從「心」開始

1 世尊當年在世教導學生，啟蒙就是持戒。戒律裡頭最難持的是名、利、財、色，這四個字只要沾上一個，去佛遠之遠矣！去善知識，亦復如是。

2 印光大師，這是菩薩再來，對於現代人的毛病了解得最清楚、最透徹。他老人家曾說，“業海茫茫，難斷無如色欲。”現代人所貪的，一個是財，一個是色，難斷！

3 我們世間紅塵，“邪淫”是最容易犯的。現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。這些東西在教，教什麼？教邪淫、教貪財、教爭名逐利。這些東西天天在教，多少人樂此不疲，這個社會哪有安定的日子？

4 印光大師的那個時代是六十年以前，看看近代，欲念愈來愈滋長，淫念愈來愈狂妄，世界難免末日！這個風氣不僅是彌漫整個社會，出家修道人也波及，也被它毀掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而喪亡，多麼可惜！

5 我們同學當中，年輕的同學不少，有在家的、有出家的，他們很用功，晚上功課做到兩三點鐘、三四點鐘，做的什麼功課？網路上看色情的東西。他們在看這些東西，我清楚、我明白。

6 我常常在勸導大家，佛在經上常講，“人身難得，佛法難聞”。得人身、聞佛法這個機緣，是“百千萬劫難遭遇”，如果你是忍不過，轉眼之間，阿鼻地獄就現前，得不償失！

7 如果你能夠晚上工作到三、四點鐘，你在佛法上你親近諸佛如來，你是在積功累德；你如果離不開這些色情、離不開名聞利養的誘惑，你是在加速度地墮地獄。

8 你們的狀況我清楚、我明了！誰告訴我？鬼神告訴我。你們看看我的攝影棚，我攝影棚裡面供的是九法界一切尊神，還供有城隍菩薩。這些尊神常常給我一些訊息，一般人聽起來這是迷信，他們不知道這是宇宙人生真相。要知道，貪財貪色、你的受用非常短暫，你將來受的苦，那可就夠你受的了！
　

淫欲殺生惡業重命裡功名得不到

作者：劉善璧

我叫劉善璧，居住在香港。末學遇到淨宗學會以前自以為是佛弟子，現在學到聖賢教育，接受因果教育，才知道內心惡到了極處！末學真是愧為佛陀的學生。

末學自少就體弱多病，生活在一個不和睦的家庭中。父母雖然沒有離婚，但是聚少離多。那時候，由於媽媽很瞋恨爸爸，就把怨恨加在我們兄弟姐妹身上。末學自小有很大的怨氣，隨著年紀長大，這種怨氣就慢慢增加。末學總是抱怨：「為什麼會生在這樣的家庭中，完全一點溫暖都沒有：父母不和，手足不睦，完全不像一個家！」因而末學常常頂撞父母，跟哥哥姐姐吵鬧。後來有幸遇到正法，學到了聖賢教育，這才知道全是末學的錯。

小的時候，父親就在外國又有一位太太，所以就很少寄錢回來，完全不理我們。後來，父親年老離婚，就又回來找我們。他問我們要錢，拿了錢就去花掉，趁天還沒有亮又來要錢，所以我們都不願意同他住。

長大以後，末學還幫姐姐叛逆母親，又搶了人家的丈夫。末學的罪業真的是一層一層地在增加！後來，父親過世，末學更加覺得是末學沒有學好，沒有能力化解家庭的不和，還要造口業常批評家人。怨恨兄弟已經是不悌了，而怨恨父母則是大不孝。末學反思，學佛信佛是這樣子嗎？末學是在謗佛啊！末學在造地獄業啊！末學要向佛菩薩、父母、兄弟、姐姐以及一切眾生誠心忏悔！

殺生感得身體虛弱

小的時候，末學曾經殺了很多的螞蟻，用殺蟲水噴，後來夢見很多密密麻麻的螞蟻趴滿了半身，還鑽進了骨頭。所以一直以來，我就是一個藥罐子，腰腿都是酸痛的，看了很多跌打醫生都看不好。現在知道是自作自受，末學向這些螞蟻菩薩們忏悔，是我殺害了你們，沒有把你們當作生命！以前媽媽曾經教我殺雞，但是我不敢。後來作夢，見到一只高兩層樓、沒有毛的雞追著我。小時候，末學還遺棄賣掉了兩只小猴子、兩只大狗、一只小貓，因為不是我把牠們賣了，牠們就不會被人殺和吃掉！後來後悔都已來不及！

前年，我參加「三時系念」法會時，這些小動物就在我耳邊，說我沒有慈悲心，害了牠們。末學現在向這些小動物、以及無量劫以來所遺棄的、吃掉的、殺害的、污辱的、殘害的眾生們誠心忏悔！願末學從今以後斷惡修善、積功累德把功德回向給牠們早日超升，往生善道，得聞正法，求願往生西方淨土。

邪淫惡業重命裡功名全削去

小時候，家人親朋都給末學算命，無論是表哥表姐還是堂哥堂姐，我這一輩沒有一個人比我命好。如今還記得是那位算命的說末學：「雁塔題名為貴客，紫袍金帶走金階」。[注]從這兩句話來看，末學命中應當是有功名的。如今為何生活還是那麼清貧呢？不是算命說得不准，因為很多事他都算准了。末學反省，這種情況是因為末學心惡、起心動念都是惡，從而導致功名被削去的果報。

