從「心」開始

《心經》教人‘照見五蘊皆空’，就能‘度一切苦厄’。但是當你被最親愛的人背叛時，恐怕就空不了。

這時，你不要想說該不該原諒對方，應該反過來想，如果說我不能夠五蘊皆空，那我就會受苦受難了，這樣做實在是劃不來。

佛經有個比喻，當你被別人射中一箭，就不要再射自己一箭。意思是說，當你被別人傷害時，不要再自己傷害自己，在心裡胡思亂想，只會讓自己受到多重傷害。

對於已經損失的，那是別人害你損失的，現在你不要自己讓自己再受損失。這聽起來很消極，其實是積極，唯有保全實力，你才有希望，如果你將自己消耗殆盡，那還可能東山再起嗎?

最重要的是原諒對方，趕快站起來。以慈悲心來處理問題，讓他不要再傷害其它的人。

如果沒有遇到特別的因緣，或親身證明邪淫的惡果不虛，或聽聞善知識勸導，誰能自發地從邪淫的陷阱中出來呢？一染邪淫就等於患了會上瘾的慢性病，開始不覺痛苦，還很享受，等到察覺的時候才發現為邪淫竟然失去了人生中最寶貴的東西——健康和福報。

什麼是邪淫呢？遇到美女，你會多打量幾眼，遇到很美的你會戀戀不捨。這種現象在我們日常生活中太常見。我們絲毫不認為這會有什麼害處。遇到別人談風流韻事，或看到這些情節，你得心開始了動了，開始有幻想和渴望了。於是我們在邪淫的苦途中又邁入了另一只腳。所有的這些的東西，僅是想想而已，想想而已。愈來愈多的刺激，勾起了你無始以來的貪欲，你得淫心開始呈幾何級增加。你邪淫方面的幻想愈來愈多，生理欲望好像也從沉睡中醒來。於是你得注意力開始集中到更露骨的電影或電視情節或幻想裡。你一步步滑向深淵，意淫慢慢充塞了你得大腦，把以前的所有正念都擠了出去，你干脆日夜沉浸在幻想當中，不能自拔，從此你欲罷不能。或無師自通。或無意間學得，你學會了手淫。你更是從邪淫中得到了你要的短暫快感。這時你陷在邪淫裡更深更難回頭了，不斷的意淫和手淫，周而復始，挾持著你，糾纏著你，准備把你帶入永恆黑暗的地獄。而你迷得更加深了，良心更加淡薄了，就算有一絲後悔，也被厚重的欲望給碾碎了。因此你繼續著邪淫，良心更加泯滅，罪行就更重了，你被欲望折磨的不行，欲火焚身，終於你把邪淫的目光投到外面的世界，你開始尋找發洩的對象。可無論如何，你的欲望永不能滿足。直到有一天你得身體出現了異常，這種異常讓你感到詫異，你突然發現體力大幅度衰退，記憶力大幅度衰退，精力大幅度衰退。好戲到頭了，你該為你犯下的罪過買單了，等著你得將是無盡的痛苦和悔恨。回頭吧！趁你還健康的時候，精力有限，好景不常在，速速回頭吧！

