從「心」開始

1 知足是真正能修福、能積德；不知足的人沒福，不知足的人敗德，他不會修德。

2 世間的國王、帝王也要通過知足，他坐上皇帝位子才真正能夠利國利民，他要不知足就變成暴君，老百姓就得受苦。皇上知足，老百姓享福！

3 再往下降一等，現在的社會講企業，企業的老板知足，這個企業是模范的企業。老板知足，賺了錢一定是救濟貧民，做社會福利事業，那他生意愈做愈大，愈做愈旺盛，愈施愈多，愈多就愈多做。

4 知足的人常富，不知足的人永遠貧困。世間什麼人最貧？不知足的人最貧。世間什麼人最苦？不知足的人最苦。不知足的人永遠不會如意、永遠不會自在。

5 不知足的人苦！不知足的人貧！知足的人富有，知足的人日子過得自在、過得舒服。

6 少欲知足，這是高行，這是真正幸福。多欲苦就多，世界上最可憐的人是不知足的人。你看那些億萬富翁，天天都苦得不得了，沒有樂受，為什麼？不知足。

7 一味追求物質、精神享受，那是不知足；不知足的人苦，身心都苦。如果永遠不知足，將來就會有禍害。

8 佛經上常講可憐愍者，什麼人最可憐？不知足的人最可憐。什麼人最幸福？知足的人最幸福。現在的教育，全世界每個國家的教育，都是教人不知足，沒有教人知足的，你說這怎麼得了？

問：有句玩笑話：“心髒本來就是偏一邊，所以偏心是正常的。”但是子女對父母來說，就像自己的手，手心手背都是肉，怎麼可能偏心呢？這中間有什麼道理？

聖嚴法師答：偏心是正常的，就看我們自己怎麼想。舉個例子，我曾和一位父親及他的兩個兒子談話，這對兄弟年齡相差四歲，弟弟已經結婚。從談話當中知道，這位父親用弟弟名字中的一個字，和自己名字裡的一個字，組合起來成為公司的名稱，而哥哥的名字卻不在裡頭。

我問這個哥哥：你父親成立了公司，是用父親和弟弟的名字，沒有用你的名字，父親很偏心，你心裡有什麼感覺？他說，父親的選擇很好，這兩個字加在一起做公司名稱很響亮，我的名字放進去，不一定那麼好聽。

然後我又問他們兩人對於婚姻和公司職務安排的看法，得到的答案當然是不一樣的！我每問一件事，就會跟他們開開玩笑說：“不公平喔！”可是哥哥的回答都是：“這是我們兩個做的不同選擇，沒有什麼公平不公平的問題。”

最後我問兄弟兩個人會不會吵架，哥哥說會吵。我問原因是不是因為不公平？他說，小時候會有這種感覺，而弟弟也是一樣，但是長大了以後，兩個人都明白，實際上“不公平”並不存在，那只是個人的感覺而已。

世界上的事沒有公平、不公平的問題，都是因人而異的。父母對待兒女的態度原則上是相同的，只是當父母生第一胎時的經濟環境和他們的體力、心力，一定和生第二個孩子的時候不一樣，老大和老二的健康狀況也會不一樣，因為環境不同，對象也不一樣，兩個人的條件自然就不相同了，這是很正常的。

在同一個家庭，同一對父母把所有的孩子拉拔長大，長大之後每個孩子得到的不會一樣，我認為這是公平的。只要父母對兒女盡力盡心，就是公平的。父母親把孩子培養長大，沒有讓孩子挨餓、受凍或遭受虐待，就是公平的。

成長的過程中，兄弟姊妹各自得到的待遇，是和自己的福德因緣有關，而自己的福德因緣，與過去世帶來的福報和父母之間的關系，也是密切相關的。

自己的福德因緣好，父母生你的時候身體好、經濟環境好、身心也好，樣樣都好，所以對你好。若自己的福德因緣不夠，出生的時候，父母的經濟環境不好、身體也不好、心情也不好，生下自己，關系也就不會太好。所以，不要怪父母不公平，這是自己帶來的福德因緣，除了自己，誰都怪不得啊。

【容言】

　　好話、壞話、刺耳話，啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議，是風度，是胸懷坦蕩。

　　讓人把話講完，是大度是謙恭，是強而不銳，也是有力量的體現。容言要有勇氣，沒有勇氣則聽不得诤言；容言要有耐心。

　　沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；還要有氣量，聽得進甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則暗。”容言，才能廣開言路，集思廣益。

【容事】

　　易事、苦事、難事、好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不苟地去辦。易事認真辦，苦事用力辦，難事用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事要理智地去辦。

　　認認真真，踏踏實實，勤勤懇懇地做好每一件事，不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無過而自喜。

【容人】

　　常人、能人、有功過之人，均應一視同仁，以誠相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務有高低，功過有區別，彼此的人格是平等的。

　　平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的准則。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。

　　無論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過，均能以誠待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。

