生身得自於父母，我們的法身慧命得自於如來。如來不在世，我們怎麼得到？我們從說法師那個地方得到，長養法身慧命。佛在經上講，供養這四種人得無量福，現前必定為人讚歎，將來能得無上菩提。怎麼可以忘恩負義？所以學佛從哪里學？從孝親尊師學起。以孝親尊師的基礎，發揚光大，就能夠孝順一切眾生，尊敬社會大眾。你能夠愛父母、愛師長，自然就能夠愛國家、愛眾生，這個是一定的道理。所以不孝父母，這是所有罪業裏面第一條重罪，當然要墮無間地獄。無間地獄後面還會介紹。

佛說長阿含第二分《善生經》中講到：

佛告善生。六損財業者。
一者耽湎於酒。
二者博戲。
三者放蕩。
四者迷於伎樂。
五者惡友相得。
六者懈墮。是為六損財業。

佛告訴善生。有六種可以折損財產的事情，
一、喜歡喝酒。
二、喜歡遊戲賭博。
三、放蕩。
四、喜歡歌舞。
五、跟惡友相交。
六、懈怠懶惰。

善生。若長者．長者子解知四結行。不於四處而為惡行。

一者殺生。二者盜竊。三者淫逸。四者妄語。
是四結行。

雲何為四處。
一者欲。二者恚。三者怖。四者癡。

複知六損財業。是為。善生。於四處得離。供養六方。今善後善。今世根基。後世根基。於現法中。智者所譽。獲世一果。身壞命終。生天．善處。善生。

 當知飲酒有六失。
一者失財。二者生病。三者鬥諍。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損。
善生。若彼長者．長者子飲酒不已。其家產業日日損減。

世尊說的一點都沒錯。
第一、失財，喝酒得花錢吧，別人請完了你，你再請回別人，來來回回都要花錢。
第二、生病，酒喝得多了，真像病一場一樣，末學有幾次喝多了，晚上半夜就醒，頭暈，上吐下瀉。一般需要一兩天身體機能才可恢復正常，有數息經驗的師兄可以試試，喝多了後數息，感覺渾身到處都亂跳，機能不正常。
第三、鬥諍，喝完了酒人就容易抬杠，碰到了看不慣的人或事總要說一說。容易跟人吵架。
第四、惡名流布，喝完酒失態，當然惡名流布。
第五、恚怒暴生，容易生氣。  
第六、智慧日損，單從生理機能來講喝完酒人記憶力邏輯思維能力都下降，喝酒一般的當然都有肉，喪失慈悲心，自然智慧日減。要是總喝酒，費錢，得罪人，得不到別人的信任，辦事容易辦砸，腦袋再越來越不好用，錢越賺越少，花的越來越多，所以日損，何況我們大部分還不是長者子。

善生。博戲有六失。雲何為六。
一者財產日耗。二者雖勝生怨。三者智者所責。四者人不敬信。五者為人疏外。六者生盜竊心。

善生。是為博戲六失。若長者．長者子博戲不已。其家產業日日損減。

第一、財產日耗，十賭九騙，賭桌上沒有常勝將軍。 
第二、雖勝生怨，雖然贏了，別人心裏會不高興，暗暗生怨。
第三、智者所責，有智慧的人就會指責。    
第四、人不敬信，一般人都不會相信賭博成性的人，因為沒有錢的時候便要去借，當然不能說借錢去接著賭，肯定會說孩子學費，老婆生病之類的，這種謊言很快會被揭穿的，所以慢慢就沒有信用了。
第五、為人疏外，朋友漸漸不喜，甚至遠離。 
第六、生盜竊心，借不到錢，又想去翻本，只能去偷盜。到這個地步已不單單是損財了。

放蕩有六失。
一者不自護身。二者不護財貨。三者不護子孫。四者常自驚懼。五者諸苦惡法常自纏身。六者喜生虛妄。
是為放蕩六失。若長者．長者子放蕩不已。其家財產日日損減。

放蕩過失甚大
第一、不自護身，經常淫邪對身體有危害，腎為性命之源，不可不慎。
第二、不護財貨，在一些不正常的關係下，會浪費錢財，如果得了生殖疾病，更是要花很多錢，而且容易被騙被敲詐。
第三、不護子孫，經常會在報紙上看到有人不願結束不道德關係而去傷害別人家的孩子。
第四、常自驚懼，末學有體會，在病理上腎虛的人容易驚懼恐怖，在心理上有內心的負罪感。
第五、諸苦惡法常自纏身，得不到的想得到，得到的怕失去。貪嗔癡慢疑具足。
第六、喜生虛妄，因為要瞞著家裏人，所以不停的撒謊。看到美女，喜好意淫。

