從「心」開始

人人都希望自己能成功，但成功與失敗如影隨形，是很難分開的。成功有成功的條件，失敗也有失敗的原因，失敗的原因有以下十點：

一、虛榮者敗：一個人好虛榮，不切實際，就容易失敗。

二、懈怠者敗：懶惰懈怠、不求精進、不思勇猛奮發者，當然必敗。

三、驕慢者敗：驕傲、我慢心重的人難以和眾，是引起失敗的原因。

四、暴戾者敗：一個人性情壞，脾氣壞，容易動怒，甚至殘暴不仁，也註定要失敗。

五、貪吝者敗：貪吝是無底深淵，一旦墮落就會喪生失命。

六、私心者敗：沒有公德心，沒有大公無私之心的人，凡事以自己為本位，必定難以見容於大眾。

七、無信者敗：「言而無信，何以立身？說明瞭信用的重要性，唯有信才能成功，才是一生的財富。

八、邪執者敗：過分執著，尤其是邪執，執著於非法的、非理性的、非正當的，當然會走上失敗之途。

九、不忠者敗：對人不忠貞、不誠懇、不實在，當然要失敗。

十、說謊者敗：一個人常常騙人、說謊、妄語，必定不為人所信賴，必然難以承當重任，如此豈有成功之日？

所以，要避免失敗，應切記：一、虛榮者敗。二、懈怠者敗。三、驕慢者敗。四、暴戾者敗。五、貪吝者敗。六、私心者敗。七、無信者敗。八、邪執者敗。九、不忠者敗。十、說謊者敗。

注意力缺損居家自我評估量表

‧近3個月來，被罵粗心的次數越來越高。

記者洪素卿／台北報導

今年日照足、雨水少，水果甜度紛紛創新高。最近上市的文旦柚甜度高達14、15度，比「可樂」還甜；有家長擔心，這麼甜的水果會不會不健康？營養師表示，口感上的「甜度」，不等於含糖量，也不等於熱量，天然果糖本來就比砂糖甜，建議應以「營養密度」做為選擇基準，一天適量攝取2到3份水果。

注意食用量以及營養密度

近年由於農業栽培技術提升，加上民眾愛買甜的水果，促使農業專家不斷研發新品種，這十幾、廿年來，台灣水果甜度平均上升3到5度。著名的本土水果像是糯米荔枝、巨峰葡萄、甜柿等，甜度甚至可以高達18度、甚至20度以上。

但這些比碳酸飲料還甜的水果會不會不夠健康呢？董氏基金會營養組主任許惠玉指出，糖的種類不一樣，民眾能感受到的甜度也就不一樣，所以吃起來比較甜的食物，熱量不一定比較高。

例如代糖飲料雖甜，熱量卻很低；富含天然果糖的水果，熱量也比吃起來一樣甜的糖水來得低，民眾可別以口感來判斷熱量。

台北醫學大學附設醫院營養室主任蘇秀悅指出，當水果成熟度高的時候，裡面轉化出來的果糖就會相對多，而果糖的甜度是蔗糖的1.4到1.7倍，所以果糖越多越甜。

許惠玉指出，「甜」不等於不健康，重點在於食用量，以及營養密度。碳酸飲料跟果汁即使熱量相同，只提供空熱量的碳酸飲料就顯得十分不健康。若以純天然果汁跟未加工水果相較，果汁因為加工流失營養，兩者即使熱量相同、能提供的營養素也差很多，所以「重點是營養密度」。

一份約放滿一飯碗的量

水果除了維生素C、礦物質之外，還含有花青素、類黃酮素、茄紅素、纖維質等，對人體好處多，所以只要別過量就好。建議一天吃2到3份水果，所謂的一份、大約就是把水果切好後、放滿一個飯碗的量；或是葡萄12顆、女生拳頭大小的蘋果一顆或柳丁一顆等。