萬惡淫為首。末學小時候就愛看愛情小說，也愛看漂亮的女孩子，有時候同女同學都愛看電影，還看過淫詞小說。由於淫欲的惡習種子還在，有時看了這些壞人心智的書、電影就忍不住經常犯手淫，經常胡思亂想犯了意淫。

末學在六、七歲時，惡報就來了。我和一位鄰居的女朋友在家玩，因為兩家的家人都下田去了，隔壁的大哥敲門來。他一來就哄我們去房間玩，把我們奸污了。我們都只有哭都不敢告知家人。後來我這位女朋友嫁去美國了，小時候的事我們都不敢提。而我這十多年來經歷崎岖的路和痛苦，後來才知道是自作自受。

末學十七、八歲時來香港定居。最初在一間佛堂裡寄住作義工。那個佛堂裡只有一位老法師，但經常不在，還有兩女一男作工人。彼此相處得還都算和睦。

但是不久，那位男工人經常誘惑我。我不理他，並將此事告訴兩位女工菩薩，她們也以為我說笑不理我。幾個月後，兩位女工放假回家去了，老法師又不在，那位男工人就又來誘惑我。那時，我在半推半就下，男人的力氣大，我逃不了，便與他發生了幾次關系。畢竟那裡是佛堂，我所造的罪惡非常大！

那時我心裡不快樂，感覺很害怕。後來還有很多次，那位男工人都想來再誘惑我，我怕極了，沒有再理他。終於我忍不住，就把這事告知了老法師的弟子和居士。師兄責備我，呵責我為何不告知老法師。末學當時沒主意，只知道自己受不了惡習氣的牽引。那時彷佛有一種魔力牽引自己去做惡事。

老法師得知此事後，就要這位男工人離開。後來我下班回山，那位男工人求我幫他，說他做錯了，不可以沒有工作，還說他回去會沒有面子，因為家裡還有老婆。他讓我扛下罪名，說外面有很多師兄想打他。我當時心軟，都不記得自己說過什麼，只知道自己都有錯，就扛下罪名，說：「是我喜歡他，是我誘惑他。」老法師很生氣，他這麼疼愛我，而我就犯下這麼大的罪業，因此趕我下山。

都是末學心念不正，才感召邪緣。末學造作了這麼重的罪業，忏多生多劫都忏不完！末學在佛堂做事的時候，還曾經浪費佛堂的東西。今天我學到因果，感到沒有一位眾生比末學的罪業更重更深。末學哀求諸佛菩薩求忏悔，哀求老師求忏悔，哀求眾生大德求忏悔，是末學心念行為做錯了！工作生活不如意是末學報應！

[注]這兩句話使用的是唐代的典故。「雁塔題名為貴客」指唐代施行科舉，會將考中者的名字，提寫在長安城的大雁塔下面，並且這些科舉中的優勝者還會成為皇帝的座上客，一同游玩大雁塔旁的曲江，為當時人所艷羨，這是十分禮遇和風光的事情。後世多用「雁塔提名」表示科舉有功名，對應於現在的時代，則指代一個人能夠考上大學，並且做官。「紫袍金帶走金階」也暗指一個人能夠做大官，甚至是中央一級的重要官員。金階是皇帝召見群臣的大殿前的台階，紫袍和金帶是古代官階很高的官員的服飾，用在算命的語言中，則都指這個人的官品將會很高。——編者注

罪上加罪邪淫導致墮胎

在末學下山之後，在一個地方工作。此時，又遇上一位比自己小幾歲的男性追求我。因為當是內心很傷痛，就想找個人結婚就算了，相識了一個月，也發生了關系。後來，我送了電話給他作生日禮物，但他就消失了，找也找不到了。我又突然懷了孩子，便找到他的朋友，那位朋友說他是玩弄我。

那時我感覺很彷徨，更加痛苦！末學那時候真造業又造業，因為那時候環境不好，這事又不可以告知家裡，只好私自去墮胎。陪我去的只有兩位女朋友，那時候多麼希望他會來找我！但是他沒有。我沒有辨法，只好去殺子。

我對不起小生命，我殺害他。末學從小就是藥罐子，這樣一來我的身體就更加壞，不是那裡痛就是別處痛。我由年頭看病看到年底，中醫西醫、跌打都看，都沒有好過。末學是在謗佛呀！在佛堂干了骯髒的事，又干出殺子的事，這是大不孝，末學的業報又重又大了。

末學的心現在看自己惡到了極處，都是自己心不正，心不清淨，常生邪見，內外不清淨，自己在造惡都不知道。所以十多年來看病都看不好，這是自作自受。每年工作，錢不是花在看病上就是朋友借走不還，好多年前還在下班回家路上遇上搶劫，有一次又遇上變態露體狂。

所有的境緣都是自己召來的，末學真感謝佛陀教育學會讓末學有機會參加「分享忏悔班」，通過忏悔才知道自己的惡業深重。

但是因為忏悔忏得不徹底，今年又感召了一位男菩薩來誘惑我，對我常說淫語淫詞。末學與這位菩薩見過三次面，都讓自己迷惑了，幾次差點都把持不住，差點身體又犯過，其實已經犯了意業！末學定力不夠，淫欲心還未斷，邪思還在，所以感召來這樣的處境。

