從「心」開始

作為在家的佛弟子，除了五戒之外，對於子女，應當善盡撫養的教育之責；子女對於父母應該孝順忠實，不得浪費父母的財物，父母年老或虛弱之時，應盡援助和敬養之責。

學生對於老師要致禮敬，並且深深體念老師的教誨；老師對學生當以懇切之心，將自己的技能和學問，儘量地傳授，並給予愛護。

丈夫應愛他的妻子，尊敬妻子，並且對妻忠貞，適時給予適當的衣服和裝飾；妻子應善為維持家庭生計，親切地接待來訪的親友，對丈夫要賢淑而有貞操，照顧丈夫的財產，熱心而勤勉地作一個家庭的主婦。

對於親友和同伴要以平等的態度相待，要經常表示親切和鄭重；要為對方的利益設想，予以公平的方式分配共有的財物；不可掉於輕率；當其必要之時或於危難之際，應給予保護；遇到不幸，更應把他視作自己的忠實夥伴。

主人對於屬下，勿使負起超過其體力或能力的工作，不要勉強他們，應該多為他們的幸福設想而給予照顧，應給予適當的食物和費用；他們有了疾病，要加以照料；要許可他們有充分的休息。

屬下對於主人，當盡力為之服務，以愉快的心情，擔負起所做的工作，儘量做到能使主人滿意的程度；不要批評主人，更不可咒罵主人。

作為一個在家的佛教信徒，對於出家的比丘和比丘尼們的身、口、意三業，要以非常友善的態度來接近，歡迎他們到自已的家中乞化，並且供給他們用以維持身體的必需品。

這段教訓，出於「阿含部」的《善生經》。由此可見，佛陀的宗教即是人間的宗教。

摘自《佛教入門》

就是被別人冤枉了，誣陷了，這時候常常是：哎呀，我被冤枉了，我要到處來洗清自己的冤屈。但一個學佛人，你不要到處去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到處去申明的話，你就人我沒有忘掉，人我是非就來了。你存人我是非，這時相互之間的怨恨會更加增長滋生出來。所以你在被冤枉的時候，你能忍得下來，忍下來，謙卑下來，自己到底是怎麼回事，時間會說明問題。佛經上講，一個人誣賴別人，就好像吐痰，吐向虛空，最後這個痰落下來，還是汙了吐痰人自己的臉。過一段時間知道了他是那個誹謗的人，他有什麼意思呢？這時候你不去申明自己，人家反而會覺得你這個人很了不起。所以「以受抑為行門」。受到別人誣陷的時候，你不去辯白，這就是你修忍辱波羅蜜最好的行門，成就自己的忍辱波羅蜜。

1 佛說法的規矩，都是請法而後說法，總是有啟請的，這樣大家對佛法才會尊重。沒有來請問，佛就自己說，那麼這個法門有兩個意思。第一個意思：機緣成熟了；第二個意思：非常重要——雖然大家沒問，應該要說。

2 《彌陀經》就是屬於無問自說，這個經雖然沒有人啟請，但是緣成熟了，也就是說，這世界的人可以修這個法門，這個法門能夠很快叫你成就，而且這個經非常非常重要。

3 《彌陀經》這裏面所講的全是如來果地上的境界，《彌陀經》如是，《無量壽經》亦如是。念一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛統統念到了，一尊佛都沒有漏掉，這是不可思議！為什麼？一切諸佛沒有不護佑念阿彌陀佛的人。

4 你念阿彌陀佛，一切諸佛都加持你、都保佑你；你念別的佛，不一定有其他的佛來加持你。念阿彌陀佛，沒有一尊佛不加持你！

5 淨土法門是很特別的法門，這個法門一生能成就，決定成就。所以，這個法門不能不說。本師釋迦牟尼佛慈悲到了極處，他看到眾生善根、福德、因緣成熟，所以無問自說。

6 修淨土的這個方法太容易了，就念這一句「阿彌陀佛」。除這個方法之外，其他什麼方法都不用，單單念這一句佛號，就保證你成就，這個不可思議！

7 往往有一些人不相信，「哪有這麼容易」，他要搞許多的法門來修，修到最後還是去不了。那個老實人自認為不行，智慧不行、福德也不行，沒有一樣能比得上人，就老實念阿彌陀佛，最後人家站著往生，坐著往生，預知時至，反而他成功了。