人生箴言—

聖嚴法師語錄

四安 ：提升人品的主張

安心—在於少欲知足

安身—在於勤勞儉樸

安家—在於敬愛互助

安業—在於服務奉獻

四它 ：解除困境的主張

面對它—正視困境的存在

接受它—接受困境的事實

處理它—以悲智處理困境

放下它—處理後心無牽掛

四要 ：安定人心的主張

需要的不多

想要的太多

能要，該要的才要

不能要，不該要的絕對不要

四感 ：與人相處的主張

感恩 —使我們成長的因緣

感謝—給我們曆練的機會

感化—用佛法轉變自己

感動—用行動影響他人

四福 ：增進福祉的主張

知福—是最大的幸福

惜福—是最好的儲備

培福—時時都有福

種福—人人都享福

慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱

心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢

人生的目標，是來受報，還願，發願的

救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩

喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失煩惱就來了

文／楊雅薇

日前病房來了一位皮膚很黃且意識不清的病人，他的母親非常焦慮地說：「怎麼會這樣！前幾天只是聽他說工作很累，精神不好，很想睡覺而已，現在卻變成這樣，是不是碰到了不乾淨的東西？我真的不知道如何是好！」

經由診斷發現，他是一名Ｂ肝帶原者，因為工作關係，經常應酬喝酒，加上生活作息不正常，而引發急性肝炎發作。

肝臟是人體沉默的器官，沒有神經，所以病發時，早期並沒有明顯的症狀出現，或可能只是疲倦、胃口不佳、消化不良等不適現象。但隨著病情加重，皮膚及鞏膜會出現黃疸、茶色尿、腹水、下肢水腫，及容易出血，甚至意識混亂、昏迷不醒。

但是很多人並不知道自己有沒有肝病，總認為有定期的抽血檢查，都說肝功能沒有問題！檢驗報告GOT、GPT都正常，所以等到病況嚴重才到醫院求治時，可能都為時已晚。

◎在國內引起肝病最常見的原因為：

●病毒性肝炎（Ｂ型、Ｃ型肝炎）。

●酒精性肝炎（長期酗酒引起）。

●自體免疫肝炎（免疫系統異常）。

●鐵、銅沉積引型起的肝病（肝臟代謝異常）。

●藥物性肝炎。

根據衛生署統計：去年約有7000多人死於肝癌，5000多人死於慢性肝病、肝硬化，其中Ｂ、Ｃ型肝炎更是引起肝病的原兇。

◎如何知道自己是否有肝病？

第一步必須先知道是否有Ｂ、Ｃ型肝炎。如果是Ｂ、Ｃ型肝炎帶原，就必須檢查GOT、GPT及胎兒球蛋白指數，並做腹部超音波了解肝臟是否有纖維化、肝硬化或肝腫瘤。但是不同原因造成的肝炎，在超音波之下，並無法區分，所以超音波與抽血檢查二者缺一不可。

當知道自己是慢性Ｂ、Ｃ型肝炎，且肝功能異常時，必須接受進一步治療。如抗病毒藥物或干擾素，均可到醫院的肝膽腸胃科就診。

◎除此之外，肝病患者日常生活應注意，並遵守以下事項：

●規律生活，避免過度勞累與壓力，養成適度運動習慣。

●採均衡飲食，不吃含黃麴毒素的食物（發霉食物容易有黃麴毒素）。

●戒菸、戒酒。

●避免亂服成藥或偏方。

●定期檢查包括抽血及腹部超音波。

◎日常生活應注意事項如下：

●避免血液接觸：如刺青、穿耳洞、紋眉、注射毒品、共用刮鬍刀、牙刷等行為。

●採取安全性行為。

●注射Ｂ肝疫苗。

●不抽菸、不喝酒。

●勿聽信秘方或亂服成藥。

（作者為行政院衛生署桃園醫院護理師）

不可去處有三種：怨仇爭處不可去， 眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。

凡修學佛法者，身必須處於適宜的環境中，不能去那些對自己修行不利的地方，否則，將影響自己修行，有損於自己的功德。那麼，哪些地方不可去呢？總括說來有三種，是怨仇爭處、眾人聚處和玩樂之處。

