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- Mar 08 Sat 2014 08:42
布施街頭乞人的心得
- Mar 08 Sat 2014 08:42
傷害姻緣的行為
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各人的命運是不同的，有的人婚姻緣厚，有的婚姻緣薄，厚的人結婚較容易，薄的人結婚就難，沒有婚姻緣的人結不了婚。但也不是一定的。
個人的行為是會影響婚姻和緣分的，兩個人之所以能結婚在於福分是對等的，當然這個對等，不一定是完全對等絲毫不差，是在一個范圍之內，有上下活動的空間，這就是為什麼有的人婚姻緣厚有的薄，厚的人這個允許的范圍相對較寬，薄的人允許的范圍相對較窄，在這個范圍內才能對得上緣分。任何一方做了有損自己福分的事都會影響到婚姻緣分，所以自己的行為很重要。婚姻生活本來就是一種福分，因為我們從中獲得了快樂，福分都是消耗品，就像壽命一樣，消耗完了就沒了，所以有的人會離婚，因為他們這方面的福分消耗完了。正是這個原因，婚前任何傷害到婚姻福分的行為都會影響到姻緣，比如自慰，在自慰中感受到了快樂，就消耗了福分，自慰的越多，福分消耗的越多，同樣的婚前性行為同居，看低俗小說光碟，粗言穢語，這些讓人能獲得快感的行為都會消耗婚姻方面的福分，當然各件事消耗的福分是不等的。當自己的福分損的太多的話，超出了姻緣的那個對等范圍，本來有的緣分，也就不對等了，也就斷了。而在婚姻中的人就容易離婚。婚前同居性行為是很損姻緣的，很多人以為沒事，是社會風氣，其實是有害的。很多人婚前同居性行為，然後同樣的兩個人也能結婚，那是因為他們本來有這個緣分，福分對等，婚前同居性行為降低的福分也是對等的，所以還是會結婚，但是兩個人的福分都是損的，如果他們婚姻緣薄的話，婚姻是很不容易保持的。但是假如婚前性行為的對象不是自己命中注定的那個人，這個損失就大了，因為自己的福分損了，而命中注定的那個人沒損，就不容易對等了，這個緣分就容易斷的，婚前性行為是最傷姻緣的，當然一些個人行為，比如自慰也是很傷姻緣的。當然還要看兩個人婚姻緣的厚薄，兩個人婚姻緣真的厚，兩個人有幾世的姻緣，那也經得起消耗，但是是損的，就有的兩個人幾世的姻緣，由於婚前太過放縱，連婚都結不了就把福分消耗光了。所以婚前性行為，自慰，看低俗小說光碟，傳播色情方面的東西，這些行為都是損福氣損姻緣的。
當然自己的緣分受損了，斷了，也是可以補救的，就是想辦法去修補這些損失的福分，首先就要在私生活方面管住自己這是根本，一定要從內心去忏悔自己曾經的過錯，假如內心沒有忏悔之意，補救的效果也是不大的，網上有很多忏悔方面的文章可以參考一下。同時多去勸別人遠離邪淫，多去傳播這方面的文章，幫到別人遠離邪淫自己會相應的增加福分，幫得越多增得越多，多去舉報色情網站，提升自己的思想境界，增加自己的福分，自己的福分越多，可能和您結合的另一半福分就越高，當然私生活方面管住自己是根本，沒有這一點，其他的很難起作用。感覺自己緣分斷了或者要求姻緣，可以拜觀世音菩薩，觀世音菩薩是可以安排姻緣的，因為這個世界上和我們福分對等的人其實是很多的，只是很多沒有這個緣分去碰到，多拜多念觀世音菩薩，菩薩會安排這樣的緣分，平時沒事了，就多念觀世音菩薩，一定要多念，念到心裡去，那樣菩薩才能感應到。就像我們在外地的人念自己的母親一樣，念得誠了多了母親也可以感覺到的，念菩薩也一樣的道理。只要您誠心去念去拜去求，結合著規范自己的行為，就可以求到。恭敬誠心是最重要的，不在於錢多少，燒香多少，而恭敬誠心在哪裡體現呢，當然拜菩薩的時候一定要恭敬要真信有這個力量。還有就是體現在自己的行為上，真正棄惡向善了，這叫真的恭敬誠心。現在很多人不懂這個道理。只是一味的拜菩薩，燒香捐錢，卻不規范自己的行為，做不到真正的恭敬，所以就不怎麼靈了。有的覺得靈了，也很多是自己命運中本來有的，而不是求到的。
當然在婚姻裡的人也一定要珍惜這些福分，不要太過放縱，沉迷，因為都是在消耗福分的，越放縱消耗的越多，福分少的就容易離婚，就像國外提倡性開放，而他們的婚姻是一塌糊塗的，而現在我們國家很多夫婦到了40幾歲就相互厭倦了，索然無味了，也大體和改革開放以來，性觀念開放有關。而相敬如賓的婚姻是最容易長久的。
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- Mar 08 Sat 2014 08:39
星雲法師：有三種錢，你花得越多，賺得越多
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世界上有三種錢非常奧妙，你花得越多，就賺得越多。這是學校老師不會教的事，讓我們來看看有哪三種： 第一種錢，投資自己，自我成長。 學習的錢一定要花！如果我們把世界首富比爾·蓋茨從美國抓到非洲，並且不給他一毛錢花用，相信很快的，比爾·蓋茨還是會有錢，因為他所有的本錢就是他頭腦裡的智慧。換句話說，把錢投資自己的頭腦上，是最安全的理財，到哪裡都不會餓肚子。 也許很多人會反駁：“連三餐都吃不飽了，負債累累，哪裡有錢再去學習呢？而且學習也不見得立刻就看得到效果！”這樣的人永遠都不會把錢投資自己的腦袋，事實上，如果真的一貧如洗，頭腦正是東山再起的最大本錢，更應該好好投資在這裡才對，因為腦袋窮，人生就會窮。 於是我們看到周遭好多人終其一生都在為錢所苦，永遠在補金錢的黑洞，實在是因為他們沒有看清事實。如果只顧看眼前，而沒有站高一點往後看，一輩子恐怕很難有翻身的機會。 人生中的困境，是你前世未完成的功課，一定要通過自我摸索與自我學習，才能突破與躍進。聰明的人懂得通過學習以別人的經驗為借鏡，避免自己重蹈覆轍多走冤枉路。所以，我的看法是，學習的錢一定要捨得花，哪怕借錢來投資自己都是值得的，因為它一定會有窗口讓你再把錢賺進來。 把錢投資在自己的頭腦上，是最安全的理財，到哪裡都不會餓肚子。 所 以，如果你也面臨人生的難題，一定要記得，好好栽培自己是永遠不嫌遲的。隨時都可以開始！可能很多人會說沒錢，事實上會有這樣說法的人一定花了不少冤枉錢，假如有想改變的心，卻連一點點的學費都沒有行動力，這樣的人在面對現實生活中真正的困難時，會有足夠的能力去超越嗎？要知道，真正的難關比這大過千百 倍，小處都克服不了，人生如何能翻轉成功呢？ 學習的花費看得見，也有限，但花在社會大學裡的學費卻可能讓我們傾家蕩產，甚至招致生命的危險。所以，一樣要學習，不如把學費交給有智慧的人引導我們，而不是把錢砸在學費高昂的社會大學裡。聰明的你，一定要領悟這個道理。 第二種錢，“孝天的錢一定要花”。 也就是孝順爸爸媽媽的錢一定要給。也許有人會認為當自己連吃穿都不夠用，而且還負債累累時，根本沒有辦法定期給父母親零用錢；也有人會說家裡又不缺錢，爸媽都說自己夠用，不用拿錢回家呀！ 不管你的父母經濟情況如何，在我的觀念裡，孝順爸爸媽媽的錢是一定要定時定量給予的。我在演講時常說再怎麼窮，一個月也要擠出2000塊來孝敬父母！想想看，你的父母會不會因為負債、缺錢就不撫養你？他們再怎麼窮，還是把你撫養長大，不是嗎？所以現在你回報他們也是應該的，怎麼可以有錢才給父母，沒錢就不奉養呢？ 其實，你或許不知道，父母就是我們的天時，我們與父母的互動可以累積天時的能量，一個人如果沒有天時，這一輩子做任何事都無法順利。所以，換個角度來看，孝順父母的錢不只是為了父母好，同時也是為了自己啊！ 如果你不相信，不妨觀察一下周遭環境，看看那些一年換24個老板的年輕人，是不是往往也都不太孝順？那些從年輕開始，做什麼賠什麼，做什麼都失敗、不順利的人，跟父母的溝通一定有障礙；相反的，再看看台灣一些成功的大企業家，例如王永慶先生、郭台銘先生、高清願先生、蔡宏圖先生……是不是都是事親至孝呢？甚至也有調查報告指出，全球前五百大的企業家，個個都是孝順 的人物啊！ 請永遠記得，哪怕你負債累累，孝順父母的錢絕對不能省。不論你的生命正處在什麼階段，人生正逢什麼關卡，請你永遠要記得，哪怕你負債累累，孝順父母的錢絕對不能省。 他們可以咬緊牙根把我們養大，為他們再多負擔這一點錢也是應該的。萬一你還沒有賺錢的能力或沒有收入，沒有辦法用金錢來孝敬父母，也要記得，至少要“順天”。我的意思是，當你和父母意見相左時，盡量用柔順、平和的方式跟父母溝通。所有的父母都希望自己的孩子成龍成鳳，很少有父母對自己的孩子沒有期待，盡 管有時溝通的方式讓我們難以接受，也要試著體諒父母的成長背景，因為他們不懂如何用比較客觀的方式表達內心的話，這是時代背景不同使然，要改變老人家的想法很難，不如調整自己來順應他們。所以，如果沒有辦法“孝天”，至少要“順天”。 第三種錢，回饋的錢一定要花： 包括回饋社會及回饋我們身邊的人。暢銷書《富爸爸，窮爸爸》的作者羅伯特·T·清崎先生說，他的富爸爸深信錢是要先付出才會有回報的，因此，在年輕時就養成習慣，無論再困難都要定期捐出一點錢來回饋社會，於是他越來越富有。而窮爸爸總是說，只要有多余的錢一定捐出來，然而終其一生，他始終都沒有多余的錢。 我常想，無論如何再窮，世上都有比自己更不幸的人，因此要盡量養成回饋社會的好習慣。一般我會建議，有負債的人可以捐出月收入的2%，比如月入2萬元，2%就是400元；而沒有負債的人可捐至少5%，以月入2萬元來算，就是1000元。