現在回想起來，末學種種經歷都是貪欲的回報，報得好快！但在受惡報下還造惡，末學知道錯了，罪報在地獄呀！末學要對這位菩薩忏悔多生以前對他做過種種惡行，曾經說過的種種淫詞、淫語，讓他生起邪思和貪欲心。末學只求諸佛菩薩加持解冤釋結，願一切眾生都得清淨心，永斷淫欲心，不要像末學一樣貪欲。

末學沒有盡孝，又忤逆父母，心念又惡，自然感召這麼多不好的事。加上身體不好，工作生活都辛苦，都是淫欲心重的果報。奉勸世人心地要清淨，末學就是一個例子，常生邪思身體一定不好，家庭一定不和。希望一切眾生遠離邪淫，莫看淫書，莫聽淫語，莫說淫語，勤放生，做好事，得身心清淨，健康安樂。

忏悔後家庭變好

末學通過發露忏悔，改正心念，這段時間身體逐漸好多了，工作生活也漸漸好多了，家裡的人也都和睦多了。命運真的是自己造的，福是自己求的，一切真是唯心造。

這一年改過，總是停停前前，還是有病痛，但是病痛經多次上台忏悔後是比往年少了，看少了很多中醫與跌打。在學佛才明白一點點，安貧樂道，自由自在，隨緣消宿業吧！末學知道自己改過的誠意一定不夠，才有這麼多障礙。現沒有俞淨意老先生的勇猛精進，真是德未修、感未至。

以前家裡的吵嘴、怨恨、懷疑、不平，現在都少了，現在大家好像學會了關心大家。

以前媽媽是看我不順眼的。我什麼也沒說，只是默默學、默默做。這一年，我學習《弟子規》，從心上做起，時時檢討自己，時時忏悔，一邊學傳統文化一邊教小侄子小侄女。這些時間，家裡變得比以前安定和諧多了。雖然不是十全十美，但是媽媽漸漸也明白我在學習中國傳統文化，現在對我也安了心。我姐姐也告訴我，姐夫現在很喜歡看學佛的卡通光盤，這就是依報隨著正報轉吧！

連我那多年都沒有小孩的大哥大嫂，今年也有喜訊了，因為末學年頭時做夢也送了個小嬰兒給哥哥帶回家。所以末學非常感恩，多年來在找老師教我，現在就跟著師父上人好好學，希望自己真的做到依教奉行，而不是陽奉陰違的學生。讓弟子在黑暗中終於找到光明，重新找到了新的生命。

這一年末學的工錢就加了四次，是末學工作多年來沒有試過加那麼多次的例子，這算是上天的獎勵吧！末學在這裡也感恩每一堂課給我指導的佛陀協會的老師們，幫助我修正自己的不善；還有末學感恩每次在我跌到時，媽媽原來在支持我，不離不棄，所以真願佛菩薩加持媽媽早日念佛發願求生西方，讓女兒這一生盡回孝道，學習聖賢報效親恩。

在這裡末學要向無量世，累劫今生所殺所害的一切眾生姻親誠心忏悔。願以此功德，回向虛空法界一切苦難眾生，無量世有情有緣眾生，多生多劫有意無意所殺害的一切眾生，念佛求生西方極樂世界。

劉善璧

二零一一年九月六日

【編後語】

《地藏經》中說：「若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」印光大師開示：「三業者，一身業，有三，即殺生、偷盜、邪淫。此三種事，罪業極重。學佛之人，當吃素，愛惜生命。凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結一殺業，來生後世，必受彼殺。……邪淫，凡非自己妻妾，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現生已成畜生，來生便做畜生了。」

已犯者須急急回頭，斷一切惡，修一切善，至誠忏悔，精進念佛，以消舊業。淨空上人開示：「前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的業障，還有一個方法可以徹底忏除，那就是『念佛』。念佛功德確實不可思議！」

敬勸學人，要以經典為師，以祖師菩薩師父上人之教誨為人生導航，以長遠忍耐之心行持，如能積德既深，自有不測殊勝效驗。共勉之。

孩子虛榮是結果　原因在哪裡

    我們為人長者的價值觀是偏向精神生活，那孩子的人生方向就會朝這裡走；當為人長者是追求物質的享受，下一代就會朝追求物質享受的方向而發展。我們希望孩子往後注重德行，首先就要勘驗自己的人生價值觀是否正確。

    有很多大人一看到小女孩，就當面誇獎她們長得非常漂亮，小女孩被你這樣誇兩年、誇三年，會造成什麼結果？她每天一定會把小鏡子帶在身上。有一對小姐弟同在一個幼兒園學習，這個小女孩就被很多長者誇獎她長得很漂亮，所以這個小女孩常常上課到一半，還會拿出鏡子照一照。她的學習跟她弟弟差距非常大，因為她只重視外表，心思常常不能專注，很在意別人是否在看她，這樣的孩子以後很容易走向虛榮浮華的人生。所以，做長輩的不要稱贊孩子的相貌，不要常常稱贊孩子的才華，應該稱贊他的德行。