「怨仇爭處不可去」，對於怨仇爭鬥的地方不得去圍觀，因為我們初學佛者未生起利他之功德，沒有調解的能力，圍觀時不但會生起嗔心，而且還會被牽連進去，對自他都沒益處，所以看到這類場面後，在內心中祈禱上師三寶，但願他們化解怨仇，而不要去參與。平時生活中，對自己有誤解或不好看法的人儘量敬而遠之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

「眾人聚處不可去」，這裏的眾人聚處是指沒有正知正見憒鬧的人群、大都市等，並非眾多道友一起精進聞思修行的地方。對於一個修行者來說應該處在適合的環境，通過聞思得到正見,再到無有憒鬧的寂靜處穩固自己的見解,及依見解而修持，《月燈經》、《彌勒請問經》多讚歎寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書》中所講的六種過失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時也不要經常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長貪心、嗔心、癡心，所以，除了成就後去弘法利生外，應儘量避免去眾人聚集的地方。

「玩樂之處不可去」，玩樂之處是指諸如去打麻將、下棋、跳舞、看錄像等遊玩的地方，這些地方只會助長貪嗔癡，不會增上智慧，即使世間那些稍有修養的人也不會去的。以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個去參加集會的姑娘看見，她們說：「我們今天開法會時，應發願生生世世不要像他那樣可憐。」同時，米拉日巴尊者也默默發願：「願我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒有正知正見。」沒有正知正見的愚癡眾生都執持顛倒之見，把無聊地消磨時光作為一種快樂。少數修行人以前世間習氣重，因此現在應該好好地觀察自己的不良習氣，頓時舍掉。這些教言看似容易，做起來卻難，故我們應當努力。

1 職業一定要正當，不能夠做傷天害理之事。譬如，殺生的事業縱然賺錢，決定不做，什麼原因？從事這個行業，你要殘害多少生命。

2 殺業的罪非常之重，果報必定墮地獄，所以職業要慎重選擇，殺害生命、妨害眾生的事業，決定不做！

3 我們生在世間，需要生活、需要養家，有一個正當職業，能夠養家活口就可以了，不必跟人家比富貴、比奢侈。

4 在這個社會上跟人家比面子，那叫造罪業，愚癡之人才幹這個傻事情，有智慧之人不幹這個傻事。

生活本身的確是酸甜苦辣具全的，但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的，要平和地對待生活中的每一件事，要善意地對待你周圍的每一個人，要永遠保持一種真誠、友愛、寬容、健康的心態，用心去感受生活對我們哪怕是極其微小的恩賜。

    從前，在迪河河畔住著一個磨坊主傑克，他是英格蘭最快活的人。傑克從早到晚總是忙忙碌碌，同時像雲雀一樣快活地唱歌。傑克是那樣的樂觀，以致使其他人都樂觀起來了。這一帶的人都喜歡談論傑克愉快的生活方式。終於，國王聽說了傑克，於是說：「我要去找這個奇怪的磨坊主談談。也許他會告訴我怎樣才能快樂。」　

    他一邁進磨坊，就聽到磨坊主傑克在唱：「我不羡慕任何人，不，不羡慕，因為我要多快活就有多快活。」　　

    「我的朋友，」國王說，「我羡慕你，只要我能像你那樣無憂無慮，我願意和你換個位置。」　　

    傑克笑了，給國王鞠了一躬：「我肯定不和您調換位置，國王陛下。」　　

    「那麼，告訴我，」國王說，「是什麼使你在這個滿是灰塵的磨坊裏如此高興、快活呢，而我，身為國王，卻每天都憂心忡忡，煩悶苦惱？」　　

    傑克又笑了，說道：「我不知道你為什麼憂鬱，但是我能簡單地告訴你，我為什麼高興。我自食其力，我愛我的妻子和孩子，我愛我的朋友們。他們也愛我。我不欠任何人的錢。我為什麼不應當快活？這裏有這條迪河，每天它使我的磨坊運轉，磨坊把穀物磨成面，養育我的妻子、孩子和我。」　

    「不要再說了。」國王說，「我羡慕你，你這頂落滿灰塵的帽子比我這頂金冠更值錢。你的磨坊給你帶來的，要比我的王國給我帶來的還多。如果有更多的人像你這樣，這個世界該是多麼美好啊！」　　