隨著佛教徒人口的增加，近年來有一些年輕的男女，到寺院裡舉行佛化婚禮，要我為他們證婚。我經常都會告訴他們下列的道理：

　　如何做一個先生呢？必須要記住：一、身邊少帶錢；二、晚飯要回家；三、應酬成雙對；四、幽默加慰言。

　　這四句話是說，做一個丈夫，身邊不要帶太多金錢；因為錢多了，有時候很容易引誘我們做一些罪惡的事。再者，做個好丈夫，要回家吃晚飯，因為好丈夫不能光是忙事業、忙交際，家庭也很重要。如果有應酬，要與太太一起參加，夫妻應該經常同進同出、出雙入對。平日要幽默加慰言，一個好丈夫，是一家之主，平常要有一點幽默感，不要每天板著冷面孔，有時候應該輕松一點，開個玩笑，對於為家事忙碌辛苦的太太、兒女，要多給他們幾句安慰、感謝的話，如此，家中必能時時洋溢著幸福溫馨的氣氛。

　　另外，做太太的也有四句話要記住：一、家庭是樂園；二、飲食有妙味；三、勤儉為五婦；四、贊美無秘密。

　　做一個好太太，要把家庭整理得像樂園，不要讓先生下班回來，覺得家裡很髒亂。最要緊的，飲食要有妙味，有人說：“要控制男人的心，先要掌握他的胃。”只要給他吃得好，到了要吃飯的時候，他自然會回家。勤儉為五婦，要做一個像母親、像妹妹、像婢女、像妻子、像臣子般的太太；也就是說，對待丈夫有時像母親關心兒子、有時像妹妹敬愛兄長、有時像婢女服侍主人、有時像妻子依賴丈夫、有時又像臣子伴隨君王。贊美無秘密，平常對於先生要多說贊美的話，不要私藏金錢，不要隱瞞秘密。這樣，夫婦的感情必定很好。

　　所以，夫婦相處之道，應該是：

　　為夫四法：

　　一、身邊少帶錢。

　　二、晚飯要回家。

　　三、應酬成雙對。

　　四、幽默加慰言。

　　為婦四法：

　　一、家庭是樂園。

　　二、飲食有妙味。

　　三、勤儉為五婦。

　　四、贊美無秘密。 

現代美容技術能把女人的臉修飾得完美無缺，卻不可能給面容注入神韻。有的女人，皮膚光潔、五官精致得找不到一點兒瑕疵，遠觀美麗非凡，近看卻覺出一股晦暗的濁氣，就因她精明過分傷了肝氣。 

太自我的女人往往待人苛刻

苛刻的人愛動氣，動氣就傷肝，常傷肝臉色就會暗淡，那是再高級的化妝品也遮蓋不了的。

某日在公共場合偶然聽見兩個女人議論如何對付家中的保姆，她們一個比一個厲害精明，簡直算計到人家骨髓裡去了。於是隨便瞟了一眼，看到的果然是兩張尖酸刻薄的臉，雖然穿著名牌化著濃妝，但怎麼看都不漂亮。

總是叨叨他人不是的女人，喜歡搬弄是非的女人，酷愛“拔尖”的女人，往往都會在30歲之前眼角就出現細紋，因為太累心。

無論她們如何細心呵護自己，氣色也往往不如一個活得“粗放”卻心地單純的村姑。那種白裡透紅的自然膚色，是“白骨精”們傾家蕩產也換不來的，因為沒了滴著露水的潔淨心情。

善良的女人才能最美

善良的女人，美麗往往在不經意間。心地寬容，經常記住他人的優點，忘掉他人的傷害，就會天天生活在光明的心境中。平和而寧靜的心情，能讓血脈通暢，陰陽平衡，每個細胞都輕松而舒展。

有些平凡的女人總能感受到無緣無故的快樂，就是因為有顆單純與感恩之心。觀察一下就會發現，那些青春經得住歲月磨損的女人，為人多是大大咧咧的。

有向善之心的女人，必喜愛幫助他人，且在其中得到真誠的快樂。對親人、朋友的關心，讓她們在“閒不住”之時就會樂呵呵地獲得成就感。擁有一顆善良的心，能讓最平凡的女人也漂亮起來。

修行以後，不要貪面子，世俗人為了面子，很容易造惡業。比如說婚嫁、喪葬、生日，為了面子請客，就大開殺戒。印光大師講過，在民國時，有位兩江總督的周老先生，他往生前，跟兒子說，不要殺生，一切都按照佛教禮儀來辦。往生後，他兒子不聽話了，因為周老先生是大官，死後兒子就給他講究排場，請客。一請客就請了五次，累計一千多桌。其中殺生雞鴨魚豬，不計其數。他以為是面子是孝順。後來他兒子去扶亂，周老先生的靈魂就出來了，大罵他兒子，我做官這麼久的功德，都不夠你抵銷這些殺生。他兒子就很忏悔，想建一個大叢林補過。但後來因緣不成熟，只是蓋了個小廟。

世間人的面子，其實很顛倒。要修行，就不要世間的面子，要抓住什麼是真的，什麼是假的。我也認識一個師兄，她吃素，她母親過五十大壽，兒子一定要給她請客，因為是大家族，既然要請客，就要殺生。客請完了，她母親過壽完，就生病了，病了一個月。她發願念三百部地藏經給她母親，她母親的病，才好起來。