善生。迷於伎樂複有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波內早。五者多羅槃。六者首呵那。是為伎樂六失。若長者．長者子伎樂不已。其家財產日日損減。
波內卑 "相當於中國的索布,講評書這一類." 多羅盤 "是一種樂器, "首呵那"是大鼓。 

惡友相得複有六失。
一者方便生欺。二者好喜屏處。三者誘他家人。四者圖謀他物。五者財利自向。六者好發他過。
是為惡友六失。若長者．長者子習惡友不已。其家財產日日損減。

惡友的六種過失。
第一、方便生欺，心術不正的容易騙人，佔便宜，欺負人。 
第二、好喜屏處,"好喜屏處",屏處就是避人之地,壞人都喜歡偷偷摸摸的.
第三、誘他家人，引誘家裏的其他人學壞。 
第四、圖謀他物，對不屬於自己的財物生非分奪取之想。
第五、財利自向，也就是見利忘義，自己必須要占到便宜。 
第六、好發他過，這種人末學見過，自己一點錯沒有，全是別人的錯。無語。                              
遠離惡友！

懈墮有六失。
一者富樂不肯作務。二者貧窮不肯勤修。三者寒時不肯勤修。

四者熱時不肯勤修。五者時早不肯勤修。六者時晚不肯勤修。
是為懈墮六失。若長者．長者子懈墮不已。其家財業日日損減。

懈怠懶惰有六種過失。
第一、富樂不肯作務，仗著自己家裏有些產業，不勞作。 
第二、貧窮不肯勤修，會這樣想「反正自己就是個窮命，工作也沒用」  。    
第三、寒時不肯勤修。
四者熱時不肯勤修．
五者時早不肯勤修。
六者時晚不肯勤修。
怕冷怕熱怕早起怕晚睡，當然就賺不到錢嘍。

過去，佛陀在舍衛國只樹林給孤獨園弘法時，一位名叫吉離舍瞿曇彌的比丘尼，與其他比丘尼同住在王園精舍。早晨時，她們都會搭衣至舍衛城中托缽，回到精舍後則洗淨雙足，到安陀林中的樹下禪修靜坐。

當時魔王波旬知道了，便興起惡念：『這位吉離舍瞿曇彌比丘尼，每天早晨都會到舍衛城中乞食。回到精舍後，便到安陀林中的樹下靜坐，一直到隔天早上都能定境現前，我可前去破壞梵行，阻其修道。』於是魔王化作相貌莊嚴的男子，前往吉離舍瞿曇彌比丘尼靜坐之處，說道：『你是不是喪子呢？為何滿臉憂愁，獨自坐在樹下，為何不與我共享歡樂呢？』

吉離舍瞿曇彌比丘尼心想：『是誰來打擾我修行？是人？是鬼？』如此思惟後，便確定：『一定是魔王波旬想要擾亂我。』於是說了一首偈子：

　　『無邊際諸子，一切皆亡失，此則男子邊，以度男子表。

　　　不惱不愁憂，佛教作以作，一切離苦愛，舍一切闇冥。

　　　已滅盡作證，安隱盡諸漏，已知如弊魔，於此自滅去。』

這時，魔王波旬心想：『唉！我的計謀失敗了，吉離舍瞿曇彌比丘尼已知道我想要破壞她的梵行了。』於是離去，不再出現。

典故摘自《雜阿含經·卷四十五》

省思

人生當中，會有很多順、逆境界的考驗，也容易迷失在看似美好的境界中，因此不論面對順、逆境時，都要秉持正念，了知凡所有相皆是虛妄，才能安穩地走在菩提大道上，直通成佛寶所。

消除過去世或對方亂搞男女關係，消除邪淫果報的佛號：南無月光如來。經常念此佛號，可消除過去邪淫果報。

月光如來一展現，邪淫的業障就消除。-- 海濤法師

如果能將「月光如來」名號置於網頁頂部就好了，祈願月光如來給網站最大的加持。並使諸位同修都能記住這個佛號，常常念，消無邊邪淫業障。

東方妙喜世界阿?如來。　　

看見別人生氣或自己生氣，念南無阿?如來（?，音ch?），阿?如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，對方起了欲望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿?如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿?如來)