因為不知道什麼是邪淫，所以犯下邪淫，實在太虧了。讓我們一起來了解淫欲的本質，看破邪淫，走向新生之路。

佛法揭示了世界宇宙人生的真相，對邪淫的認識也最清楚。佛法裡邪淫的定義是“若於非時、非處、非女、處女，若屬自身（注：在自身行淫，也即手淫），是名邪淫。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪。從輕煩惱，則得輕罪。”《太上感應篇》裡指出“見他色美，起心私之”，即是一種過惡。連此種微細的念頭都要銷自身的福報，何況其他呢？很多人認為，只是去想想，並沒有實際行動，也就無所謂了，基於此觀點是曲解了邪淫的內涵，認為不發生性行為就不算邪淫。其實不然，邪淫涵蓋身、口、意三業，身行、口言、意思均屬邪淫。檢視我們自身的起心動念，言語造作，無不時時刻刻在造作淫業，更別說那些極身作樂的人了。 “飲食男女，人之大欲存焉”，既然存在，肯定有正邪之分。那何謂正淫？何謂邪？有制為正，無制為邪。遵循天地自然、人倫道德為正（如十齋日、菩薩節日不能行淫和其他一些禁忌），這些規定都是制，都是正淫的基礎。反之為邪，為無制。正淫是配偶之間為傳宗接代所發生的淫事，除正淫之外的行淫均可名為邪淫。由此可見，邪淫的內涵很廣，小至我們的一念非分之想，大至社會的普遍現象，統統在內。明了邪淫的概念，應時時保持正念，糾正過去種種之不良念頭，洗心革面，重新做人。

知道了正邪，就知道了取捨。可就算你知道了什麼是正，什麼是邪，遇到境界，你還是會不由自主，控制不住自己的欲望，甚至為享受那短暫快感就自甘與邪淫為伴，自我摧殘呢。為什麼？你不了解你的敵人，所以你無法戰勝它。一旦你看清楚它的實質，你將有擊潰他的無限信心和動力。我們在無始的輪回中迷失了自我，忘記了自性，更是被自己的淫念迷的團團轉，毫無還手之力。真是可悲。一旦你認識了生命的實相，從夢中醒來，那雖強烈但虛幻的欲望將無處隱身。你將用文殊智慧之火，摧毀一切淫念，擺脫被淫欲奴隸的命運，真正做自己思想的主人。

首要問題，“淫欲是我們的本能嗎？”答案當然是否定的。如果你把淫欲當做是本能的，你怎麼可能去掉它呢？天下除了邪淫的人，還有很多操守正直的人呢。如果邪淫是本能，他們怎麼沒有順著自己的本能朝下墮落呢?有多少曾經邪淫的人，勇猛改過，把邪淫戒的干干淨淨，倘若邪淫是本能，他們怎麼可能戒淫成功呢？實際上淫欲不是本能，它完全來自內心迷亂的習氣。在沒有接觸女人的情況下，只要有淫欲心的產生，就能勃起射精。這說明了什麼？！！女人完全是助緣，真正的原因在於自己，以及那無始以來迷亂的心。事實上所有的淫欲完全都是性幻覺。《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”淫欲從來就不會給人帶來任何快樂，行淫之前，飽受渴愛煎熬，活在性幻覺當中；淫欲時間不到三分鐘，念念不可得，仍然活在性幻覺當中；淫欲過後，仍然活在性幻覺當中，念念不忘，如渴飲鹽水，愈渴愈想喝，愈喝愈渴。從始至終，貪淫的人都活在淫欲心的幻想之中，這還不包括睡眠之中。可憐我世人，沒有識破其本質，一致都貪著在這幻覺中，真是癡毒纏身啊，難以擺脫。佛法告訴我們邪淫是我們的本性所起的一種妄想，其實質是虛幻的，無常的。淫欲是幻，污穢不堪。《大寶積經》雲：菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，於母姊妹，尚生陵逼，況復其余。觀是事已，作是念言：苦哉世間！此等眾生，曾處母胎，臥息停止，生由產門。如何無恥，共行斯事，極可憐憫，墮於地獄、畜生、閻羅、鬼趣，無暫停息。譬如生盲，群狗逼逐，臨大坑澗，彼諸眾生，亦復如是。譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡，彼諸眾生，亦復如是。我當為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。《月上女經》雲：汝等昔或作我父，我或與汝昔為母，互作父母及兄弟，雲何於此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或復殺我來，各作怨仇互相殺，雲何於此生欲想？《密嚴經》雲：男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。