如果這樣的回饋也有困難，那麼一條十塊錢的口香糖也買得起吧！下次當看到如此辛勞在為生活打拼的人，一定要有敬佩疼惜的心，常常去試想或許我們的小小消費，就能成就他們全家的溫飽與快樂。當我們的念頭總是在正向的意念裡循環，你所慷慨解囊的十幾、二十元，與王永慶先生、郭台銘先生所捐獻的一百萬、兩百萬，是 一樣的功德。如果你是一個賺錢的老板，別忘了今天的成功是員工共同打拼的成果，回饋他們也是應該的。比如一些上市公司通常都會把利潤提出一定比例，回饋給員工當福利，這就非常值得稱許。我相信這些老板知道這些錢是循環的，最後一定會回饋到原點。 無論如何再窮，世上都有比自己更不幸的人。 如果你實在窮得一塌糊塗，真的沒有辦法用金錢來回饋，那就請你好好回饋你的公司吧！想想，現在經濟也不景氣，無論薪水再差，工作量再大，至少也讓我們有一份溫飽的收入，所以要抱持感謝的心情，用心去做好每一件工作，並且和主管和平相處，不要處處做對。雖然有些主管常有不合理的要求，實在難相處，只要換個角 度，把它當做是淬煉自我能力和涵養的好機會，也是一種收獲！ 套一句大家都聽過的老話：“合理的要求是訓練，不合理的要求是磨煉。”其實也不無道理。更何況每一個主管也都是由基層慢慢做起，能夠當你的主管，就算是靠關系、靠背景，也是他上一趟的生命旅程中修來的福分。這樣想，就不會有不平的怨歎。 反過來看，當你無法做一個稱職的下屬，當然永遠也當不了上級；你怎麼對待你的主管，你的下屬就會怎麼對待你，這就是宇宙的相對定律，你的上司其實也算是你的貴人，所以無論如何，要用不同的角度來思索你和主管的互動。總之，多說好話，多做好事，哪怕一個笑容、一句真誠的贊美，都會讓人覺得和你相處很愉快，這也是一種回饋啊！ |
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- Mar 01 Sat 2014 13:56
感恩父母，做人的基本—孝子孝女必看
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感恩父母，做人的基本——孝子孝女必看
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- Mar 01 Sat 2014 13:55
別再損耗自己的福報了
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很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如布施、供養、放生、做義工等等。但是似乎忽視了一點，我們一邊在積極修福的同時，是否也在不停地折損自己的福分呢? 也許有的人不斷地修福，經常去印經或做其它的善事。幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病者病不見輕，貧窮者依然貧窮，所求者皆不遂願;於是便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人。卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。 可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道的實在是大有人在。 為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心，我們所說的話，我們所做的事?真正去觀察到! 當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的，還是很反感;是在感受別人的喜悅，在為他們祝福?還是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢? 我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時.是會生氣的倒掉，或埋怨飯做的不好呢?還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢? 在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙;或給他錢的時候。自己有一種看不起他，可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢? 在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢? 此心，到底是刻薄還是仁厚，我們知不知道呢? 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報了。不管是什麼事，起心動念都會起作用.都會折損自己的福報，不是做了才算的。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊。就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。 其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。 若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服.因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心.布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的，就不僅僅是財富而已。 所以，要讓自己幸福一些，還要注意，不要在點點滴滴處，折損自己的福分。 作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌?做同樣的生意。看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的?或者，離了婚的人，看到也有人離婚了，心裡一想，啊，也有人和我一樣，稍有安慰。又或者，時常說一些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。 所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。 當看到人家有所得會很不高興，看到別人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。 而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生.那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。 若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。 在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，當你認為自己發心是好的，是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善。與此同時，也會折損自己的福報。 所以.時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良、心善良。進而，再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。 有錢不是幸福，好多財富豐厚的人，心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。 不是菩薩不保佑你，而是你把菩薩給你的又丟掉了。 注意自己的心!莫要再折自己的福分了!