殺業重的地方：比如家禽市場，你可以念「南無多羅樹王勝德如來」，以減輕這些地方的殺業。同時還可以念「南無寶髻如來」，可超度已亡或將亡的生靈。(南無多羅樹王勝德如來)

有人賭博，你希望他放棄：念「南無無量無垢正等覺如來」，「南無消災延壽藥師佛」，可除去慳貪之心。(南無無量無垢正等覺如來,南無消災延壽藥師佛)

看到別人因丟失物品難過，念「南無多寶如來」。(南無多寶如來) 　

看見別人不肯佈施，可念南無寶生如來，寶生如來過去世修無我大佈施，念此佛號給時使慳貪心沒有了，大奉獻心就跑出來。(南無寶生如來)

希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣，念：南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。

念以下幾尊佛中的一個可獲聲音好聽、辯才無礙：
南無金光如來，南無無量音如來，南無寶月光明如來，南無金光明如來，南無獅子吼如來，南無師子音如來。

起強烈欲望時，念「南無蓮花尊豐如來」，馬上斷除強烈的欲望。

念南無無量威德自在光明如來，可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩薩眼睛一樣。

念這尊佛等於讀了一部三藏經典的功德：南無大勢精進真實定如來。常念的話，回頭來再看經典就很容易。
保證往生西方極樂世界的佛號：南無大悲功德寶王如來。 　　

保證這一輩子絕對不遭橫死的佛號，舍報後可往生淨土至少生三十三天的佛號：南無持長壽寶瓶如來。

一個人個子很矮，希望來世長得更高，念「南無廣博身如來」任何一個鬼道聽到這個佛號，喉嚨就打開，身體變壯大，而且脫離鬼道。

念「南無寶勝如來」。放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。

念「南無妙色身如來」。相貌好看，如有人見到鬼，念此名號，他馬上變好看的天人相，他知道後會覺得很感恩你，知道你幫他念妙色身如來令其從鬼道直升天道，外表如此莊嚴，今後就會處處幫助你，讓你事事順利。

念「南無離怖畏如來」。尤其膽子小的人，或生小孩子愛哭、怕鬼怕黑暗的，多念離怖畏如來，如在路上看見小動物見到你比較害怕，你可以替它念離怖畏如來，令其生起的恐懼心得到安慰。

念「南無甘露王如來」。尤其小孩子讀書，記性不好，多念甘露王如來。

念「南無阿彌陀如來」。消我們的業障，將來還可以往生極樂世界。

念「南無最勇躍如來」。可以防止退轉，永遠不退轉大乘，乃至小乘人要發起大悲心，應多念此佛號，激發其大乘心。

念「南無寶髻如來」。寶髻（ji、四聲）如來有一大願，一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其句號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就。

放下這八件事 你就離成功不遠了

1、放下壓力 ,累與不累，取決於自己的心態

心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裡，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由，就 是你總是覺得難受的原因了。

2、放下煩惱,快樂其實很簡單

所謂練習微笑，不是機械地挪動你的面部表情，而是努力地改變你的心態，調節你的心情。學會平靜地接受現實，學會對自己說聲順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事都往好處想。這樣，陽光就會流進心裡來，驅走恐懼，驅走黑暗，驅走所有的陰霾。
快樂其實很簡單，不要 自己不快樂就可以了

3、放下自卑,把自卑從你的字典裡刪去
不是每個人都可以成為偉人，但每個人都可以成為內心強大的人。內心的強大，能夠稀釋一切痛苦和哀愁；內心的強大，能夠有效彌補你外在的不足；內心的強大，能夠讓你無所畏懼地走在大路上，感到自己的思想，高過所有的建築和山峰！
相信自己，找準自己的位置，你同樣可以擁 有一個有價值的人生。

4、放下懶惰,奮鬥改變命運

不要一味地羨慕人家的絕活與絕招，通過恆久的努力，你也完全可以擁有。因為，把一個簡單的動作練到出神入化，就是絕招；把一件平凡的小事做到爐火純青，就是絕活。
提醒自己，記住自己的提醒，上進的你，快樂的你，健康的你，善良的你，一定會有一個燦爛的人生。