邪淫的人絞盡腦汁滿足自己的欲望，希冀從中獲得一些快樂。但明白實相的人都知道這種做法太愚癡。我們餓的時候就覺得飯菜特別香，飽時卻索然無謂，那種強烈的吃飯的欲望哪裡去了呢？可見那種吃飯的欲望完全是無常的，虛妄不真實的。人的淫欲和這差不多，可是與吃飯不同，我們為滿足淫欲實在付出太多。邪淫是苦而非樂。由於淫欲是貪心的一種表現，所以是一種病苦，而不是快樂，我們所感覺到的快樂只不過是一種刺激，一種幻覺而已，用哲學的話來說叫非理作意，所謂色不迷人人自迷。古德在不淨觀中開示我們，男女之體，本是革囊，滿盛惡露，屎尿渠，濃血聚，然而我們業障凡夫往往到死也想不通這個道理。於極臭處謬為香美，於極穢處謬為潔淨。古人比喻作魚吞餌，蛆逐糞，蠶作繭，蛾撲火。地獄中，燒紅了的銅柱，邪淫之人要去抱，這是極殘酷的刑罰，然而這並不是閻羅王強加給你的，完全是自己業力變現出來的，是自作自受。邪淫更是萬惡之源，古人雲，萬惡淫為首，百行孝為先。為什麼將淫列為萬惡之首，正是因為淫欲的本質是一種貪心，在社會上表現就是一種嚴重的自私自利。下面引用《壽康寶鑒》上面的一段話來說明：蓋淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊生妄心；勾引無計，生機械心；少有阻礙，生嗔恨心；欲情顛倒，生貪著心；羨人有之，生嫉妒心；奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧。種種惡業，從此而起。對自身而言，淫欲過重可以頹剛健之軀，昏清明之志，以頂天履地希聖希賢之姿，致成碌碌無為，無所樹立之罪。有用之人，不數年而廢為無用，而且漸成痨病之疾。看到這裡我們怎能不覺醒，這邪淫就是無常的使者啊，我們無知，不斷地犯邪淫，不斷地加重自己的惡業，在邪淫中把自己推向地獄呢。思此，我們還能固執地以為欲望是自己的本能，邪淫不會傷害自己的身體嗎？如果這麼想，實在錯得太遠了。後文將有對邪淫危害更深刻的認識。讀了你就知道，你在邪淫中到底能追求什麼，得到什麼。你是什麼也得不到，相反邪淫使你失去太多人生當中很美好的東西，並把你一直送進地獄裡，千萬億劫，求出不得。思此，你還對美女，風流韻事等等如癡如醉嗎？醒來吧，睜開你得眼睛看清事實的真相吧。現在信息這麼發達，相信你很容易了解邪淫的一切。當你開始關注邪淫，意味著你開始用行動和你得敵人作斗爭，意味著你終將從迷夢中醒來，找到戰勝邪淫的所有方法和技巧，並把這種有意義的東西傳播給其他還沉迷不醒的人們。

自此，我們對邪淫已經了初步的了解和清醒的認識。可是我們還是不能了解到底什麼是邪淫。直接說邪淫太抽象了。邪淫的種類繁多，從一念不正，到想入非非，到意淫不斷，到手淫不止，到以人身行畜生事，等等。這些都是邪淫，你曾犯過哪一類呢？

先說淫心吧，“見他色美，起心私之”，是對淫心最形象的描述。我們甚至還沒有意識到自己動了淫念，就先動了淫心，可見這淫心是多麼細微。盡管它細微，可不妨它如星火燎原發展成意淫，導致手淫等等後遺症。淫心是邪淫升起的起點。“淫心不除，塵不可除”。淡化淫心，乃至淫念不起是戒斷邪淫的關鍵。換句話說即使你遠離外在的一切不良信息，只要你的淫念還在，這個念頭就像種子一樣，總會生根發芽，直到超出你的控制范圍，從而導致你的戒淫失敗。因此在平時你的起心動念就很關鍵。