    源自內心的喜悅才是真樂

    我常會問家長，你希望你的孩子以後是什麼樣的人生？假如當父母的從小就培養孩子的好德行，那這個孩子一定會很有成就，江山代有賢人出。我們從歷史上了解到，任何一個留名青史的聖哲都有好的父母、好的長輩調教，都不是偶然的。有很多家長回答說：「其實我也不希望孩子怎麼樣，只要孩子快樂就好了。」我們要了解，當我們的目標定得很低，那孩子的人生會在哪裡？「取法乎下，了無所得」，所以父母要有志向，孩子才會有志向。

    話又說回來，「只希望孩子快樂就好」，我就反問他們：「你快樂嗎？」當我們都沒有辦法過得身心愉快，又如何去期望孩子身心愉快！很多人都說人生就是要過得快樂一點，究竟什麼樣才是真正的快樂？佛家講人生有三苦、八苦；其中三苦就是指「苦苦、壞苦、行苦」。而世間人追求的快樂都在哪個部分？壞苦。現在很強調休閒活動，中國幾千年的歷史，有沒有強調休閒活動？沒有！為什麼西方人要休閒活動？這很值得我們去思考，因為他工作很痛苦，所以要緩和一下。很多人在星期一上班的時候，都有星期一症候群，為什麼？很無奈又要工作了。但是我們古代讀書人，假如他是當官的，他會不會覺得很痛苦？當官可以為人民服務，他覺得很充實。因為民風淳樸，他不用處理一大堆雜事，他可以游山玩水，跟大自然融為一體，身心輕安。

    現代人的休閒活動是什麼？我們帶班級，每次要去旅行，跟孩子提議幾個地點，希望他們能多多接觸大自然，但孩子對大自然從來都不加考慮，他們想去哪裡？都想去游樂園。進入游樂園，小孩們就玩那些從幾百公尺高，然後又突然掉下來的游戲，玩的時候還要大叫。人很可悲，自討苦吃，花錢找罪受。為什麼會這樣？內心沒有真正的喜悅、很空虛，喜歡找刺激，就好像吸毒一樣，吸一吸覺得舒服多了，結果過十分鐘又覺得很空虛。

    我記得有一次帶學生出去，看到他們這樣玩，我實在看不下去，我心裡想：真的有這麼快樂嗎？我就上去坐了一下那個轉盤，轉完之後我都快要吐出來了。人真是可悲，無法了解到內心的喜悅，那種「學而時習之，不亦說乎」他們都嘗不到。所以，父母、長者對於孩子人生價值觀的引導至關重要，當他能真正追求的是內在充實的快樂，往後他在遇到這些虛浮、沒有價值的東西，就不會生歡喜心。

    買一件漂亮的衣服快樂多久

    一般人覺得買了一件得體的衣服很漂亮，他認為很快樂。請問花很多錢去買一件昂貴的衣服，能快樂多久？可能兩、三天，每天都要穿出去給別人看一下。但是這個卡刷下去之後，可能半個月、一個月的薪水都付之東流，可能後半個月還要買方便面來過日子，這樣的人有沒有？我們看到很多年輕人確實是這樣過的。有的撐不下去，餓壞了，回去跟他父親講：「爸，我沒錢了！」他爸爸很生氣：「說你都不聽，氣死我了！來，要多少錢自己講。」

    還是拿錢給孩子，這是害了孩子。為什麼孩子會追求物質？大人的行為直接影響著孩子。

    買一台名貴的跑車快樂多久

    假如看到一台名貴的跑車就動心去買了，可以快樂多久？快樂一個月、兩個月。而在那一段快樂過程中，他的太太被打入冷宮，那台跑車變成了大老婆。每天在那裡擦車，見到太太視若無睹，快樂一、兩個月後，那個購車的貸款要付多久？可能要兩年、三年，所以在以後的時間裡，可能生活在償還貸款的痛苦中。說實在的，當一個人很喜歡去追求名牌與昂貴的東西，比如他開新車半年、一年，突然又看到有新款出現了，或看到別人的車款式比他還新，他心中又有點不平衡，心又動了，又要去買新的。所以，往往貸款還沒付完，又有新的支出，一生都變成物質的奴隸。不只自己變為物質的奴隸，可能連家裡的人都被拖累。而物質的豐沛並不能贏得別人對你的尊重，只會讓自己陷入一個無底的深淵，所謂「欲」是深淵。

    買一間豪華的別墅是苦多還是樂多

    很多人都覺得買一間豪華的別墅，才顯得自己有身分，有沒有這種人？有。老祖宗提醒我們「萬貫家財」，一天吃幾餐？也是「日食三餐」，何苦去追求這些虛浮東西！「廣廈千間」，你的房子縱使有一千間，晚上躺下來又能占多少空間？夜眠六尺而已。所以，人在物質方面的需求，其實是非常有限的。所謂「知足常樂」，能知足生活就非常輕松、簡單，對身心健康都有益。

    有人追求高級住宅，買了之後，一年住多久？一年可能去三、五次，一次只住二、三天。但是他還要請一、二個人幫他看守、打掃別墅，請的這些人一年住多久？每天都住在那裡，所以是看守的人在享受這一間別墅。究竟誰才是真正有福報的人？請來的傭人有福報，主人必須辛辛苦苦的賺錢來還貸款。我們確實要認真去思考，究竟什麼樣的生活，對我們的身心才真正有 幫助，有良好的調節作用？不要追求虛幻的物質享受。追求物質欲望是個無底洞，這樣的人生就好像蓋了一個房子，外面很漂亮，裡面空空洞洞，連柱子都不穩定，遲早有一天會垮下來。更重要的是做父母的是以追求物質欲望為人生態度，他們教出來的孩子絕對不可能是優秀的。