5、放下消極 絕望向左，希望向右

如果你想成為一個成功的人，那麼，請為「最好的自己」加油吧，讓積極打敗消極，讓高尚打敗鄙陋，讓真誠打敗虛偽，讓寬容打敗褊狹，讓快樂打敗憂鬱，讓勤奮打敗懶惰，讓堅強打敗脆弱，讓偉大打敗猥瑣……只要你願意，你完全可以一輩子都做最好的自己。沒有誰能夠左右勝負，除了你。自己的戰爭，你就是運籌帷幄的將軍！
不是所有的夢想都能成為美好的現實，但美麗的夢想同樣可以裝點出生活的美麗。

6、放下抱怨 與其抱怨，不如努力

所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和洩氣，只能阻礙成功向自己走來的步伐。放下抱怨，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態。
抱怨無法改 變現狀，拚搏才能帶來希望。真的金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。
縱觀古今中外，很多人生的奇跡，都是那 些最初拿了一手壞牌的人創造的。
不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負了你什麼，其實，你跟別人擁有的一樣多。

7、放下猶豫 立即行動，成功無限

認準了的事情，不要優柔寡斷；選准了一個方向，就只管上路，不要回頭。機遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕獲。
立即行動是所有成 功人士共同的特質。如果你有什麼好的想法，那就立即行動吧；如果你遇到了一個好的機遇，那就立即抓住吧。立即行動，成功無限！
有些人是必須忘記的，有些事是 用來反省的，有些東西是不能不清理的。該放手時就放手，你才可以騰出手來，抓住原本屬於你的快樂和幸福！
有些事情是不能等待的，一時的猶豫，留下 的將是永遠的遺憾！

8、放下狹隘 心寬，天地就寬

寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界裡，人，才能奏出和諧的生命之歌！
要想沒有偏見，就要 創造一個寬容的社會。要想根除偏見，就要首先根除狹隘的思想。只有遠離偏見，才有人與內心的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。我們不但要自己快樂，還要把自己的快樂分享給朋友、家人甚至素不相識的陌生人。因為分享快樂本身就是一種快樂，一種更高境界的快樂。

看黃色錄像的恐怖！

    我的一個朋友剛開始很抗拒，覺得這是道德的墮落，但時間長了，以為偶爾看看也無妨，沒想到看來看去就上癮了。有一天，他大呼小叫地告訴我說：「黃片不能看了，絕對不能看了！我看到錄像帶裏確實有鬼在作祟，真嚇人啊！」

原來，那天他看網上流傳的一個黃片錄像時，發現拍片的人竟然拍到了靈異現象：一個賣淫女在接客時，她身後的床上被窩裏躲著個鬼，鬼的上半身還露出一部分在被窩外邊，看上去是白臉、黑眼眶、長髮披散的樣子，象人敷著面膜的臉，很嚇人。鬼在後面看著那賣淫女，操控著她幹那些骯髒的事情，那女的眼神看上去都猥褻迷亂、不清醒的樣子。

    這使他吃驚不小，現在他再也不看黃色錄像這種鬼玩意兒。他感歎道：「怪不得老人們說這種不是夫妻的男女關係是『鬼混』呢。還真是有鬼混在其中啊！聽說，被鬼附身了要漸漸被吸走精氣神兒，越來越中邪，越來越完蛋的。」

    我另外一個朋友，他倒沒有在外邊瞎搞過，但他愛看電腦裏的生活片、愛情片，有時也看一些激情貼圖，人體藝術，等看的時間長了，他就感到一股涼風從背後深入他的身體內，不由自主地感到身體虛弱，出冷汗。他意識到看這些都不是好事情，就立刻不去看了。但有時也有想起來的時候，他就刻意地抑制自己，不往那方面想，慢慢地這種欲望就少了，有時打開電腦都不願意看到這些畫面了，立刻調過去了。

    人怎麼能幹出這種不是人幹的事情呢？一位有功能的朋友對我說：「人不正就會招來邪鬼，那些黃片陰氣太盛，人總看總看慢慢也想模仿黃片那樣去做的時候，那些鬼就能上身，人就控制不住自己，整天想幹那些不是人幹的事。這些鬼不是誰都找，而是那些淫亂的人自己招來的。」

    整日看黃色錄像，家裏找來了不少邪鬼，陰氣十足，這一家的風水就壞了。一家人的健康、兒女成長、事業財富都會受到這股邪氣的影響，大災小禍將接連不斷。

    色情是滋生犯罪的溫床，亂淫是病魔的樂園。不要小看了這件事情，雖然病情現在沒有暴露出來，但等到暴露出來的時候，你病魔纏身，渾身不舒服，你就享受不到舒服休閒的生活了，就連兒女們都會離你遠遠的。