8 正是中國古人所講的，「聰明反被聰明誤」，聰明人很糟糕，被聰明給耽誤了，這是世智辯聰，是佛法不取的。一定要老實，老實非常可貴。

財富、地位與名聲有三個要素：福報、人緣和技能。

福報如種子，人脈、技術如土壤、陽光和水份，兩者相聚，自然會結出財富地位的果子。「因+緣=果」是宇宙萬事萬物萬法演變的根本規律。所以，想要在此生確保成功，就必須累積福報、廣結善緣、增強技能。（成功=55%福報+30%善緣+15%技能）

累積福報的方法：孝敬父母、奉事師長、供養聖賢、持佛名號、慈心不殺、常懷慚愧、忍辱順從、包容感恩、周濟貧苦。

廣結善緣的方法：樂善好施、隨喜讚歎、勿相譏毀、軟言鼓舞、隨處利益、積極奉獻、平等相待。（四攝法）

增強技能的方法：有的放矢、謙虛謹慎、努力精進、持之以恆、即學即行、廣學博聞。

1 持名念佛法門，學習非常之簡單。持名念佛有三個秘訣，第一個，決定不能懷疑；第二個，決定不能間斷——就是這一句阿彌陀佛，最好能夠說保持二六時中，我們講日夜不中斷，心裏面有阿彌陀佛。

2 口裏面斷沒有關係，口念久了會累，可以休息休息，心裏面不能斷。功夫好的人，他睡覺作夢也會念佛，那是最好的，我們現在初學的人還做不到。

3 所以，你念累了就休息，休息好了接著再念。當我們有工作的時候，我們把佛號放下，專心去做工；工作做完了，佛號馬上就提起來。

4 這個法門之所以殊勝，就是因為隨時隨地可以修，沒有拘束，行住坐臥都可以念，站著可以念，走著可以念，坐著可以念，睡在床上也可以念，你看這個多方便；其他法門的修學，沒有這麼方便。

5 但是，躺在床上念佛會傷身體，所以可以默念，或者全部精神貫注在聽。總而言之，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，就是要不中斷。

6 第三個秘訣是不夾雜——要專、要純。夾雜，我又念佛、又念咒、又參禪、又研教，甚至於又做法會，這些都叫做夾雜。夾雜，我們的功夫必然就間斷，一定就不專、不純。

7 真正能夠做到不懷疑、不間斷、不夾雜，沒有不成就的。你要真正用這個方法修三個月，你就法喜充滿，就得到初步的效果——確實心清淨、煩惱少、智慧增長、身心安樂。

8 繼續不斷修學三年、五年，給諸位說，就能夠達到生死自在。你想想看，哪個法門能有這麼快，短短三、五年當中就可以做到生死自在？這真正是不可思議！確實除了念佛法門，任何一個法門都做不到。

 

摘自《學佛答問》（答香港參學同修之九），編號：21-274-01

    問：師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會佈施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要佈施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。

    答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們佈施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修佈施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都佈施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視佈施，但是經典裏面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全佈施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。

    有些佈施不需要花錢，所以佛法裏面佈施有兩種，外財佈施，內財佈施。內財佈施是什麼？做義工，你們這裏需要幫忙，我到這裏來幫忙做一天，這是用我的體力，用我的能力，用我的智慧來佈施，比財佈施功德還大，財佈施是外財，這是內財佈施，這就要懂。人人都可以修。我們如果有假日的話，譬如說道場裏面需要幫忙，我們來幫一天、幫兩天，甚至於幫一個小時、兩個小時，都叫佈施。所以佈施大家都不要想到錢上去了，你想的範圍太窄小了，很大很大的範圍。

    那我們懂得這些佛經的道理，人家有困難，我們講解給他聽，這叫法佈施，你幫助他解決問題。那法佈施的功德又超過財佈施，佛在經上講了多少？大千世界七寶佈施，都比不上為人說四句偈，四句偈可以叫一個人覺悟，開悟；大千七寶佈施供養別人，人家不開悟，這就是一切佈施裏頭法佈施為最，你懂這個道理。所以好好的學，好好的做，做出來給人看也是佈施。不要說話，我做出樣子給你看，讓你看到能感動，這就佈施了。所以佈施的範圍很廣，我們要懂得，任何一個人都可以修圓滿的佈施，成就圓滿的功德。不一定說有錢的人可以做，沒有錢的人不能做，沒這個道理，佛法是平等法，功德也是平等的。