    少年像天堂，中年像戰場，老年像墳墓，好嗎

    西方的生活規劃中有這樣的趨向，少年的時候像天堂，中年的時候像戰場，老年像墳墓。少年的時候為什麼像天堂？要什麼給什麼，要順應他的個性，不要限制他。現代西方的教育理論比較盛行，用這樣的教育方法教出來的青少年，不是一個地區的問題，而是全世界的問題，因為全世界都是這樣教孩子的。我們中國人沒有遵照老祖宗的教法，也是跟西方同樣的教法，所以我們的下一代也很令人頭痛。「苟不教，性乃遷」，欲望從小養成很難遏止。

    假如你去了解現在孩子花錢的態度，你聽了都會震驚。很多高中生花錢花到媽媽都快承受不住了，光是打個行動電話都不知道要付多少錢，更何況是其他的消費！但是這要怪誰？怪父母。孩子要什麼就給什麼，才讓他養成這樣的消費習慣。很快樂像天堂，買一大堆東西，把自己的福分折損了，把壞習慣養成了。很多十多歲、二十多歲的學生都申請好幾張信用卡，這一張刷爆再申請一張，這種情況也相當多。當初發明信用卡目的何在？我們都覺得好像新東西是好的，其實不然，因為這種商品的設計是為了讓人的欲望不斷地被引發，往往刷完以後就後悔了。這些年輕人還沒有踏入社會開始賺錢，就已經負債很多，甚至於連他的社會信用都還沒有建立，就已經開始在虧損。

    由於欲望的膨脹，就必須以賺錢方式來滿足欲望，所以每天為了錢就像戰場一樣，跟別人競爭，擊敗別人，我才有錢可賺。很多西方家庭從年輕到老都是負債生存，都是先買再說，往往當他的工作出現不穩定時，所購買的東西都將發生變化，有的房子被收回，很多大的開銷到最後付不出來，把家庭搞得一團亂。中國的教育絕對是教人揮霍，所強調的是勤儉持家，愛物惜物。

    西方人到老年之後，因為沒有孝道，所以老年人大多數都到老人院居住。雖然有國家給予他們開銷，但是我們回頭想想，這些老人院的經費從何而來？可能都已經花到第三代、第四代子孫的錢。我們不要只看到外面華麗的假像，要看到內在本質上錯誤的地方。中國人會不會這樣做？中國的老祖宗念念只想著如何利益下一代。

    西方不講求孝道，孩子成年以後，跟父母的聯系就少，當父母晚年時，幾乎就失去聯系。如果孩子來看他一次，

老人家會說：「我好高興，我的兒子還沒有把我忘掉。」我們聽到這樣的話，內心覺得非常可悲，做人連孝道都忘了，一生汲汲追求的只是物質享受，這樣的人生太空虛。 這些老人住在老人院裡面，常常還要聽到一百零八號走了，二百一十六號走了，看著身旁的人一個一個去世，他每天就會想，什麼時候輪到我，這樣的精神生活是在煎熬之中度過，莫說見到，光是聽到，這顆心也久久不能平靜。

    少年培福，中年造福，晚年享福，才是真智慧

    中國人的人生規劃與西方人完全不同，中國人強調少年的時候要培福，中年的時候要造福，晚年的時候再享福。少年的時候要培福，就是從小教育孩子要節儉，節儉是聖賢的教誨，福田從心耕，當孩子從小接受的是聖賢教誨，從小就學習《弟子規》，念念就會替人著想、替人服務，他的存心已經在積累人生的福分、福報。中年要造福，在家庭中，夫妻和睦，孝順父母，以培養孩子的德行根基；在社會、工作上，盡心盡責盡力，這就是中年造福。晚年享福，在晚年，父慈子孝，子女成才，兒孫滿堂，身心健康，盡享天倫之樂。晚年享福才是真正的福報，這也是人生的真正智慧。

    虛榮是敗家的根源

    我曾經聽一個長輩說過，他在沒有結婚以前，覺得養一個老婆很輕松，每天都吃那麼一點點。娶了妻子以後，生活上覺得很困難，因為食物很便宜，但是衣服很貴。他跟太太去買衣服的時候，太太一看上就說「買了、買了」，他在旁邊也說「唛啦、唛啦」（不要、不要的意思）。他後來才了解到一個真相，女人的衣櫃裡面永遠少一件衣服。而我們穿衣服最重要的目的是保暖遮羞，衣服絕對不是用來炫耀自己的，不是用來滿足虛榮的。

    聽說有一群女人很有錢，她們一起在電視上看到巴黎時裝秀，看完覺得有一件她很想要，第二天就坐著飛機到巴黎去買。假如人都是這樣花錢，錢會怎麼樣？花光光，再有金山、銀山也不夠花。她這樣的榜樣一出來，誰學得最徹底？子女一定會學得徹底。這樣的人家還能富幾代？富不過一代。我們穿衣服要「上循分，下稱家」，依據我們的經濟狀況去買衣服，絕對不要打腫臉充胖子。