    的確，幸福直接與心靈相關，而與世俗和物質的一切沒有什麼必然聯繫。　　

    不要以為幸福等於金錢，不要以為幸福等於情愛，不要以為幸福就是香車寶馬、功名利祿，不要以為幸福就是隨心所欲、無法無天。幸福是另外的東西，是有靈性的東西，是需要有微妙對應的東西。只有懂得收藏才會懂得品味，只有懂得品味才會抓住幸福。　　

    其實，對於大多數人來說，在和平年代裏，在生活平安的情況下，只要內心充滿陽光，一心一意地享受世界的精彩，那每天都是幸福的日子了。如果你身體健康，沒有疾病，那麼你很幸運，所以你應該對生活感恩；如果你從未嘗過戰爭的危險、牢獄的孤獨、酷刑的折磨和饑餓的滋味，那麼你的處境還比較好，所以你應該對生活感恩；如果你的冰箱裏有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那麼你還算富有，所以你應該對生活感恩；如果你在銀行裏有存款，錢包裏有鈔票，口袋裏有零錢，那麼你屬於幸運之人，所以你應該對生活感恩；如果你父母雙全，婚姻幸福，那麼你的確是很稀有的地球之人，所以你應該對生活感恩；當你對生活充滿了感激時，你會覺得自己得到了很多很多，你會覺得自己是可愛的，因為命運並沒有拋棄你，縱然生活中有風有雨，你也不會害怕，因為你有那麼多愛你的人會支持你……　

    如果你有一個很好的工作，有一個很和諧的婚姻，孩子聰明乖巧，父母身體健康，經濟狀況也不錯，也有很好的朋友，可是你還是覺得有好多的煩惱，那就是你不知足，不懂感恩了。在這個世界上不是所有的人都有食品，不是所有的人都擁有健康的身體，風雨交加的日子裏，有的人沒有房子可以遮風擋雨；夜幕落下的時刻，有的人沒有燈光可以照明……因此，我們應該擁有一顆「感恩」的心，善於發現事物的美好，感受平凡中的美麗，我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發出迷人的光彩。

    其實，「感恩」不一定要感謝大恩大德。「感恩」是一種生活態度，一種善於發現美並欣賞美的道德情操。如果我們囿於生活中的「不如意」之中，終日惴惴不安，那生活就會索然無趣。

文／郭芳汝

出汗是正常的生理現象，但有些人在恆溫和靜態情況下，仍大量出汗，這種異常出汗就稱為多汗症。

多汗症可以是局部或廣泛性的。一般門診中，較常發現的是局部多汗症（一般侵犯手掌、腳底、腋下及顏面）的患者，他們常會因手汗、腳汗過多，就像終日泡在水裡一樣，手裡總是捏著一團衛生紙，還要不時更換，已經影響到日常工作或讀書、考試才來求診，他們覺得最困擾的除了手掌、腋下、腳掌多汗狀況，甚至還會有狐臭，連耳朵裡也常覺得黏黏濕濕地。

這種手足多汗症從小學到中年都有可能發生，有些人因情緒不易控制、易緊張、不安、害羞、恐懼等，出汗更為厲害；心情越焦慮、出汗量就越多，四肢末梢常覺潮濕和冰冷，造成惡性循環。

臨床上發現，這些手足多汗症患者，常喜歡喝冷飲，又不喜歡運動，除了手掌、腳掌及腋下較會流汗之外，幾乎身體的軀幹部位都不太會流汗，就算夏天穿著外套勉強去做激烈運動，也只有微微發汗，甚至不會流汗。

中醫認為，脾主四肢，凡是屬於脾胃濕熱、氣血兩虛、腎虛及心陽虛的體質才會造成手足汗多。針對脾胃濕熱者可採用承氣湯治療；若是氣血兩虛、腎虛或心陽虛的人，可用四逆湯、八珍湯或桂附地黃丸加減調養，再加點斂汗、止汗的中藥如龍骨、牡蠣等即可收效。