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- Mar 01 Sat 2014 13:53
如何活得更幸福，高僧詳解幸福密碼
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自古以來，所有的宗教與哲學，都在談論生存的目標，都在尋求真正的幸福。近幾年，幸福似乎變成了全球的熱門話題。在任何大型圖書館或書店裡，關於幸福的書都是一大堆。那麼，我們究竟找到幸福了嗎？
一、現代人的心靈現狀
（一）物質豐富，幸福貧乏
從物質的角度來講，我們這個時代，是人類有史以來空前發達的時代，現代人享受著很多古人不可想象的生活條件。從這個角度來講，現代人是很幸運的。但因為我們缺乏智慧，因為我們追求幸福的方法錯了，所以導致了精神和物質的嚴重失衡。物質需求已經得到滿足的人們出乎意料地發現，物質並沒有給自己和家人帶來幸福。尤其是西方發達國家，人均收入已經達到很高的水平，他們與豐富的物質生活之間，已經是零距離的接觸。然而，他們卻反而感覺到空虛、失落，變得沒有任何追求。
西方很多心理學家、經濟學家與多家機構經過長達半個世紀的研究，最後得出結論：人類的幸福指數一直都在下降，包括美國、英國等西方發達國家。很多曾經說自己很幸福的人，在過了幾十年以後，反而變得不幸福了。
人類越來越意識到，幸福和物質之間，根本不能劃等號，物質並不能帶來永久、絕對的幸福。
任何事情都有兩面性，物質的極大豐富，是好的一面。但當一切都靠物質來解決以後，如果精神沒有足夠的訓練，無形當中，就會越來越脆弱，越來越沒有承受力，根本無法面對現實生活中的競爭、壓力。就像沒有皮膚的身體，根本無法面對外界的風霜雨雪一樣。這就是物質豐富的負面效應。
人們一直認為，物質文化水平越來越高，社會應該越文明。但結果卻事與願違，這就是發展的悖論。如果忽略了精神的發展，精神的軌跡就會變得扭曲甚至南轅北轍，並最後趨至沒落、絕望的邊緣。
很多人最向往的事情，就是這一生能獲得幸福。如果今生沒有得到幸福，那真是徹頭徹尾失敗的人生啊！
（二）知識不能滋養心靈
在知識大爆炸的當今時代，現代人掌握了豐富的知識和技能，上知天文、下知地理，科學、哲學無所不精，卻一直沒有揭開過“自我”的真面目。盡管自古以來的很多宗教、哲學都在探討自我，但迄今為止，卻沒有發現一個非常令人滿意的答案。
現代人在很多無關痛癢的問題上面，傾注了大量精力。相比而言，認識自我不僅是學術上的重要話題，更是與現實生活息息相關的重要元素，探索自我、提升心靈，理應成為現代人滋養心靈、保持身心健康的重要一環。
在精神與物質如此失衡的今天，認識自我、提升心靈、追求幸福，也被越來越多的人提到了議事日程。
越來越多的人發現：如果對物質的追求沒有限度，如果追求幸福的方式缺乏智慧，物質反而會讓我們更加痛苦。倘若能對自我有一個明確的定位，或者能比較清楚地了解幸福是什麼，自己真正需要的是什麼，就不會被物欲所刺激，就不會羨慕有錢人的生活方式，就不會為了往這個方向奮斗而付出太大的代價，更不會因為不滿足或達不到目標而失去幸福感。如果不能認識自我、了解幸福，就會在生活、工作的取捨當中犯錯誤、走彎路，從而浪費美好的人生。
（三）錯解了幸福
幾百年前，西方思想家伏爾泰說：從精神中尋找幸福，是在沒有幸福的地方尋找幸福。
這句話放在伏爾泰的時代，也許是可以理解的，因為那個時候的物質條件太差，很多人連基本的溫飽都沒有解決。
試想，如果把一個人和一條狗同樣關在一間房子裡面，三天不給吃喝。那在三天以後放出來的第一時間，不管是人還是狗，都會是尋找飲食，解決饑渴，把肚子填飽。在那個時候，吃喝就是幸福。
狗填飽肚子以後，沒有更高的追求。但人是有智慧，懂得思考，具有價值判斷能力的高等動物。人填飽肚子以後，就會有其他的目標，會有更高的追求，藝術、哲學、宗教等等。對幸福的定義，也會有所變化，這也是人與動物的不同之處。
當車子、電腦、手機等物質都升級到很高的水平，但內心卻沒有升級；當精神領域的發展，遠遠跟不上物質領域的發展；當物質世界極大豐富，精神世界卻一片荒蕪；當物質高高在上，心靈卻跪倒在物質之下的時候，物質不但不能給我們帶來幸福，反而會給我們帶來痛苦。哪怕擁有再多的財富，也會覺得空虛無聊。
但現在卻流行著一句俗語：錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。錢，是很多現代人唯一追求的目標。尤其是八零後、九零後的許多年輕人，只對錢感興趣，凡是和金錢無關的話題，談都不想談。除了錢財物質以外，不考慮任何別的事情。在他們心中，金錢高於一切。
很多人衡量成功與失敗的標准，就是金錢。只要一個人有錢，哪怕他沒有幸福感，家庭不和睦，身體不健康，心理狀態等各方面都一塌糊塗，大家還是會說他是成功人士。如果沒有錢，則無論他擁有多麼高尚的人格、淵博的智慧和無盡的悲心，人們仍然會認為他很失敗。
為什麼幾乎所有的人都變成了拜金主義者？因為我們的價值取向出現了問題，我們錯解了幸福，誤以為有錢就是幸福。我們對幸福的定義，對幸福的認識，以及尋找幸福的方式，都停留在十六世紀、十七世紀的水平。從二十一世紀的立場來說，這些觀念已經跟不上時代的步伐了。曾經固有的理念，已經變成了博物館的古董，急待更新換代了。
人類的追求，不能永遠都停留在衣食上面。不同的時代，應該有不同的價值觀與幸福觀。當物質問題解決以後，物質就不可能再持續性地給人們帶來幸福感，精神上的財富就顯得更為重要。從目前的現狀來看，精神糧食的欠缺，必將引起幸福的嚴重缺失。
（四）永不停息的欲望號機車，把人類引向了痛苦的深淵
問題出在哪裡？不是科學、金錢，而是人的欲望。就是欲望這個惡魔，讓我們內心不得自由，讓我們找不到幸福。
西方國家非常崇尚自由，言論自由、新聞自由、出版自由等等。但真正的自由，是內在的自由。有了欲望，就不會有自由。就會一輩子奔波勞碌、壓力重重，死的時候，卻無法帶走任何身外之物。
雖說欲望是發展的動力，但如果欲望超標，人類會往哪方面發展，就不好說了。欲望的無限，與資源的有限，必將讓人類無路可走。
無論從時間還是空間的角度來講，任何物質給我們帶來的幸福感與滿足感，都有很大的局限性。比如，哪怕一輛期待已久的名車到手，能給我們帶來的幸福感和滿足感，最多也只能持續幾天或幾個月。過不了多久，就習以為常了。
再比如，當iphone3剛剛面世的時候，若能擁有一部，會覺得很得意，到處顯擺手機的功能。有些人為了買iphone3，把自己的腎都賣了。可不到一年以後，iphon4面世，iphone3被淘汰，那時若不能換一部iphone4，好像就有點抬不起頭，當初的得意便被自卑感所替代。其實，iphone3還是那個iphone3，沒有變，但我們的心卻在變，iphone可以一代一代地出，腎只有一個可以賣！
釋迦牟尼佛講過，物質享受就像是喝鹽水，只會越喝越口渴。
佛教有一個比喻，在釋迦牟尼佛住世的時候，印度有很多牛車、馬車，都是由幾匹馬或十幾匹馬共同牽引的。在馬車前進的時候，每一匹馬的速度都必須保持一致，如果其中有一匹馬腳步落後，就會被後面的車撞死。現代人就是這樣，所有人都在往前奔，只要有一個人的速度慢下來，就會被淘汰。就像由無數齒輪轉動的大型機械，只要有了第一個推動力，就會一個齒輪推動另一個齒輪，永遠沒有停下來的時候。究竟什麼是第一推動力？究竟是什麼力量讓我們如此走上了一條尋求幸福卻永不幸福的不歸路？那就是我們的欲望。
我們今天的資訊太豐富，硬廣告、軟廣告等各種渠道，讓我們了解到有錢人的生活方式——奢侈品、私人飛機、游艇等等。我們的物欲被刺激、被激化，如果不控制，它將變成強大的動力，讓我們殚精竭慮地想發財、想賺錢，甚至不擇手段。一旦希望破滅，便痛不欲生，極端的，還會走上自殺的絕路。