    父母要有正確的審美觀

    父母對於美的觀點會影響小孩，現在小孩覺得什麼是美？名牌就是美，當他覺得名牌是美，他這一生就會變成物質的奴隸，每天只是為了要賺錢買東西，而他的人生就會非常地貧乏。假如他覺得有名牌才能顯現我的美，有好的身材才能顯現我的美，他就會去整容。我們說道法自然，她這麼一整容，雖然看起來好像符合那個標准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，結果笑起來一點都不自然，讓人家覺得她那個皮膚是假的。我們看過很多公眾人物，一看反而不覺得她美，還覺得全身不自在。所以，現在人是愈活愈顛倒，以衣服、臉蛋來贏得別人對他的重視與尊重，都把時間消耗在虛妄、虛華、虛榮的東西上，所以內心愈來愈空虛。我們看現在很多人，眼睛有沒有神？沒神！自己獨處時，好像很茫然；看到有人過來了，可能會欣賞他一下，這時他的注意力才會集中。因為他的情緒、快樂都建築在別人是否能多看他一眼上，這樣的人生絕對沒有快樂可言。

    現代的價值觀愈來愈偏頗，我很為他們著急。《弟子規》有一句話：「唯德學，唯才藝，不如人，當自砺；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」。我們要趕快努力學習聖賢教誨，衣服沒有名牌，食物沒有山珍海味，沒有關系，這不是人生最重要的。我們不要比錢，不要比食物，不要比衣著，要比德行、比內心的美。

    有一件美麗的衣服叫德行　歷久彌新

    我們跟孩子講，有一件衣服不用錢，不會壞，不會舊，而且隨著你年齡增長，這一件衣服愈來愈美麗，愈來愈漂亮。你穿上去的時候，別人都對你非常恭敬，非常尊重，這一件衣服是什麼？這件衣服叫做好習慣、好德行，而且是年齡愈大愈漂亮、愈莊嚴。當你做到《弟子規》中的一條，就等於幫這件衣服織了一針，你把《弟子規》全做到了，這一件德行的衣服就織得非常完整。

    真正能讓人生覺得踏實、充實的內在美，就是德行。當一個人真正有德行時，無須去要求別人來尊重，無須要求別人來欣賞、來接近，朋友會主動來親近，因為他們想親仁，他們也想提升自己的德行，這時就會眾星拱月，你就是一輪明月，所有的星星自然而然就到你的身邊。聖賢人的經驗告訴我們，真正能交往到好朋友，能讓別人從心裡尊敬你，不是外在名牌，也不是外在容貌，而是在於自己的德行。人要活得實在，要深入做人的根本，要追求真實，不要追求虛幻。

英國格拉斯哥市的一家書店門口總放著一箱舊書，有一個靠獎學金生活的窮學生在箱內看到一本學校指定要看的書，就每天花些時間讀一章。後來他攢夠了買那本書的錢，沒想到那本書已不在紙箱裡了。他走到櫃台詢問，只見老板伸手從身後書架上取下那本書，遞給他：“有位先生想買這本書，可是我知道你還沒有看完。”

　　工作最偉大，服務最神聖。看到失火了，不能不救火；社會的光明、善良、可愛，就因為人類有服務的性格。

　　服務的工作，如社會上的義工，一直最為人所歌頌。此外，代書、中介、信息網絡等都是服務業。警察執法，有時雖然被指為太嚴苛，但執法之外也有的是在人情上、道德上的服務。服務最重要的是對人要尊重，態度要謙卑，服務的人不能只是向錢看，向權勢名位看，應該看服務的價值、意義。服務時若覺得自己吃虧，服務的質量一定不好；應該覺得何其榮幸，自己有此機會。能夠如此，服務才有價值。

　　日本人的服務老少無欺，最為人所稱道。台灣曾有大學在畢業典禮時由校長為學生洗腳，主要就是告訴學生：為人服務要謙虛。

　　要人服務，也要給人尊重，彼此尊重很重要。在路邊向小攤販買一瓶汽水只要十塊錢，到大飯店則要賣一百元，為什麼?服務的價值不一樣。

　　現在各行各業大都講究服務的質量，尤其售後的服務。例如美國出產的汽車，一旦售後發現問題，立刻不計成本整批回收；到超級市場買東西，發現有了瑕疵，只要有購買憑據，都可憑證退貨。聯合國基本上就是一個服務的機構，為了世界的和平而奔走斡旋。特裡薩修女在印度服務，贏得舉世尊敬；佛教在歷史上，有建茶亭、廁所供來往旅客方便，或是點一盞燈，供夜歸人照明。《缁門崇行錄》中大德為病患服務，印度比臘公房每間只收費一元，因為它主要的目的就是為了替朝聖者服務。

　　服務要有服務的性格，要有仁、有義、有勇、有智。騎在人民頭上，搾取民脂民膏，即非服務；急公好義，排難解紛，就是服務。地藏菩薩到地獄救苦，觀世音菩薩在娑婆世界度生，都是服務；佛陀為病比丘穿針引線、倒茶倒水，都是服務。

　　服務也有等級的不同，第一等的是以勞力換取金錢，例如勞資雙方，銀貨兩訖：第二等的是用感情換取你的關照，例如對親戚、同鄉、同志的救濟與幫忙；第三等是用善心來服務，因為我是慈悲人，所以我要幫你助你；第四等是用無我的精神，真正做到“無緣大慈、同體大悲’，這才是最上等的服務。