這種可惡的事情，實在是不能幹的。

尋花問柳敗身家，緣因耳目喜貪邪。

陽世縱然有漏網，陰司難脫罪刑枷。

    百年人生，轉眼即空，何必貪一時之淫樂，更確切的說，動物之樂，受萬劫之苦刑！

第二個是「偷盜」，偷盜的範圍非常廣泛，佛經裏面最簡單的解釋叫「不與取」，就是一切有主之物，主人沒有同意，你隨便取得，這就叫偷盜罪。我們也許看到山林裏面樹木花草，好像這是沒有主的，其實不然。念念《華嚴經》就知道，山有山神，土地有土地神，那是那個地方之主，樹有樹神，花草樹木都有神靈。去年，我們在中國有一位居士，他家裏面花草樹木快要枯死了。他晚上睡覺的時候，草木神給他托夢求救。它說：我們快要枯死了，我們不是別的，是你家院子裏面的花草樹木。有主，不是沒有主！這個事情是真的，不是假的。所以佛弟子應當像諸佛如來一樣，對於一切萬事萬物，決定沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，盜心就斷了。

　　盜心真正斷掉，這是大富大貴的根本因由，你修積的福報才能累積，佛法裏面常講的積功累德。如果你有盜心，盜心、殺心叫有漏，你所累積的功德漏掉了。像這個茶杯一樣，它是好的、完整的，它能盛茶水；這裏頭要是有洞、破損了，裝著茶水它漏掉了。什麼東西讓它漏掉？盜心漏掉的，殺心漏掉的。不善的這個心都是破損，把你的功德全漏掉，累積在裏面的是罪業；你的罪業不會漏掉，你的功德統統漏掉了。佛經上講的，煩惱叫有漏法，這個比喻得很好！我們學佛的人往往粗心大意，沒有細心去體會佛所講的這些字字句句。因此學了之後，依舊隨順煩惱習氣，得不到佛法真實的受用，這是非常可惜。

【每日至少應讀經一遍】

　　一方面，繕寫讀誦等屬十大法行，另一方面，此經主要宣說般若空性的甚深意義，受持此經與修持空性功德等無差別。麥彭仁波切在《智者入門》中雲：「世間最大的三種功德是發菩提心，宣說大乘佛法，觀想空性。」因此具善緣者應常觀想，聞思此經，至少應每日讀一遍，若時間有限誦一偈亦可。

　　【若時間有限可誦一偈】

　　「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 ……此偈概括了這部經的全部內涵，若無時間修持此經念誦全經，可僅念誦此偈。

　　【念皈依、發心、回向】（見附錄）

　　在念誦本經前，首先應念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然後念四無量心。念完全部經文最後回向，藏傳佛教儀軌中都有皈依發心回向。這樣具足了三殊勝，功德很大。

　　【應常為他人演說此經】

　　念誦、受持為人演說經中四句偈，如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」其功德已勝過廣大財佈施的功德，何況全經如此行持呢？極力修學此經者，若如理受持、通達此經，機緣具足時應常為他人演說。現在自身具有本經的傳承，又有所化的眾生，應至力廣弘此經，否則浪費光陰，錯過機緣只有扼腕大歎。

　　麥彭仁波切雲：「若無有聞思修的能力，得到人身還是應當每天持誦一個具有傳承上師加持的金剛語，這樣可得到殊勝功德。」世人認為供養上師一條哈達或一百元錢功德很大，而沾沾自喜。從一方面看，這樣供養確實有功德，但另一方面，真正發菩提心觀修空性，為他人傳法解經，功德更大。有志者應勇於荷擔如來家業，在漢地廣弘般若空性法門，使不信佛教道理者皈依佛門，懂一偈為人講說都會成就自他利益，否則通曉佛法的人不弘揚佛法，而像阿羅漢一樣入滅定，這並不合理。

　　【應方便演說四句偈義】

　　若確實不具備地點時間等因緣傳講全經，可以僅為別人演說四句偈義。一般人沒有足夠的時間財力等福報作廣大的財佈施，但演說一偈既不需很長時間，文字又通俗易懂便於接受，只需發一個清淨心即可同時成辦自他二利，這無疑是最好的積累資糧的方式。

　　（上文中的符號「【】」下的內容均摘自索達吉堪布著《金剛經釋》）