不得不承認，在很多方面，我們都趕不上過去的人。過去的人吟詩作畫、品茗彈琴、修身養性，精神生活非常豐富。而今天絕大多數的人卻除了賺錢以外，幾乎沒有什麼提高生活品味的活法。
為什麼會這樣？就是因為現代人的欲望，遠遠比我們的祖先擴大了十幾倍甚至幾百倍。祖先們所擁有的物質，還不到我們現在所擁有的百分之十，但他們卻非常滿足。我們在擁有了比他們多百分之九十的物質之後，按理說應該很滿足，但實際上我們卻很不滿足。另外，機械化和電腦的大量運用，減輕了人類的勞動負擔。過去很多人干的活，現在一台電腦就能解決。按理來講，我們的工作壓力應該比工業革命之前輕很多，工作節奏也會慢很多，每個人都應該能過上閒適安逸的生活，但我們卻反而更忙碌了。
為什麼更加忙碌？因為我們絕大部分的奮斗，是為了滿足虛榮，而不是為了滿足肉體的基本需求。單從肉體生存的角度來講，我們並不需要這麼多的物質，更不需要什麼名牌，但精神的欲求卻是無限膨脹的。用有限的物質去滿足無限的欲望，在邏輯上就行不通。
抑郁症、精神病人的與日遞增，最大的原因，是因為精神的不滿足，愛慕虛榮、相互攀比，一旦覺得自不如人，便陷入憂慮、自卑、焦慮的漩渦，慢慢地，就變成了抑郁症。
人類的喜新厭舊，推動著一代代新產品的面世。少數人掌握了人心的弱點，就能隨心所欲地操縱市場。我們的心一直被新產品牽引，而不得自由。我們的欲望，牽動著商場的游戲規則，但我們的生命價值、生命目標，就只能深陷這些游戲之中而不得自由嗎？
不能再上當了！若能控制自己的欲望，若能擁有內心的自由，則不管外面有什麼iphone45678910都沒關系，我們不會再受其奴役，也不會再追求物質的更新。
這，就是心靈的自由！
（五）撿了芝麻，丟了西瓜
很多人認為，雖然我現在比較苦，為了升職天天加班，為了人際關系天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為了將來。我寧願現在吃點苦，以換取將來的幸福。省吃儉用節約下來的錢，都用來買養老保險、醫療保險。
在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校裡，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校出來以後，為了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，為了不落人後，為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中了；最後熬白了頭發，耗盡了精力，在兩鬓斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使有了再多的錢，身體也已經無法享受了。
現在很流行一句話：四十歲之前，用命去買錢；四十歲以後，用錢去買命。四十歲之前，就要不斷地加班、熬夜，為了節約時間，經常吃垃圾食品，結果把身體搞垮了，心情也變得郁悶、焦慮了，人與人之間，也變得異常冷漠。哪怕四十歲以後賺到了一點錢，又有什麼用呢？可悲的人生啊！
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到了幸福？難道辛辛苦苦操勞一生，就是為了從進入養老院的那一天起，直到生命死亡之間的那一段日子嗎？
二、幸福的密碼
（一）認識幸福
首先我們要知道幸福和快樂的區別。所謂快樂，也即眼耳鼻舌身感受外在物質所獲得的視覺、聽覺、觸覺等五根識的感受。而幸福，則是內在的一種特殊感受，用佛教的語言講，叫做第六意識。譬如，有些人即使吃得不好，穿得不好，住的地方也簡陋不堪，沒有眼耳鼻舌身的任何快樂，卻可以非常開心、非常幸福。這就說明，幸福和物質沒有必然聯系，而只是精神的一種感受。
雖然釋迦牟尼佛早在兩千五百年前，就已經把幸福與物質的關系講得很清楚。但在還沒有填飽肚子的時候，誰也不可能聽進去。就像剛剛放出的餓狗或饑餓的人不可能對音樂感興趣一樣，饑餓的人們，也不可能對哲學、宗教等意識領域的東西感興趣。
但在未來的十年、二十年、五十年當中，如果沒有什麼突發性的事情發生，來改變我們在物質方面的富裕程度，我們最迫切需要的，將不再是物質，而是精神。我們會有新的想法、新的追求，這是自然發展的必然規律。如果能對幸福有新的認識，能尋找到追求幸福的好方法，幸福就會降臨到我們身邊。
隨著社會的進步，心靈提升，必將成為人類的新追求。佛教不但可以給我們提供一種非常科學、健康的生活方式，而且能讓我們的心靈得到無限的升華。
佛教認為，心靈提升的方式有兩種：一是觀念和理念的調整；二是心靈的訓練。
（二）調整觀念
1、知足少欲
早在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛就提出了佛教徒的生活原則：少欲知足。在中國傳統文化當中，也有“知足常樂”的說法。這說明，祖先們已經意識到了這一點。少欲知足，不是讓我們去當苦行僧，更不需要春夏秋冬都不穿衣服，故意承受各種苦行。少欲，不是要放下所有的欲望，這個普通人做不到，而只是減少欲望。知足，就是對現在擁有的東西有滿足感，最好能有感恩心。
當我們與財富、金錢、名譽、地位等等有一定距離的時候，這些東西就會顯得非常有魅力、有吸引力、有誘惑，但這些想法都是片面、幼稚的。其實，幸福的人生並不需要太多，只要能解決溫飽，有健康的身體與愉快的心情，一切都可以變得美好。
幸福不是來自於高速度、高壓力，而是來自於輕松與自由。如果不懂得少欲知足，可以斷言，其後果一定會是痛苦。
現代人的毛病，就是這山望著那山高。因為永遠沒有滿足，為了填補精神的空虛，就會拼命攢錢，就會瘋狂購物。就像有些人去釣魚，其實他需要的不是魚，而是釣魚過程中內心獲取的滿足一樣，很多人掙錢，也不是因為需要錢，而是喜歡看到銀行數字不斷增長的膨脹感，所以哪怕已經擁有幾套房子、幾輛車了，仍然會繼續追求財富。
要知道，幸福的前提條件，是滿足感；而滿足感，又建立在新鮮感的基礎之上。但無論是金錢、物質、感情、榮譽，宇宙間的任何事物給我們帶來的新鮮感，都是有限的。物質刺激感官所帶來的新鮮感與快感，會慢慢消失，當美味吃膩了，名牌穿膩了，對已有物質的感覺越來越麻木的時候，欲望和胃口就會變得更大。倘若不能滿足，就會心煩意亂。很多有錢人之所以脾氣越來越糟糕，越來越暴躁，越來越狂躁，就是因為這個原因。
佛教有一本很小的論典，叫做《親友書》。作者是一位非常了不起的學者和修行人，叫做龍樹菩薩。龍樹菩薩的好朋友，是當時印度的一個國王。這部論典的內容，就是龍樹菩薩以寫信的方式，把釋迦牟尼佛的意思傳達給這位國王。
這本書雖然是接近兩千年前寫的，但在今天看來，卻仍然沒有過時，句句切中時弊，字字擊中要害。這部論典苦口婆心地告訴我們，任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶來新鮮感。過一段時間以後，新鮮感就變成了審美疲勞。
要調整自己的心態，要過低碳、簡單的生活。所謂的簡單生活，並不是要過苦日子，而是過得簡單、環保、低碳、實實在在一點，不要太虛榮。真正的生活不是給別人看的，我們不需要外在的虛榮。
目前已經有三十多個國家在倡導、推廣簡單生活。簡單低碳的生活，是時尚現代人的生活理念、准則與要求。
若能選擇少欲知足，就能騰出大量時間，去追求藝術、哲學、宗教等更好、更崇高的東西，就可以做更多自己喜歡做的事情或更有意義的事情。從佛教的角度來講，就可以做對全部生命有意義的事情。若能這樣，則在生活水平降低的同時，生活的質量一定會提高。
人的欲望，就像是跑步機，迫使著我們不斷往前跑，始終沒有停下來的機會。稍稍腳步跟不上，就會摔跟頭。若能把欲望這台跑步機的速度調慢，我們就不會那麼辛苦。
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。當身體變成塵土，心靈回歸自然的時候，外在的發展究竟有什麼用？