 

如何去除身上的晦氣以及如何改變命運：

    努力去改變自己,去適應這個世界,而不要抱怨,讓這個世界去適應你,任何成功都是在付出了極大的代價後才到來的,祝你成功我覺得性格改變命運,和命運改變性格,都是對立的都可以說當你面對命運對你的不公的時候,你就會嘗試著改變自己,去和它搏鬥對自己的人生而言,性格是決定命運的金鑰匙性格是內向的人,以後常會遇到一些難免的劫難是總的來講一句話:今生所遭受的一切種種，都是前世種的因所得的果報。
　　1：不要吃小蔥、蒜、洋蔥、韭菜、大蔥，這五種菜尤其是晚上最好不要吃。
　　2：不能邪淫，（只能和自己的妻子）（不可以有婚外情）包括在網上看色情以及傳播視頻的活動，這些都叫做邪淫。
　　補充一下：邪淫的果報將來就是感情不幸以及婚姻不順利,或者報應到自己兒女的身上。
　　3：不能殺生，視一切生命為父母，（包換蟑螂蚊子都不可以殺害）。
　　4：佈施（包換財佈施、無畏佈施、法佈施）財佈施：可以佈施給有需要的人，比如說五根不全之人，何為五根不全：眼耳鼻舌身意有缺陷，這樣的人需要我們經濟上的幫助。
　　在馬路上如果看到此類人事，請大家給上個一塊五毛的，不要管這類人是不是騙子。
　　無畏佈施：比如說自己的父母隨著年齡的增長需要人陪，孤單，或者小孩子一個人的時候會害怕，多陪陪這些人，更不要嚇唬別人。
　　佈施將來得富貴的果報。
　　5：不能偷盜（包換一切別人的東西以及公司的東西都不可以私用）比如說公司內的筆，或者本子，都不可以拿回家用，給公司買東西不能吃回扣，或者合住在一起的人，比如說做飯的時候自己家沒鹽了用一下鄰居的鹽，如果用了一定要告訴鄰居才行，不然都算為偷盜行為。
　　偷盜的果報更加嚴重，將來會得貧窮的果報，
　　6：這一條也是最重要的是直接可以改變命運的方法
　　人這一生雖然短暫，但每個人都珍惜自己的生命，每個人都希望活的精彩，活的幸福，但你們有這種福報嗎？
　　人與人的福報不同，命運也不同，有些人一出生就生到富貴的家庭，身價億萬，而有些人再怎樣努力再怎樣打拼也是無濟於事，下麵有一個方法是增加福報最快的方法：放生
　　買物放生，放生是佈施，財佈施，無畏佈施，以及法施布的結合，所有功德里面放生第一，
　　買魚放，買鳥放，都可以，每個月至少放一次，慢慢的不好的命運會改變過來，總放生的人就連鬼神都會敬畏你，尊重你，而且將來會得富貴長壽之果報
　　補充一下，愛漂亮的人不要生氣哦，生氣會生起嗔恨心，將來會得醜陋果報
　　我所說的內容，你可以不相信，也可以全當成廢話，但如果你照我說的做了，你的命運一定會改變，我希望世上所有人都能夠改變不好的命運，最後也祝福大家，祝大家能夠心想事成，婚姻順利，財源滾滾.

 