　　·佛光萊根譚·

　　個人的能力要為團體服務，團體健全，個人才有出路；

　　個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂。

在末法時期，當然是指我們這些人，我們要想消除業障，要想在這一生當中真正的超越生死輪回，實在講這個問題，除了求生西方淨土之外，任何一個法門都相當困難，我們一生當中能不能成就，實在講沒有把握。如果是修學淨土求願往生，可以說任何一個人，只要你能信，你肯發願，認真的去念佛，決定成就，正是古德所謂的「萬修萬人去」，一個也不會漏失的。凡是念佛而不能往生的，總是這三個條件當中有一個出了問題，信、願、行，你仔細去觀察，總是有一個出了問題，所以他這一生耽誤了，不能去。如果這三個條件沒有問題的話，決定得生，這就是『自無損害而得解脫』。

    而菩薩教給我們在行門當中，重要的綱領一定要守住，第一個你要『深生信解』，菩薩行當中深生信解。因為你信得深，正如《金剛般若》所說的「信心清淨，則生實相」，你信不會退轉、願不會退轉、行不會退轉，這是成功的條件。其次在日常生活當中凡夫最容易犯的毛病，孰不知這些毛病對我們修學產生重大的障礙，這就叫業障。什麼業障？說別人過失，找別人的毛病，這就是『於他過失』要『不生分別』，不要找、看別人的過失，也不要講別人的過失，別人過失與我們不相干。果然能做到這一點，那就恭喜你，你的業障消除了。這就說明，業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是，這是業障。天天要消業障，業障現前都不知道，你怎麼能消得了？所以彌勒菩薩這個話重要，非常要緊。他這麼一說，佛立刻就贊歎，給他印證，佛叫著彌勒菩薩，『如是如是』。怎樣真正能做到？佛這個地方開示重要，一定要把慧行菩薩的方便之行，要「深生信解」，因為這些菩薩的大行確實難信難解。而這些菩薩在哪裡？說不定就在我們周邊，我們肉眼凡夫不認識，因此普賢菩薩才教給我們「禮敬諸佛」。哪些是諸佛？除自己之外，一切眾生都是諸佛。我們能有這樣的態度，你就修的是普賢行，與淨宗法門完全相應。《無量壽經》在第二品裡面「德遵普賢」，德遵普賢不是贊歎好聽的，是教我們要效法，我們要學習。

文摘恭錄—發起菩蕯殊勝志樂經（第九集）1996/10　　新加坡居士林　檔名：15-12

所以我們在學習之中，我講的這個道理是粗言淡語，雖然是粗言淡語，都是我們日常生活中在用的，我們用的怎麼樣？各方面五倫大道。夫妻之間，你就別講理，講理就氣死你；夫妻之間得講情，講情才能疼，才能互相地疼。現在夫妻之間，有很多都爭這個理。

人都死在這個理字上，爭來爭去，氣得肚子都氣大了，還爭理！命都不要了，還爭呢！古人爭罪，今人就爭理。所以王鳳儀先生說：“我十二年瘡痨，我為什麼得瘡痨？我就看村中的人都不孝心，我就生氣，所以得十二年瘡痨。”我為什麼也病十二年？我也病十二年。我從十三歲上學得病，十三歲之前我還沒病，干什麼？放豬了，沒有病，十二歲以後就有病了。為什麼有病了？淨看人家不對，看人不對就生氣，作了一身的病。

　　我看到王鳳儀先生《笃行錄》了，我才知道我自己錯了，原先不知道錯，認為自己很對，自己很能事，什麼事都想管，沒有我管不到的事。家裡事想管，外邊事用心管，嘴不敢說，用心去管。所以管的把自己管成什麼？一個廢人了，一身的病毒。

　　我看到王鳳儀先生，他認錯的時候，他就看到三娘教子——三輩古人認錯，王鳳儀先生也認錯。我說我也得認錯，我也錯了。鳳儀先生十二年瘡痨一夜之間好了，我這個病是七天。我這七天，我吐了七個半宿，把病吐好了。病一見好，剛一見好，我就立志。干什麼？要把這種方法流傳下去，別讓它失傳，這還不用吃藥，還不用打針，還不用花錢。病打口中入，還得打口中倒出去，這個多好。後來有人就跟我說這個：“我就不信那些，你不吃藥、不打針，能好？你把醫科大還給整黃了。”還說我這個，這我不能跟人犟，我為啥不能跟人犟？善人講這句話：“有人分辯的地方，你就別爭，你不用去爭，讓事實去驗證。”所以我就不跟他們爭。他們開始說我，我也覺得很生氣似的，後來善人講要理解人，我們要理解對方。

大多數同修們都相信邪淫果報可怕。但也有許多人認為邪淫的人何其多，怎不見個個都受到
報應了？尤其是當今社會，極其開放。從中學到大學，從高官到平民，那麼多造邪淫的人，況
且社會上包二奶三奶、找情夫情婦、搞婚外情的人隨處都有，色情業更是遍地生花。而所說的
邪淫報應，不過是部分人而已，能顯而易見的更少。這種疑惑，不僅沒學佛的人有，連學佛的
人也會有，有這種疑問其實正常。