淫心再重一點，多一點就變成了意淫，它是一個可怕的精神殺手，它是所有罪惡的源頭。淫欲之中，最應嚴防死守的是“意淫”。意淫是指面對美色誘惑（讀淫書、觀淫畫、睹“黃片”等），所思所想，心意搖蕩、浮想連翩，在心裡與其行淫，苟且私通。雖沒有實際發生，但也造下邪淫惡業。意淫的危害太大了，我們必須意思到意淫的危害。《壽康寶鑒》中告訴我們：“夫一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？……蓋止一起心，而罪已不可逃矣。”起心尚且如此。何況讓大腦充滿種種色情幻想呢？意淫更可以成為一種誇張和扭曲了的色情想象，我們在手淫時同時在進行著這樣的意淫，因此，其實我們要戒的想犯手淫的心，沒了想手淫的沖動，我們便不會去手淫。純粹因為想手淫而去手淫的人很少，手淫時腦子一片空白的人也很少，絕大多數想手淫的人都是因為受到了環境的刺激，或看了a片、黃色圖片而去變本加厲地在意淫中手淫，手淫的時候也在誇張而變態地幻想著那些場景。

意淫是一種病態陰暗消極的心理。為什麼它是病態的呢？意淫能擾亂我們的精神系統，生活中的所有場景都會因為意淫的作用而對我們的思考和我們所看到的世界進行干擾，本來一個很普通的女人，在意淫的人的眼中，是不堪入目的景象；本來很正常的生活場景，對於有意淫習慣的人來說，呈現的是有色情干擾或交織的另外一種場景。經常意淫的人定力很差，精神渙散，在生活和工作中容易走神，反應也變得比較遲鈍。意淫損害我們的品格、扭曲我們的道德、矮化我們的做人標准，它利用我們的腦細胞，掏空我們的想像力去做各種荒淫變態的想象。意淫中毒的人，除了心裡變態，慢慢地我們對生活的態度、對道德的認識、對自己的要求等，都會發生退化。長期意淫的後果太可怕了，請看一位作者的自述：“我以前就是沒意識到意淫的可怕，後來，我發現在意淫的作用下，我變得連狗都不如，就別提什麼人了！意淫看似很輕松，不需運動、不需手淫、不需射精。手淫讓我們成為瘾君子，而意淫，則讓我們成為一名不折不扣的禽獸！”光明積極的思想能激發我們一切美好的行動，能讓我們為他人和社會做出真正有意義的貢獻。可是意淫呢？說它陰暗是因為我們明明在意淫卻不敢承認，總是私下裡動腦筋，喜歡在背地裡享樂，可知道我們有這種卑劣想法的鬼神實在太多了，我們想瞞別人真是癡心妄想。盡管這樣我們總是想掩藏心中的秘密，這只不過把自己的心地變得更加陰暗起來。一個滿腦子意淫的人，你還能指望他追求什麼積極向上的東西呢?更別提積極的行動了。意淫不止，則罪惡不止，心中的黑暗不去，正念不來，更無法積德累功，成就天地間的偉業。所以在意淫階段沒有繼續朝下墮落的人們，請你們速速覺醒吧！當下就是改過遷善最好的時機，就是聽聞正法，接受正法，遠離淫難的好時機。

意淫不斷發展會導致人的欲望更加膨脹，遂采取更激烈的方式滿足自己的欲望，如手淫，嫖娼等等。人在欲望的陷阱裡是愈陷愈深，永無滿足的時候。現在的不少專家，教授拋棄了祖宗的真言慧語，違背了做人的良知，散布了太多和大自然規律相違背的謬論，諸如手淫無害論等。太多無知青年看到這些所謂專家的言論，才心安理得的去放肆，結果把自己的欲望養的愈來愈大，最終被欲望挾持了，失去了原本積極的心態和充滿活力的身體，你說這是多麼可惜。多數青年人借著手淫來滿足自己的欲望，可欲望怎麼也滿足不了，老是被欲望折磨著。雖一次次手淫，可很少有人停下來去反省手淫，去思考手淫的本質是什麼。