很多人喜歡說，我的時間是以美金來計算的。其實，我們所有人的時間，都是以生命來計算的。一年過去了，我們的生命就少了三百六十五天。浪費人生，已經不是浪費美金，而是浪費生命！
佛教的第一堂課，就是講人身難得。佛陀告訴我們，從六道輪回的角度來講，人類已經非常幸運、非常幸福了。如果能珍惜生命，就能得到至高無上的幸福與寧靜。
2、相信生命
絕大多數人認為，人死了以後，就一了百了，什麼都沒有了。雖然民間有人死了以後會變成鬼的說法，但絕大多數的人還是不會相信。
這種缺乏因果輪回概念的人生觀，讓我們奉行著及時行樂的准則，從而喪失了倫理道德的底線。為了獲得自己的利益，完全可以不擇手段。
有些人會把地溝油、毒奶粉等問題歸咎於技術的進步，但如果內心有一個起碼的道德底線，我想誰也不會利用這些技術來賺錢。就是因為欲望的增長與對因果輪回的無知，才會做出如此傷天害理、不計後果的事情。其結果，必定是身墮地獄、永無出期。
也是因為不相信輪回，很多老年人看不到任何希望，所以選擇了自殺的極端之路。美國每年的自殺人數當中，百分之五十都是老年人。
這樣的人生有什麼意義呢？這才是消極、悲觀的人生啊！
其實，這些觀念都是不正確的。首先，我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識。很多人相信科學，認為科學的結論都是准確的。但迄今為止，沒有任何科學研究的結果可以證明，人死了以後不存在任何東西，沒有精神、沒有靈魂。西方很多科學家認為，科學無法否定人死了以後仍然有精神的存在，在人死了以後，精神有可能會繼續存在。其實，我們有足夠的證據可以證明，人死了以後精神絕對會存在，這不是神話、不是傳說，而是幾千年來無數人的親身經歷。
死亡，只是一種周期性的生命活動，它不是生命的終點，而是另一次生命的起點。有了這樣的長遠目光，則即使到了七十歲以後，仍然充滿希望，仍然追求不止，仍然生活充實，仍然豪情滿懷。今生成功也好、失敗也罷，來世還有機會；今生欠了別人的人情，來世還有機會償還；今生工作沒有做好，來世還可以補救，所以不需要那麼痛苦、內疚、空虛、無聊。
藏傳佛教中流傳很廣的一部論著，叫《薩迦格言》。其中說道：“即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。”即使明天早上就死了，今天也要不斷地學習，雖然今生沒有用了，但來世卻可以像領取自己寄存的東西一樣，領取自己今朝所學的智慧。這種人生觀，才是真正積極、樂觀的人生觀。
因為有了輪回的觀念，所以即使為了自己的來世，也不會無休止地破壞環境、消耗能源、損減福報，不會將低碳生活、環境保護僅僅停留在口頭上。
3、心存敬畏
絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感。沒有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“舉頭三尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統文化等等也一並丟失。為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會被發現的僥幸心理，以致滿世界充斥著不放心的產品。農民不敢吃自己種的菜,商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生產的商品，這都是敬畏心缺失的表現。
有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也並不意味著學佛。相信因果，就是相信自然規律；尊重因果，就是尊重自然規律。
《稻稈經》，是以水稻為例，來講解因果自然規律的佛經。其中有一句話非常重要：“如來出現若不出現，法性常住”。意思就是，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，自然規律永遠都是這樣。這充分說明，因果規律是自然規律。釋迦牟尼佛的出現與否，與自然規律沒有關系。哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規律也永遠存在。釋迦牟尼佛不是因果的創造者，而只是因果的發現者與宣講者。
佛教認為，外在大自然與內在意識的變化，都取決於因和緣。比如，一個人的生命形態，是由因來決定的。而這個人會成為什麼樣的人，他的性格、脾氣、成長環境、家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。決定著萬事萬物的自然規律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關系。
自然規律是任何人都無法控制，且必須遵循的。你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應該相信因果。人類社會是由無數的生命個體組成的，我們都是這些生命個體當中的一員。如果能對因果有敬畏感，那麼對整個人類、整個社會與每個人的生活都只會有好處。
雖然佛教講無我，但在現實生活中，一切都是存在的。取捨因果、行善斷惡，是必須遵守的宇宙法則。殺盜淫妄的結果，一定會墮地獄、變餓鬼、變畜生。
哪怕眷戀輪回，不想脫離輪回，想擁有幸福的生活，也要遵守佛教最起碼的人天乘的要求，不造罪惡、盡量行善，相信輪回、相信因果。
4、拒絕自私，培植愛心
盡管許多現代人天天應酬交際，日日呼朋喚友，但人心與人心之間，卻越來越冷漠。推杯換盞、觥籌交錯的時候，人人都說著甜言蜜語，但這一切，都是為了自己的利益和目標。杯盤狼藉、曲終人散之後，很多人卻發現，自己沒有真正的朋友。
每個人都覺得自己很孤獨，沒有人關心，沒有人愛護，就導致了孤獨症。因為害怕沒有人幫助，害怕老的時候沒有人管，害怕生病的時候沒有人關心，這些對未來的焦慮，就導致了抑郁症。
每個人都非常自私。學校培養出來的許多新一代學生，也是人格低下的個人主義、功利主義者。在我們心目中，名、利、財，擁有著至高無上的地位。但真正擁有這些的時候卻發現，我們高估了它們的能力。它們不但不能給我們帶來持久的幸福，甚至不能驅散我們內心的孤獨與憂慮。
如果我們的自私自利越來越嚴重，如果我們的下一代，再下一代仍然重復著我們的錯誤，人類的將來，將是一片可怕的黑暗。
為了幸福，我們必須讓自私自利的心態有所節制，否則每個人都沒有好日子過！
所有的生命都非常希望擁有幸福，不願意有任何痛苦。學會尊重別的生命，懂得關愛其他生命，就能讓世上多一份祥和，多一份正能量。提升心靈，就要學會關愛其他生命。培養慈悲心與愛心，提高人與人之間，人與其他生命之間的相互關愛，已經成為迫在眉睫的大事。
《環球科學》雜志，就提出了幾點讓人幸福的建議：在生活、工作中，都要適當地把握好尺度；有空的時候，就去當志願者，做一些利他的事情……
事實的確如此，如果企業的高層管理者多去參與慈善，其內心獲得的成就感、幸福感、快樂感，是無法用語言可以表達的，也是任何金錢都無法換取，更超越了所有物質給我們帶來的幸福。很多人經常說，做慈善會有瘾，就是因為其中所蘊含的成就感與幸福感。為什麼很多人願意到生活條件很艱苦的偏僻山村去扶貧、支教或做其他義工？就是因為給予能得到幸福。
不知道有多少人親自感受過這種幸福，這種幸福的確是十分可貴的。如果不相信，大家可以試一試。當然，如果做慈善的人能有一點信仰，那他就更懂得其中的意義了。相信因果的人都知道，今生給予出去的，來世肯定會擁有更多。
講一個小故事：釋迦牟尼佛住世的時候，印度有兩夫婦非常有錢。有一天，他們告訴傭人，把所有的財產都打包，他們要把這些財產帶到下一輩子。傭人於是把所有的家當全部打包完畢，又准備了很多牛車、馬車，然後問主人：“我已經准備好了，如何把這些東西運到下輩子呢？”兩夫婦給他說：“把財富送人，就能帶到下一輩子。”