幾乎每個人的一生，都不會是一帆風順，總有數不清的不如意伴隨在你我身邊，所謂愁與恨、悲與苦、煩惱與失望、坎坷與不平，讓我們無法逃避；放眼整個社會，戰爭、饑餓、貧窮、暴力、色情、自然災害、環境污染，也在時時不斷地影響著我們，可以說，在這個娑婆世界，我們的生命雖然何等短暫又無常，卻都是被痛苦和煩惱包圍的一生……
　　
　　如果一個人能夠平平安安、快快樂樂的度過此生，實在是榮幸之極！其實，要想儘量擺脫痛苦和煩惱，讓自己每一天都活得開心自在、了無遺憾，也並不是非常難，只要你相信因果，記住「善有善報，惡有惡報」這句話。同時，有幾件事你千萬不要做，這些事情對你的一生影響特別大——
　　
　　1、不孝順父母。父母生我養我，恩情深厚，佛經上說你報答幾億劫都還不了父母的大恩，不孝父母者天地都難容。況且連父母之孝禮都不尊者，又何能領導他人？何能服眾！
　　
　　2、貪淫好色。貪淫好色之人，心中存邪，缺乏浩然正氣，生活事業會很不順利，所求違願，不能圓滿。而且貪淫之人，身體肯定受損，豈能不得病？
　　
　　3、愛貪便宜，非常吝嗇，很少做善事。心中貪吝，貧窮常不離左右。不做善事，沒有福德資糧，坐吃山空。這種人沒有博愛救苦之心，沒有人緣，也必定缺少他人幫助，又怎能成就事業？縱然一時快活，可終究會財去財空。
　　
　　4、經常殺生。每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？
　　
　　5、不尊敬師長，貢高我慢。既然作為你的老師、你的領導，肯定有比你優秀的地方。如果你毫不謙虛，總是認為他們這裏講的不好、做的不好或者領導無方，那你肯定是會毫無作為，因為你心浮氣躁，沒有王者風範！孔子曰「三人行，必有我師」，不虛心者，又怎能若穀？
　　
　　6、偷盜。偷盜的概念非常廣泛，只要是不屬於自己的東西而占為己有，哪怕是拿公司裏的一張紙、一支筆都屬於盜，雖然我們有時是光明正大的心理，也很坦然的。但是這種行為，是非常消耗自己的福報的，而且你一定會在某個時候發生同樣的損失。還有一部分人專門從事偷盜，但即使「發家致富」了，最後終究還是落個悲慘貧窮的惡果。
　　
　　7、常說假話。人與人之間的和諧、友好相處，貴在相互真誠，忌諱虛情假意。不論是六親眷屬、朋友上司，只要你平時言語誠懇，真心善待，一定會贏得他人的信任。經常編造一些子無虛有的故事，或者養成了「說謊心不慌」、對任何人都能隨口說假話的習慣性「條件反射」，有時往往會因一句隨意的謊言而付出極其慘重的代價。
　　
　　如果上述7項與你毫不沾邊，恭喜你！你必是有福尊貴之人，即使你現在有什麼困難，也一定會柳暗花明，撥雲見日。合天地之道，神鬼佑之！如果你有幾項和上面一樣，建議你立即改正，真心懺悔，不管你現在如何，你的未來肯定也會有極大的轉變，人生的光明愈強。

如何改變我們的命運？第一個叫"懺悔"，這不只是宗教的，你對著太太懺悔、對你的小孩子懺悔，都可以改變命運。什麼叫懺悔？就是承認我們今天活在這個世界上，是有很多的意外，有很多的遺憾。為什麼有很多遺憾？因為從前有很多壞的種子埋下來，才會變成今天的我。如果要改變從前的壞的種子，就要懺悔，從今天開始，不要使這些壞的種子發生作用。壞的種子不發生作用，就走向了善，因此得到了改變。

 

　　從前有個妙高禪師，他修行非常精進，但他有個缺點，就是愛打瞌睡，每次坐到蒲團上，腿一盤就開始打瞌睡。他後來想了一個方法來克服打瞌睡，在寺廟後面找到了一個臺子，這個臺子正好在懸崖的上面。他就坐上去，把腿一盤，一半伸出懸崖。心裏想：如果我打瞌睡，就會摔下懸崖，當場摔死，所以應該不會再打瞌睡了。當雙腿盤上去，坐好後，他立刻就打瞌睡，結果真的摔下懸崖。摔下後，在半空中驚醒，突然有個菩薩在半空中將他接住，托到臺子上。妙高禪師就問菩薩："你是誰？"菩薩說："我是韋陀，看你這麼精進，特別來護你的法。"妙高禪師聽了很高興，說："這個世界上像我這麼精進，坐在懸崖上打坐的人有多少呢？"他就起了驕傲的心。韋陀菩薩說："像你這樣坐在懸崖上打坐的人很多，但是像你這麼驕傲的人很少，所以，從此二十世我不再來護你的法！"說完後，就走了。 妙高禪師大吃一驚，立刻觀照自己的傲慢，當場就跪下來禮拜，懺悔道："以後我不會再那麼傲慢了，請您繼續來護我的法吧！"說完痛哭流涕，但沒有辦法，菩薩已經走了。怎麼辦呢？"雖然沒有人護我的法，但我還是要繼續修行。"他爬到妙高臺上，繼續盤腿打坐，心裏想："經過這麼重大的教訓，我一定不會再打瞌睡了！"但不多時，又打瞌睡了。打瞌睡又摔下去，摔到半空中，驚醒了：糟糕！韋陀菩薩不會再來救我了啊！快掉到離地面二寸的時候，突然有個菩薩又托住他，把他托到了台上，他就問："你是誰？""我是韋陀。"妙高禪師說："你不是說從此二十世不再來護我的法了嗎？"韋陀菩薩說："我本來說二十輩子不來護你的法，但你剛剛一念懺悔心起，已經超過二十世矣！所以我現在繼續來護你的法。" 我們看到，當一念的懺悔心起，就超過二十世久矣！