以前有個大善人，他過八十大壽，兒子也幫他殺生請客。善人有善神護持。他就聽到善神跟他說：老善人，你本來可以活到九十歲的。現在被一殺生，壽命減了九年。只能活到明年了。果然第二年就去世了。

世間人為了面子，往往很折福報。為什麼，地藏經講的“男女俗眼，不辨是事。”人沒有智慧，加上業障，真的會把壞事當成好事。有的人懷孕了，因為覺得婚姻要好一些，或者等日子好一些後，再生孩子，就去墮胎了。結果，因為墮胎惡業，婚姻不好，或者求子都很困難。這也是面子問題導致的。

修道人的心，第一要真，不要為了世俗虛假的面子而活。以虛假心，怎能入道呢。真修道，不要想著得到世間人的贊美，否則也是一種障道。佛說過，這個世界上，作惡很容易，行善，遇到善知識很難。不要得到無所謂的面子，然後違背了因果。學佛後，你也不要擔心，世俗朋友都遠離你。道不孤，必有鄰。我們有道心，就會有善知識跟在身邊。就會吸引到同樣磁場的人，那你身邊就多了佛友。而有一天，你有道了，甚至可以度你身邊朋友來學佛。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

要得到佛法的利益，很不容易。比如你想要開智慧。我告訴大家一個方法：發起報答三寶恩的心時，這時候容易開智慧。佛法是大心量的，我們想要得到佛法的滋味，首先要走在道上。那佛法的道是什麼？

禅宗很注重傳承，你來自哪裡？法脈是哪位祖師傳給你的。這個傳承，很類似中國的認祖。就是告訴我們，源頭在哪裡？找到了源頭，才能找到生命的能量。以前我業障重，學佛不知道自己的源頭，總覺得自己厲害，是自己學來的。慢慢的，才能體會，現在我的一切功德，都來自善知識，尤其是定恆和尚。這就是我的源頭。要知道，報答源頭的恩，很重要。

唐朝時，湖北有慈忍大師，他為了祈雨，解救萬民之苦，就發願，天要是下雨，我就把雙腳砍下來祭天，來替眾生背業，來報恩。果然下雨了，他也很守信用，把腿腳砍了下來。就這樣子，大師就殘疾了。他有個弟子，感動大師的行為，就發願一輩子來服侍他。慈忍成為了祖師，他的弟子，也被後人供奉為祖師。他弟子一輩子，就做了一個事情。報答師父的恩德，但後人一樣尊重他的行為，把他列為祖師。

業障要怎麼消，很多人說拜佛誦經能消業障嗎？不一定，有時候可能只是種種善根。那怎麼消？就是我們生命的陰暗能量，全部轉化為光明能量時，正能量充滿時，這時，就是業障消除了。拜佛和誦經都是把我們轉為正能量的方式。有這個正能量，我們就懂得了報恩，智慧就來了，就這麼簡單。

修道，就是要走在道上。這樣慢慢修，都能進步。如果偏離了道，越努力，結果也是適得其反。什麼是道，就是要明白自己的位置。寺院都會設一個祖堂，是供奉歷代祖師的地方，每到初一十五，都會去祖堂上供，是什麼，是不忘本。就是找到自己的源頭。修行，是靠源頭的加持。你想看，佛法流傳了兩千多年，一個東西保存住兩千多年，那是多少代人的努力。更何況以前三武一宗滅佛，一下子佛教就毀掉了，那現在仍然能保存著，我們仍然能看到佛經。這些功德，都要歸於祖師的努力。念經講的，要回向給法界，不是說，我們真的有功德給法界。錯了，不是這個意思。而是法界成就了我們念經的功德。是諸佛菩薩，是祖師大德，以及護法居士，通過一代代人的努力，把佛法留在現在，我們能遇到佛經，都是他們的功德。要這樣子想。

想要得到佛法的滋味，開發智慧，首先要報三寶恩，這次供米給寺院，也是報答三寶恩。我們得到佛法的利益後，再去報恩，這個應該的，沒有功德不功德。報恩應該是人的天性，讓人走在道上。有這個心，才能得到智慧和福報。而報三寶恩中，首先要報答師父恩。我原先不懂，以為做善事都是我自己的能力。後來明白了，是定恆師父加持力。這次供米活動，都以定恆師父的名義去供米。為什麼，師父是我的源頭，沒有師父，我哪有功德能力所言。這是理所當然的。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

「食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆飨之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。梵網經雲，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。楞嚴經雲，以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。入楞伽經，斷食肉品雲，一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中殺之而食。世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之腹，以為理所應當。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互為父母，兄弟，眷屬，互生。互為怨家對頭，互殺。勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待賓客，亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祇飨此，何異誣人食污。祭祖，奉親，待客，何異殺過去祖宗，父母，賓客，奉現在祖宗，父母，賓客，又令祖宗，父母，賓客，永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪回，渺茫難稽，史鑒所載，多難勝數。即就近見聞，亦復不少。固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。經雲，菩薩畏因，眾生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報。畏果，則徒勞畏懼，了無所益！」

輯錄《印光法師文鈔》• 祭祖用素序