手淫的過程是這樣的。你受到了外在不良信息的刺激，或者腦海裡時不時閃出的淫念，你的欲望產生了，借著意淫或外界的色相，你的欲望更加膨脹，於是你情不自禁地開始手淫。在這個過程中，就算你有一點良心發現，或覺得不該這樣自殘，或覺得對不起自己的父母，或心生後悔。可是你的欲望起來了，它逼迫著你，你把僅有的善念拋棄了，沉浸在意淫在中，戕害著自己的身體。可當手淫後，欲望退去，你會感覺無限的空虛和後悔，這是因為手淫的本質和整個過程都是虛幻的，除了失去，你什麼也得不到。

手淫是無恥的自我玷污行為。 這是一種在兩性中通存的違反自然的行為。實施者無須通過他人，即可猥亵自己的身體。他們通過各種不潔的幻想，意圖模仿並獲取感官上的無上快樂。手淫在現代史上是低俗可恥的。……在這裡，哪怕只是短暫的一瞬間，欲望和幻想淹沒了道德和原則；強烈的自我意識沖破了性欲的荒原，進入到一個手淫者自己幻想出的奢華世界。在很長一段時間裡，手淫一直徘徊於社會的不齒和自我的滿足之間。康德認為，手淫是道德的錯亂，嚴重地“背離自然規律”，而且，是對道德主體的徹底毀滅。用手淫來亵渎自己的行為是一種純粹的獸性。

手淫具有成瘾性，是一個極壞的習慣。如果手淫是好習慣，你會終身受益。可手淫像毒品一樣，令手淫者一再上瘾，無法自拔。和海洛因以及其他具有致命誘惑力的毒品一樣，只要沾染上一次，手淫就會令無數無辜的人一步一步地變成瘾君子，手淫是不折不扣的精神鴉片，不斷地吞噬著你生命的精華，就算你知道這是一個極壞的習慣，還是不由自主，不能自拔，在手淫的欲望面前，你的定力完全喪失了，表明手淫的瘾極大極具破壞力。手淫好比渴飲鹽水，愈喝愈渴。又如飲鸩止渴，因滿足手淫的瘾而把命搭上。手淫的危害遠不止此，後文將有更加詳細的闡述。

手淫是一種自我放縱的行為，借著各種變態的意淫，當事人可以秘密地進行，而不被他人發現。手淫的隱秘性使手淫者失去了外在的約束，無需任何人或任何東西，因為所有必需的物品——欲望以及滿足感——都存在於個體自身。“手淫者身上永遠具有實施這種罪惡所必需的手段、工具以及動機”。“沒有任何理由，只要有這種想法，就可以恣意妄為地任自己的身體受淫穢欲望的擺布；支配他們的是幻想，而非自然”。在欲望的壓迫下，手淫者不斷地放縱自己。在放縱自己的時候，手淫者將會被愉悅的假象所欺騙，沉溺於這種惡習之中，這一惡習將迅速把他引向一條不歸路，或是帶給他比死亡更痛苦的折磨。最終一切將無可挽回。

在這裡編者懇勸天下未犯手淫的一定要斷掉想偷偷嘗試手淫滋味的念頭，要視手淫比毒品更厲害，更應該遠離；勸剛犯手淫的一定立即停下手淫，一切還為時未晚，你的未來還是美好的；勸被手淫深度折磨的人，要立刻忏悔，發猛心改過遷善，戒斷戒淫。

到此，筆者已匯集關於邪淫本質的闡述，相信尊敬的讀者對邪淫有了一定的認識。可只有這些，尊敬的讀者們還不足以升起對邪淫的大畏懼心和戒除邪淫的大勇猛心，請看第四節中邪淫對人體的傷害總結。只說邪淫的傷害，尊敬的讀者可能不服，筆者特意收集了古今對邪淫對身體傷害的原理論述。