建議平時可多做一些預防調理，像心陽虛、腎虛或氣血虛的人，應大量運動，尤其是慢跑或快走，可以強化體質與免疫力，讓身體絕大部分的毛孔張開，最好是練到米粒大的汗珠能從身體軀幹滾滾而下，而不只是集中於手掌及腳掌流汗而已。

忌食冷飲、茶葉、冰冷瓜果（西瓜、哈密瓜、香瓜、椰子等），以免更讓毛孔收縮不開；濕熱的患者少吃高熱量（如餅乾、巧克力）、烤炸、辛辣（如麻辣火鍋）的食物。

（作者為花蓮市五州中醫診所院長）

以前我在《格言寶藏論釋》中也引用過《高僧傳》的一個公案：

　　漢地有位道秀法師，年少出家，精進於佛學知識，座下學徒雲集。當時，有位同修道友名慧懿，比他小幾歲，但悟性過人，戒律清淨，因辯才無礙而名震當地，深得眾人景仰。見慧懿的名聲、地位日益轉高，道秀心懷嫉妒，遂起噁心欲以暴力加害。一日道秀與弟子出城，在一棵樹下休息，突然旋風四起，頃刻間，其雙足合而為一變成蛇尾，向上至胸、頸、頭，最後整個身體變為長達二三丈許的蟒蛇。須臾間，草叢中出現數百條小蛇，競相前來迎接，簇擁著它遠去……。這是一件真實的事情。可見產生惡念的果報不可思議，不僅即生中馬上變為旁生，來世的果報肯定更為悲慘。

　　包括我自己在內，以前在讀書時，有時候的行為，現在想起來也特別不好意思。那時自己的嗔恨心、嫉妒心比較重，尤其看到別人學得好，就很想害他打他，不僅僅是想，實際行動中也做過很多壞事。但後來依靠上師的加持，接受了一些大乘佛法的教育，雖然這種習氣對凡夫來講不一定能從根本上斷除，但自己的嫉妒、嗔恨等煩惱心態，應該說有所轉變。

　　其實，如果沒有嫉妒心，沒有嗔恨心，由衷地隨喜他人功德，對今生根本沒有任何損害，自己也可以享受這種快樂。我們是發了菩提心的人，眾生的快樂就是我們的快樂，別人怎麼樣對我都無所謂，反正我已供養給眾生了，他們怎麼做都理所當然。若沒有這種正知正念，可能會經常處於痛苦與憂愁中。

　　反過來說，假如對他人的功德生起嗔心嫉妒，依此過患所致，即生中會極度苦惱、痛苦萬分，來世更是苦不堪言。我們也可以看得出來，修行境界比較好的人，氣色各方面都不錯，跟任何人交往都非常開心。而相續中有嗔嫉煩惱的人，由於無法調伏自心，在什麼環境中都悶悶不樂，甚至會因嗔恨誹謗他人，不知不覺中造下惡業，來世也因這些惡業成熟而感受巨大痛苦。

　　漢地有教言說：「他家富貴因緣定，嫉什麼？前世不修今受苦，怨什麼？」對於別人的福德，我們沒必要生嫉妒之心，以前上師也講過：「兩個人若具有一些相同的功德，一人對另一人生嫉妒心、嗔恨心，不但對自己沒有利益，反而是墮入惡趣之因。」

因此，我們處理人際關係時，應儘量發起一些善心，不要產生嗔恨和嫉妒，尤其這裏主要講了嫉妒心。現在有些人的嫉妒心非常複雜，凡是自己看不上的人，就可以給他挑出各種毛病。所以，某些人給我反映事情時，一面之詞我根本不會採納，因為他們所看到的，完全是以嫉妒心而導致眼睛不清淨。這樣的嫉妒心，如果沒有發現、對治，那是非常可怕的。有了嫉妒心的話，就不會看到別人的功德；有了傲慢心的話，自己的相續不會產生功德。這也是古大德的一種教言。所以在修行過程中，我們恒時要觀察自己，看自己能不能隨喜別人的功德，如果實在沒有辦法，也最好不要去譭謗，不要去摧毀別人的功德。