 

　　因此，懺悔是非常有力量的。《華嚴經》說，一念遍滿三千大千世界，一念遍滿無窮劫。這麼長久的時間，一念就可以完全得到改變。因此，懺悔是非常有力量的，至少使我們減少繼續犯惡的因緣，同時增加我們善的因緣，懺悔可以改變我們的命運。

 

淨空法師 講

1 嫉妒，是很嚴重的煩惱，這個煩惱是與生俱來，人人都有。

2 別人的智慧比我高，能力比我強，我要敬重他，不能有妒忌。你有妒忌，你就造業了。

3 為什麼說是造業？因為你心裏面常常想的、常常牽掛的，那是你心之所住，這裏面就分十法界。

4 如果你心裏常常想著慳貪，那你就是住餓鬼道——身現在還沒有住在餓鬼道，心已經安住在餓鬼道了。

5 你想做個好人，你自以為是好人，如果你真妄、邪正、是非、善惡都辨別不清，糊裏糊塗的，你的心就住在畜生道。

6 如果常常懷著嗔恚、嫉妒，那就是地獄道，心住在地獄道。

7 所以小孩從小要教、要提醒他不要有嫉妒。不但不嫉妒，看到別人有好事要隨喜，要盡心盡力的幫助；沒有能力幫助，要讚歎，替他表揚。

8 普賢菩薩教給我們隨喜功德，隨喜的功德跟修功德的人是一樣大。他做善事，我們隨喜，他得多大的功德，我們得的功德跟他一樣大。

9 你還有嫉妒心，在菩提道上，這是很大的障礙。你學佛，不懂得隨喜，這是你修學沒有根基，學不得受用。

10 真正修學有根基、得受用，就像佛講的，不但沒有嫉妒、沒有傲慢，還能修隨喜功德，看到才幹比我高的決定能夠讓賢，不會去競爭。

11 你做得比我好，我應當讓你，權位都讓給你，為什麼？人民得福，社會得福。

12 能夠為眾生想、為社會想、為人民想，你就會讓了，這個道理我們要懂。能夠讓賢，這是大德，這是大成就，為什麼？別人的成就，就是我自己的成就。

13 我自己不如人，居這個權位，不肯讓人，害眾生！你們想想因果，因果就是墮地獄。

14 我能讓給別人，別人做得比我好，比我更有成就，就是我的成就。在佛門裏面，印宗跟六祖就是一個很好的榜樣。

15 印宗在南方是當時的高僧大德，他的徒眾不知道有多少，遇到六祖之後，他給六祖剃度。印宗是六祖的剃度師，他知道惠能德行、修持在他之上，剃度之後，反過來拜惠能為師。

16 印宗把地位讓給他，讓惠能大師在南方教化一切眾生，你們想想，那個成就到底是惠能大師的成就，還是印宗的成就？實實在在講，從形式上看，是惠能大師的成就；從實質上看，是印宗的成就，印宗決不在惠能大師之下。

17 世間法裏面，管仲是齊國的宰相，九合諸侯，一匡天下，他得力於鮑叔牙。如果沒有這個好朋友給他推薦，他的才幹不能發揮，對於國家民族沒有這麼大的貢獻。管仲的成就其實是鮑叔牙的成就，他們的成就是相等的。

18 佛法教給我們修隨喜功德，隨喜功德是對治驕慢、嫉妒這個毛病的。我們現前社會裏面，無論在世法、在佛法，總是居在自己的位子，到死都不肯讓，這是絕大的錯誤！