    若他還是要強迫你，怎麼辦？這樣的朋友確實不通情達理，而對朋友應該要懂得取捨。“君子之交淡如水”，何以淡？此淡中有真味。朋友跟朋友相交都建立在道義、情義之上，他一定能體會到你有很多本分之事要盡責任，所以絕對不會每天跟你黏膩在一起。可能晚上七、八點時，他會提醒你趕快回家吃飯，這樣才有家庭氣氛；趕快回去看看父母，多盡一些孝心。而“小人之交甜如蜜”，甜如蜜就好像黏在一起分不開，為何會如此親密？因為他有目的，他可能看上你口袋裡的錢，或者看上你有哪些社會關系，一旦跟你接觸，他就能得到這些好處。所以，當他還未得到利益之前，他就每天陪著你，甚至到三更半夜都在所不辭。等哪一天你答應了，錢給他了，他立刻會變成另一個模樣。所以，選擇朋友要非常謹慎，行孝一定要懂得珍惜時間。

母親的一生為你做了什麼你知道嗎？？你自己看看吧！

當你1歲的時候，她喂你吃奶並給你洗澡；而作為報答，你整晚的哭著；

當你3歲的時候，她憐愛的為你做菜；而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上；

當你4歲的時候，她給你買下彩筆；而作為報答，你塗了滿牆的抽象畫；

當你5歲的時候，她給你買了漂亮的衣服；而作為報答，你穿著它到泥坑裡玩耍；

當你7歲的時候，她給你買了球；而作為報答，你用球打破了鄰居的玻璃；

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴；而作為報答，你常常曠課並不去練習；

當你11歲的時候，她陪你還有你的朋友們去看電影；而作為報答，你讓她坐另一排去；

當你13歲的時候，她建議你去把頭發剪了，而你說她不懂什麼是現在的時髦發型；

當你14歲的時候，她付了你一個月的夏令營費用，而你卻一整月沒有打一個電話給她；

當你15歲的時候，她下班回家想擁抱你一下，而作為報答，你轉身進屋把門插上了；

當你17歲的時候，她在等一個重要的電話，而你卻抱著電話和你的朋友聊了一晚上；

當你18歲的時候，她為你高中畢業感動得流下眼淚，而你卻跟朋友在外聚會到天亮；

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校，你要求她在遠點下車怕同學看見笑話；

當你20歲的時候，她問你“你整天去哪”，而你回答：我不想像你一樣；

當你23歲的時候，她給你買家具布置你的新家，而你對朋友說她買的家具真糟糕；

當你30歲的時候，她對怎樣照顧小孩提出勸告，而你對她說：媽，時代不同了；

當你40歲的時候，她給你打電話，說今天生日，而你回答：媽，我很忙沒時間；

當你50歲的時候，她常常患病，需要你的看護，而你卻為你的兒女在奔波；

終於有一天，她去世了，突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭般痛擊著你的心。

如果母親仍健在，那麼別忘了比以往任何時候都更深地愛著她。

如果她已經不幸永遠離開了你，那麼你必須記得，母愛才是天底下最無私的愛。

    修行！  
    修正自己錯誤的行為，這是真正的福報！
    有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人！
    真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！
    一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福！
    “定”是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福！
    “一心清淨”，身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報！
    福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生！
    福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。
    福報給眾生享，是真正的福報！
    福報自己獨享，很容易變成禍害。
    所以，世尊示現在九法界，絕不示現享福之相！
    福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。念念為眾生，不為自己，這個人福報無邊。
    經雲：“親手布施，誠誠懇懇，福報最大。”
    有許多人發心印經，印經是修大福報！
    一切經裡面，最有價值的無過於《阿彌陀經》，這是弘揚圓頓大法，弘揚第一法門，我們明白之後應當努力去做。
    念佛法門，是一生成佛的法門，如果你死心塌地來修學，成佛真的不難，三年決定成功，所以說哪一種人福報最大？
    老實念佛，一句“阿彌陀佛”念到底的人，這種人福報最大！