現在很多人做慈善，是讓秘書或者下面的人去辦，自己並沒有親自參與，這樣的效果就不會很好。若能自己親手去做慈善、獻愛心，錢多錢少都不重要，在親自把錢或財物交給真正需要的人手裡的時候，自己所感覺到的幸福，會讓我們覺得花掉的時間是完全值得的。
當然，利他的基礎，是愛心。如果沒有愛心，則即使把物質送給需要的人，解決了這些人的困難，也不一定有快樂的感覺。
每個人都會有或多或少、層次不同的愛心，但普通人的愛心是非常有局限的。如何把一個自私自利的人，培養成可以無條件地奉獻和付出的人呢？大乘佛教裡面，就有培養愛心的方法。培養愛心，並不表示要學大乘佛教。能學大乘佛教當然非常好，但提升自己的心靈與學佛與否沒有關系，通過大乘佛教的方法去培養愛心，就一定能擁有不偏不倚、真實無偽的愛心。
學不學佛，完全是自己的自由。佛教從來不會強制性地推廣自己的教義，釋迦牟尼佛非常尊重別人的信仰。佛教認為，通過政治手段，或借助某種勢力讓別人改信佛教，對很多家庭來說，有可能是一種災難或打擊，有可能會讓有些人精神不正常乃至自殺。所以，釋迦牟尼佛非常反對強加於人的傳播方式。
佛教內部也是這樣，大乘菩薩戒中有一條戒，就是不能用強制性的手段，讓小乘佛教徒改學大乘佛教。密宗十四條根本戒中的第六條規定，如果毀謗、批評、攻擊其他人的宗教信仰，就會犯戒。所以，不管你是唯物論者、唯心論者、有神論者、無神論者，都是自己的選擇。但我們大家卻有一個共同的目標，就是追求幸福。
即使是無神論者，為了獲得幸福，也可以采納大乘佛教的理念，學會愛所有的生命，騰出一些精力，去做公益、慈善、環保等等，這樣也能從中得到幸福與快樂。
現在有些有錢人動不動就說：不知道為什麼而活，活得沒有什麼意義等等。如果能選擇這樣的生活方式，就能體會到自我存在的價值和意義，就會有了生存的動力。
不過，有沒有信仰與幸福之間，還是有一定關聯的。對有信仰的人來說，哪怕在世俗當中沒有獲得幸福，但超越世俗的崇高理想與目標，卻會在任何時候都鼓勵、陪伴著他，這就是他的精神支柱。而沒有信仰的人在面對世俗的坎坷和起伏時，往往會經不起沖擊與挑戰，最終走到崩潰的邊緣。所以，要獲得永恆無上的幸福，就要做大乘佛教徒。
大乘佛教徒最起碼的前提條件，不是出家，不是吃素，不是戒酒，更不是放棄家庭、工作，而是愛天下所有的眾生。無論對方是無神論者、伊斯蘭教徒或者基督教徒等等，都是愛心的對象。佛教從來都不說，我只愛學佛的人，除了學佛的人以外我都不愛。不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。
佛教對生命的定義，與生物學對生命的定義是不一樣的。從生物學的角度來講，一朵花、一棵樹也是生命。但佛教卻認為，有情感、有痛苦快樂感受的動物和人，才叫做生命。花草樹木、山河大地沒有情感，所以不是生命。要當大乘佛教徒，就要愛所有的生命，要用開放的心胸，去面對世界，這是大乘佛教徒的最低標准。
壓力，不一定來自於養家糊口，很多比養家糊口更大的壓力，是來自於自己的作繭自縛。痛苦，也往往不是來自於錢財的困乏，而是來自於內心的執著。
我認為，佛教就是一種方法論。佛教的理念，可以幫助我們抵御誘惑、排解壓力、消除痛苦，解決很多金錢無法解決的問題。
5、心靈訓練
心病還需心藥治，要解決精神問題，必須通過精神的訓練。觀念調整以後，還應該進一步把自己的意識升級。遺憾的是，我們歷來只重視肉體的訓練，卻忽視了精神的訓練。哪怕學到博士、博士後，也只是空有理論知識，而沒有接受過什麼心靈的訓練。
就像電腦、手機需要升級一樣，我們的精神也需要升級。佛教認為，釋迦牟尼佛也是一個人，他跟我們不一樣的地方，就在於他是已經被升級過的人，而我們卻是待升級的人。佛教認為，眾生是未來的佛。這就說明，我們也是可以被升級的，當升到最高級別的時候，完全可以達到釋迦牟尼佛的地步，這就叫成佛。所以，佛的境界並不神秘，每個人都可以達到。
沒有信仰的人，不一定要成佛，但心靈卻必須提升。當心靈高高在上的時候，內心就可以強大到所向披靡。
提升的具體方法，就是禅修。通過禅修，就可以迅速提升心靈。在傳統文化中，生活與禅的關系已經到了圓融一體的程度，這是過去無數禅師們不斷貢獻的結果。
總而言之，通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能不和諧？
關於幸福的密碼，佛教還講了很多，而且也非常實用。如果有興趣，大家可以更深入地去一探堂奧。
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- Feb 20 Thu 2014 10:42
女性墮胎，男人同罪！現代醫學對墮胎危害的相關報道和數據統
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來源：邢珂的日志 我們設想一下：如果一個卵子或精子單獨培養肯定是不會形成生命而培育成一個人。但是一個受精卵就不一樣了。佛經裡講：精子與卵子結合的同時神識就會加入。任何一個人類的受精卵經過精心的培育都可以成為一個人。所以一旦卵子受精就成為了一個生命！那麼從這一刻起你再去毀滅他就是殺生了，而且罪同殺人。《顯識論》中講：“一切出卵不可食，皆有子也。”所以如果吃素齋是不能吃雞蛋的。那麼人的受精卵是一個剛開始成長的人的生命，他（她）與人命有同等的價值，這個生命雖然很小，我們也應該保護他。 人身難得，佛法難聞。倘若今生不了道，來生得人天福報。倘若汝來做人投在胎中，遇上墮胎的母親剝奪了這個做人的生命。既不能做人，又是十殿閻王根據罪業受畢轉人道送出去的神識。此刻因墮胎殺死後，無法做人，無法到陰間十殿決定業力。這樣就成了孤魂野鬼。淒慘之狀誰能理解。 現代醫學對墮胎危害的相關報道和數據統計 人們都應該深入了解和學習因墮胎而引起無數恐怖的嚴重並發病。而現在不要說一般人，就連許多專業醫生都不認真注意墮胎所存在的嚴重危害性。 不論你有無宗教信仰，當你在成人之前（也許是17歲甚至更早）都應該深刻而詳細地了解墮胎後的痛苦惡果。如果您是一個將要成年孩子的家長，您更應該主動讓您的孩子深刻而詳細地了解這方面的知識，以便保護他們的未來不結下痛苦的後果。 美國產科和婦產科學院的博士在她們研究墮胎後遺症時，發現 23％的墮胎者經常會感受到與墮胎有關的幻覺。 35％的墮胎者經常會感受到那被墮胎的孩子來到訪。 54％的墮胎者經常會做有與墮胎有關的惡夢。 69％的墮胎者會感到一種可怕的“瘋狂”感受。 73％的墮胎者經常會回想墮胎那一刻的經歷。 81％的墮胎者常想念被墮胎的孩子。 61％的墮胎者開始或增加酗酒。 65％的墮胎者常常有自殺的念頭。 77％的墮胎者覺得自己變得不能和他人溝通。 69％的墮胎者明顯失去性欲。 81％的墮胎者時常哭泣。 墮胎對於身體的常見後果為：不孕、流產、宮外孕、死產、出血和感染、疲憊、休克和昏迷、子宮穿孔、腹膜炎、強烈的痛苦、失去身體器官、不眠症、厭食、減少工作能力、墮胎後會覺得精神非常緊張。 墮胎對於心理的後果為：罪咎感、自殺的沖動、哀悼、遺憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、懷有敵意、憤怒、絕望、無助、憎恨與墮胎有關的人、結束與伴侶的關系、失去性欲、不能原諒自己、常常作可怕的惡夢。 墮胎還會使女性死亡的危險性增加：墮胎婦女於墮胎一年內死亡的比例，是懷孕生產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年內自殺的比例，是懷孕生產婦女的六倍。墮胎婦女於墮胎一年內，遭遇致死性意外的比例，是懷孕生產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年內，遭遇他殺過世的比例，是懷孕生產婦女的十三倍。這是芬蘭政府國家財政與健康發展研究中心，於一九九七年出版的研究報告。這個生產婦女與墮胎婦女死亡率相關性的研究，是西方醫學方面的研究成果。從這個研究結論，我們更應該相信因果輪回的法則早晚會左右我們的命運。 墮胎也會使婦女罹患乳腺癌的危險增加：美國一項研究報告指出，全程懷孕不但可以降低婦女罹患疾病的比率，特別是乳腺癌的危險性，並且能增進婦女的健康。美國每年有將近八分之一的婦女罹患乳腺癌，即約有十七萬五千名婦女被診斷出罹患乳癌，四萬二千五百名婦女因為乳腺癌過世。醫療界與媒體對乳腺癌的防治宣傳，常提出乳腺癌早期自我檢查，卻很少指出墮胎會增加罹患乳腺癌的概率。 墮胎對少女的傷害更為明顯：一項美國明尼蘇達州的研究顯示，少女墮胎在半年內的自殺比例，是未墮胎少女的十倍。其它相關研究也指出，有多次墮胎紀錄的少女，在墮胎半年內，自殺的危險性與精神上失序的危險性更為提高，值得父母與老師注意與深思。按醫學研究，十八歲以前懷孕生產第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年紀大的婦女懷孕生產第一胎罹患乳腺癌的比率大為降低。所以只有深刻認識和宣傳墮胎的危害，做好安全的避孕措施才能使婦女真正避免墮胎對身心的危害。 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》裡講“世間有五種，忏悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。”《佛說優婆塞五戒相經》中講“若為殺胎故作墮胎法。若胎死者犯不可悔。若胎不死者是中罪可悔。”由此可見墮胎這個殺業在佛教戒律裡是很嚴重的罪業。因為這個罪業犯的是殺自己親生骨肉的殺子罪，是比其他殺人罪要大很多的不可悔罪！ 在佛經裡自行殺生、勸他令殺、贊歎殺法、壞他胎藏等行為都是同罪的。地藏經中講：“若遇殺生者，無論是正凶或從犯，或唆使，或見殺隨喜，這些惡業，輕則短命，或病魔纏身，重則墮無間獄！”在墮胎過程中，男性往往做的是種下殺因並勸殺或贊同殺的角色，殺後又會如釋重負。而墮胎的醫生更是以此為自己賴以生存的. 佛經上講:“殺生之上無余罪”。所以導致他人墮胎的男士更應該好好地忏悔自己的過失。通過受持、傳播、宣講《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》和相關墮胎危害的書籍來勸化他人，積極地通過利他的行為來滅除自己導致他人墮胎的惡果。否則因果報應，如影隨形。我們今生剝奪了他人的性命和生存權，來生怎麼可能再得寶貴人身呢！一旦失去人身，因為殺業而落入三惡道中，在地獄、餓鬼、畜生處受苦，那時再不可能通過佛法修行忏悔或通過利益他人來救度自己，因為我們已經錯過良機了。所以我們應該在有生之年，利用寶貴的人身，好好依靠佛法，徹底消除墮胎後的惡果。 墮胎可能造成的身體危害有： 1.宮內感染 宮內感染是指在產前或產時，胎盤、胎膜、羊水或胎兒由於胎膜早破，來自陰道或宮頸中的細菌進入子宮所引起的感染。它可以持續至產後或從產後開始出現臨床症狀，可導致母、胎嚴重感染，引起新生兒肺炎、敗血症或腦膜炎。孕婦若為陰道分娩，則發生產後感染的危險性較低，若為剖宮產，則可發展為產後子宮內膜炎、腹膜炎、血栓性盆腔靜脈炎、敗血症，甚至死亡。 2.日後習慣性流產 指自然流產連續發生3次或3次以上者。每次流產多發生於同一妊娠月份，其經過與一般流產相同。早期流產的原因常為黃體功能不足、甲狀腺功能低下、染色體異常等。晚期流產最常見的原因為宮頸內口松弛、子宮哼形、子宮肌瘤等。宮頸內口松弛者於妊娠後，常於妊娠中期，胎兒長大，羊水增多，宮腔內壓力增加，胎囊向宮頸內口突出，宮頸逐漸短縮、擴張。患者多無自覺症狀，胎膜破裂，胎兒則可隨之排出。若流血時間過長、有組織殘留於宮腔內或非法墮胎等，有可能引起宮內感染染，嚴重時感染可擴展到盆腔、腹腔乃至全身，並發盆腔炎、腹膜炎、敗血症及感染性休克等，稱流產感染。 3.終身不孕 人流不是“小意思”，多次手術，子宮內膜遭受反復鉗刮，使子宮壁變薄，內膜越來越少，會導致月經過少、婦科炎症、終身不孕甚至死亡的嚴重後果。墮胎易引發各種感染。比如子宮內膜炎、附件炎、盆腔炎，造成子宮穿孔導致終身不孕。青春期的孩子各種器官沒有發育成熟，非常容易因流產而導致慢性盆腔炎、月經異常、宮腔積血、手術後閉經等甚為嚴重的後果。因為手術總是有感染、出血、子宮穿孔等並發症的可能性存在。此外，少數人工流產手術後可能發生月經失調、子宮腔粘連及子宮內膜異位症等不良後果，對今後的生育可能會有影響。所以，青春期少女應盡量避免做人工流產手術，但最根本的是不能有過早的性生活。更可怕的是，人工流產可導致終生不孕。尤其是曾多次施行人工流產術的人，更容易發生。由於反復地鉗刮子宮內膜，使子宮壁變薄，內膜越來越少。導致月經過少，甚至閉經。受精卵著床而沒有良好的“土壤”，使之不能發育成胚胎，因而終生不孕。 4.手術意外，危及生命 醫生勸告，女孩子們千萬別把墮胎當兒戲，否則將會付出沉重的代價：大出血、婦科炎症、終身不孕甚至死亡。由於未婚先孕的女性流產大多是偷偷摸摸地進行，有的甚至在設備簡陋、消毒差、醫術低劣的條件下進行；或者采用許多不符合科學、危險性大的原始手段，企圖強行將胎兒打下來。這些做法往往易於造成生殖器官炎症，子宮和其他內髒損傷，或大出血，甚至會危及生命。 5.腰痛、身體虛弱等病痛常隨之而來 人工流產雖然是一種小手術，但傳統的手術不能在直視下進行，往往因操作不慎會引起一些並發症，同時手術是經過陰道操作的，非常容易引起感染。具體來說，在做人工流產時可能會發生子宮不收縮，引起大量的出血；還可能引起人流不全需要二次刮宮；如子宮位置過度屈曲或哺乳期子宮，容易發生子宮穿孔；如患者宮腔血流不暢，可造成宮腔積血，表現為疼痛難忍；一些孕婦還會發生人工流產綜合症，出現低血壓、慢心率、大汗淋漓等。傳統的人工流產後遠期還會因刮宮時損傷了子宮及宮頸內膜的基底層發生宮頸、宮腔黏連，造成月經血流不暢；或過度刮宮損傷內膜基底層而致閉經。由於急慢性盆腔炎，造成輸卵管管腔變狹窄，易發生宮外孕甚至不孕症。每10接受危險墮胎的女人中，就有1至5人患上並發症，如膿毒、大出血、不育症、心理創傷，需要長期接受治療。 多次流產的女性似乎心髒病的危險增加了。發表在最近出版的《英國醫學會》雜志上的這份研究報告稱，與沒有流產過的女性相比，流產一次以上者因心髒病或真的心髒病發作而入院治療的可能大50%。 墮胎的並發症可分為3類： 一、立即性（手術當中，或手術後3小時內） 子宮破裂、穿孔引起內出血及腹膜炎。 子宮頸閉鎖不全、子宮腔粘連引起日後早產、不孕。 麻醉引起休克、呼吸衰竭或致死。 致死性的血栓、空氣或羊水栓塞症。 墮胎生產出的胎兒仍存活著。 二、延遲性（手術後3小時到28天） 胚胎殘留子宮而引起骨盆腔炎。 細菌感染，嚴重者引起敗血性休克。 三、晚發性（手術28天以後） 日後月經不規則。 因骨盆腔炎、輸卵管炎及阻塞，引起不孕、自然流產、子宮外孕等。 慢性骨盆腔疼痛。 日後懷孕易早產。 因墮胎而死亡，則以細菌感染、栓塞、出血或麻醉引起居多。 自作孽作孽啊！ 遭災受報時，後悔已晚矣！ 應如何超度被墮胎的嬰靈？！南無阿彌陀佛！ 摘自《學佛答問》（答香港參學同修之三十二），編號：21-313-01 問：應如何超度被墮胎的嬰靈，以化解冤仇？ 答：這是個很嚴重的問題，也是個很麻煩的問題。你要是了解這個道理，你就曉得今天社-會為什麼會動亂不安，你就明白了。佛在經上明白的告訴我們，人與人之間有四種緣，報恩、報怨、討債、還債，關系；沒有這四種關系，對面不相逢。我們每天走在馬路上，人很多，看一眼，說不定你這一生當中就只看這一眼，真的對面不相逢，沒有關系！走在馬路上，這個人很喜歡你，對你點點頭，笑一笑，都是有關系。