    懂得三世因果，就不會怨天尤人！ 

    佛告訴我們：“一切法從心想生”！
    善心現善境界，三善道！
    惡心現惡境界，三惡道！
    要斷除濁惡，恢復清淨，必須從心地下功夫。
    佛在經上特別提醒我們，這個世界是五濁惡世，特別是在現代的社會，人心是貪嗔癡慢疑。貪嗔癡慢疑現的是什麼境界？三惡道的境界。現在三惡道已經現出來了，我們不必到三惡道去看，我們這個世間就是。
    人心有善有惡，你說三惡道苦，三善道也苦！
    這個世間，天災人禍，災難頻繁，像地震、水災、風災這樣的大災難，我們今天都受到了，由此可知，六道都苦。
    苦日子，貧窮的人容易體會，富貴的人不容易體會。他沒有受過苦，你跟他講三界統苦，他沒有辦法體會。除非一個大災難出現，他沒東西吃了，他才會曉得饑餓苦；他沒有衣服穿了，他才知道凍的苦。必須到他失掉的時候，他才知道苦。
    苦樂的果報是自己修的，自己去受用！
    全是自作自受，決定不可以怨天尤人。現前一般貧窮的人家，他不覺悟，怨天尤人，這不是解決問題的方法。
    解決問題的方法，是要真正懂得因果報應！
    財富是命裡頭有的，命裡怎麼有的？
    是你前世所修的，這是因果通三世！
    因果報應，現在連外國人也知道，欠命的要還命，欠債的要還錢。

    讓身體越來越好的秘訣 

    諸位也許看過“山西小院”，那些癌症的病患，醫生都放棄治療，但是他們一心放下對於疾病的這個念頭，不再想這些，專心讀經念佛，居然在很短的時間他的病就好了，再去檢查沒有了。
    社會一般大眾認為這是個奇跡，現在我們讀了這篇文章，知道它有科學根據。
    他說：“如果能夠在越多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，久而久之，身體就越來越健康，免疫系統越來越強健，越來越不容易生病，正向思考的神經系統也會越來越發達，想法就越來越樂觀積極，形成一個良好的循環。很多疾病都是因為自身細胞不健康，而變得難以治療。”
    身體細胞的變化都在我們的念頭，我們念頭善，身體細胞都會變成很好，如果我們念頭邪惡，我們身體細胞就變成帶著病毒，這個道理要懂。所以他引用諺語，所謂「好人好自己，壞人壞自己。世上沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己。人要想真正健康幸福，要用愛、感恩和祥和的心，代替所有怨恨、不滿和憤怒的病態心理。
    這是科學家給我們做出的報告。

若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流布大名稱，未來福報轉無量。（龍樹菩薩說法要偈）

一、孝順父母的意義

父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：

（一）肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。

（二）遭饑馑劫，脔割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。

（三）手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深思。

（四）刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。

（五）百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。

（六）打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。

（七）吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。

二、孝順父母的方法

父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無馀涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：

（一）孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。

（二）孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匮乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。

（三）孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。

三、孝順父母的果報

（一）現世流布大名稱：

孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定贊譽：

1.能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。

2.能治理家庭：所謂「言教不如身教，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。

3.能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以笃實誠敬的態度對待他人。

4.能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。

實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經雲：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。

（二）未來福報轉無量：

種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。

孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」

四、結論

孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。

吃素的真義何在？

     就佛法而言，一切眾生都有佛性，人人都能成菩薩、成佛。基於這個理念，我們怎麼能殺害眾生，並且食用它們的肉呢？再者，一切眾生都是我們過去的親眷，吃眾生肉就等於吃自己過去親眷的肉，我們怎麼狠得下心來做這種事呢？儒家孟子也說：“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。”吃素，是一種慈悲心的展現，有了慈悲，不但福德能夠增長，而且身體也會健康。