或者瞪你一眼，很不高興的表情，都有關系。這個關系很淺，也不過瞪一眼、笑一笑就完了，以後也就沒有了。 關系重的，關系親密的，麻煩就大了，到一家來了。報恩來的，我們常講孝子賢孫，報恩來的，過去世你對他有恩，他是報恩來的。報怨來的，過去有仇恨，這一生當中你好好待他，你以恩惠待他，仇恨會慢慢化解一些。如果你要虐待他的話，麻煩可就大，仇恨當中再加仇恨，就麻煩了。那討債來的，債討完了他就走了。我們常講，小孩很聰明，父母都很喜歡，念書好不容易念到大學，大學快畢業，他死了。討債來的，他債討完了，他走了。 還債來的，是他還你，他將來也有很不錯收入，供養父母，衣食不缺，但沒有孝順心，對父母沒有恭敬心，但是生活他會照顧得很周到。他欠的債多，供養你的生活就很豐富；欠的債少，那你的生活就比較清苦一點，他不太照顧你。我們親眼看到這個現象。早年我在台灣講經，有個居士，也是我們護法，做生意做得很好，是個公司的董事長。他對待他的父母就很平淡，叫傭人去照顧父母，只是平常生活，沒有什麼好日子過。那是什麼？你們看到，是還債的，債欠得少，不多，他還得很少，一看就了解。 所以這些人要是投胎來，你墮胎，把他殺掉，這個麻煩大了。他來報恩的，你則是恩將仇報，以後就變成報仇的，你把他殺掉了；他要是報怨的，那仇恨上再加仇恨，這個麻煩；或者無論是討債、還債，統統都變成仇殺，這個事情麻煩透了。他將來到你家的時候，一轉世，可能做你的孫子，做你的重孫子，一定會搞的你家破人亡。你要了解這四種關系，你就懂得現代的社-會，整個世界這個社-會。 現在國際上，全世界對於恐怖分子都頭痛。聯合國從９１１事件之後，天天在想方法怎麼樣化解，不叫化解，叫消弭沖突。我在這幾年也參加了他們五次的聯合國會議，另外兩次也是國際論壇，主要也是討論這個問題，總共參加七次。西方的學者多半還是主張用武力報復、鎮壓，用這種方法。這個方法行不通，仇恨上加仇恨，不是解決辦法。聯合國開這麼多會，為世界和平開會，從一九七０年...始，到今年三十五、六年了，世界動亂頻率年年上升，災害是一年比一年嚴重。 所以我告訴聯合國的朋友們，去年我去訪問巴黎聯合國教科文總部，我告訴他們會議不能解決。用什麼方法能解決？教學，我們用《弟子規》的教學，真能收到效果。去年我們在巴黎就辦了三天《弟子規》的講座，我就在那裡做個樣子給他們看，讓聯合國官員來參加、來看。臨時找的同修，華僑，也不錯，來了六百多人，聽了《弟子規》，感動得都流眼淚。我讓聯合國這些朋友看到這個，我說你們聯合國開會，有沒有人聽到感動得流眼淚？沒有。我說我這個方法比你那個有效。 歐洲人確實，他還擁有相當長的文化跟歷史的淵源，對於中國的漢學也非常重視。漢學的研究與學習，歐洲比美洲好。我去訪問之後，我很歡喜，我去看過英國牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學的漢學系，做得很不錯。聽說他們今年還想搞個活動，要租借聯合國的大會堂，舉辦一個大型的活動。我說很好，我很贊成，這是好事情，把中國倫理道德這種教學介紹給西方，對他們化解沖突，促進安定和平，確實會有幫助。 婦女懷孕，千萬不可以墮胎，墮胎結的怨恨很難化解。已經墮胎是無知，過去無知，不曉得這個問題的嚴重性，應該真誠，每天念《地藏經》、念佛給他回向。長年去做，也許他的怨恨可以化解。
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- Feb 20 Thu 2014 10:41
母親十大恩情
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第一、懷胎守護恩 頌曰 第五、回干就濕恩 第七、洗滌不淨恩 |
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- Feb 20 Thu 2014 10:40
達真堪布：教你福報永不竭的秘密
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世人都喜歡享受世間的福報，而世間的享樂猶如鹽水，越享受貪心越增長，越享受越不滿足。那我們是不是不能享受這些？不是，而是不能貪著這些。否則貪心、欲望會越來越增長。有多大福報就享受多大福報，這也是因緣和合而成的，躲不掉的。只要沒有貪著，沒有欲望就行了。 我們享受福報的同時還要積累福報。福報猶如一桶水，如果只用卻不往裡添加，很快就會用光的。現在很多人都是不擇手段地享受，吃喝玩樂，這就是消耗福報。 受苦是消業，享受是消福。一切吃的、穿的、用的，包括一些好的機緣都是自己修來的福報，不要浪費。現在我們有了可以享受但不消福的辦法，這個辦法就是佛法。在吃穿用之前，先供養三寶，然後再當成加持品去吃穿用，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業，保護自己。 大家在生活當中、工作當中都要學會轉念，把一切都轉為道用，這樣才能不停地積累福報。心的作用、心的力量不可思議，大家要發一顆善心，發一顆清淨心，要轉念。念轉才能業消，才能福德圓滿，智慧圓滿。如果不轉念，即使天天刻苦地誦經、念佛也沒有用，業障消不了，智慧也不會圓滿。把佛法融入相續，把修行融入生活；讓自己的相續變成佛法，讓自己的生活變成修行，這樣才能得到法益，才能圓滿。 |
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- Feb 20 Thu 2014 10:38
30歲以後才能看懂的八句話
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【慢生活】干不完的工作，停一停，放松心情；掙不夠的錢財，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說一說，心境寬廣；接不完的應酬，辭一辭，有利健康；還不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，緩一緩，漫步人生！
【奇怪的人類】弟子問老師：＂您能談談人類的奇怪之處嗎？＂老師答道：“他們急於成長，然後又哀歎失去的童年；他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過。”
【人生三寶】自然三寶：陽光、空氣、水。修身三寶：安靜、慈祥、沉穩。齊家三寶：愛意、幽默、體貼。處世三寶：謙虛、禮貌、贊賞。飲食三寶：均衡、節制、清淡。健康三寶：步行、少欲、氣和。睡眠三寶：放得下、不妄想、吉祥臥。人心三寶：真實、善良、寬容。
【人生四項基本原則】懂得選擇；學會放棄；耐得住寂寞；經得起誘惑。
【人生五大箴言】1、人生最大的痛苦，是“想得到”和“怕失去”；2、人生最大的踐行，是“管住嘴”和“邁開腿”；3、人生最大的見地，是“沒什麼”和“算了吧”；4、人生最大的徹悟，是“怎麼來”和“怎麼去”；5、人生最大的幸福，是“身已安”和“心亦寬”。你最喜歡哪一句？
【人生的六種美好境界】真正的閒，是心靈中超然物外；真正的忙，是工作裡渾然忘我；真正的退，是處世時自然低調；真正的進，是做事中泰然擔當；真正的靜，是生命裡寂然滌思；真正的動，是人生路上毅然向前。
【七種布施】窮人問佛：我為何這樣窮？佛說：你沒有學會給予別人。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。
【孩子們教給我們的八種快樂辦法】1、為現在而活；2、同時只專注一件事情；3、利用自己的想象力；4、未來永無止境；5、總會快樂的滿足；6、天生善良、信任他人；7、絕對相信你會履行承諾；8、分享你的快樂。
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