看看周圍的環境，邪淫的事件多，而顯著的報應卻似乎看不到，特別是那些大富豪、顯赫家族
的人，玩美女是一個接一個，卻照樣風光富貴，企業強大，身體也保養的挺好，還有娛樂圈的
種種類類……，難道報應不找這些人？因果報應對眾生不是均等的？事實絕非如此！因果報應
人人皆受，管你是中國人、外國人、富豪還是窮人，當官的還是平民，犯了邪淫皆有報應，不
過邪淫的報應有許多種，時間跨度也很大，並非三五年內、十年八年都能看到的。有快速報的、
有幾十年後慢慢報應出來的、有顯現在子孫後代報應的，有死後報的、也有隔世報的等等，並
不是所有邪淫的人馬上就遭報了，這跟個人命裡的福份大小有關系。有些報應確實是難以見到，
所以現世的一些人便不相信因果了，認為根本沒有善惡報應，便肆意邪淫、穢亂社會。以至於
搞的當今時代邪淫之風日盛，簡直處處是邪緣，處處是邪淫色情的局面。

其實犯邪淫的業障非常重、報應也很厲害。並不是像多數人認為是什麼身心解放、自由時代的人
性發揮等邪見，而是道德淪喪的借口。觀察古今中外生活中的一些實例，大家便能知道，凡犯了
邪淫的人報應很重。看看美國顯赫世家肯尼迪家族，分析一下，不難發現，非常顯而易見的邪淫
報應啊。當我看到神話家族——肯尼迪家族一書，單單看了封底文字（原文）：“在美國歷史上，
從來沒有哪個家族像肯尼迪家族那樣光芒四射，也從來沒有哪個家族像肯尼迪家族那樣災難重重，
這個家族包含了人類所有戲劇性因素，雄心壯志、榮華富貴、權力、性、以及死亡”。
更評論說：肯尼迪家族總是跟意外、葬禮這些字眼分不開。

我看後觸目驚心，為什麼一個顯赫的家族竟然不能平平安安、卻連連出意外呢？細讀內文，我明白
了：天道昭然，這是邪淫太重的後果。肯尼迪家族的男人們個個風流成性，堪稱色中高手。當一個
人不管在其它方面多麼有成就和建樹，如果犯了邪淫，也無法逃避報應！透過肯尼迪家中媳婦們
的一句話，對他們家男人的風流便略見一斑，曾經貴為第一夫人的傑奎琳跟弟媳瓊聊天，兩妯娌
都是被丈夫深深傷害的女人，瓊向大嫂傑奎琳討主意，早已心如死灰的傑奎琳說：“肯尼迪家的男
人們就是這樣，他們都是見裙子就鑽的角色，女人是他們的家常便飯”。那些臭名昭著的艷星是他
們追逐的對象，身邊的女人也不放過。
瓊向傑奎琳傾訴：“他弄一個兩個我都可以忍，可是他一而再、再而三的跟女人糾纏，甚至認識
才五分種的女人就勾搭上，放蕩成性，怎麼忍受的了”。其實傑奎琳的處境比弟媳更差，雖然身
份尊貴，但卻奈何不了丈夫在外面放蕩，上世紀六十年代的美國，對政治家們的私生活並沒像現
在這樣嚴格，只要政績好，對別人的私生活是沒管那麼多。正是這樣樣，傑奎琳的丈夫風流成性，
包括艷星夢露等有一大堆女人，而且他們兄弟還共享女人，不分時間地點。也正是這樣的風流亂
交，過度的邪淫，肯尼迪家族在權力和金錢都擁有的情況下，卻總是出現意外、災難（這個家族
的災難有：私人飛機墜海的、車禍身亡的、滑雪撞樹身亡的、槍殺的、患癌的），這麼多橫禍啊！
邪淫的報應不能說不慘重，可是有誰意識到了呢？照樣邪淫。不要認為外國人不信佛、不相信因
果就沒有報應，一樣有的。絲毫不爽。

邪淫的人沒有好運，就算有好命都沒用，出生在這種顯赫家族，邪淫之後照樣衰運降臨。曾從
一位朋友哪兒聽說一位身家上億的老板，制藥業。玩女人就像上酒樓吃飯那麼隨便，二十幾歲的
時候兩夫妻只圖身體享受、淫欲太盛，也不保養身體，女的不知咋弄的因流產失去生育能力，抱
養了一個男孩，長大點後發現有智障（養這小孩倒也算積了點功德），但這人根本不懂佛法、因
果。照舊邪淫、玩女人，還不時想要找女人生孩子，後來也沒聽到這人消息了，大概是不可能有
自己的子嗣了。報應啊，年輕的時候夫妻兩個欲心太重，已導致了惡果，可不知忏悔，仍然毫不
節制的邪淫。雖說頗有家產又移民海外，卻是絕嗣了，別人看他還很風光，大老板，花天酒地，
卻不知已經受報了，日後還有什麼報應更難以予料。邪淫的報應真實不虛啊。還有一個也是廣東
的，早年創業頗有成就，住別墅開靓車，但淫欲心太重，喜邪淫，好女色。後來其妻子又去找別
的男人（真是應了妻子還債），然後離婚，家散，移民海外，後又疾病纏身。不知道的也認為人
家過的風光，其實早已千瘡百孔。邪淫報應實在是太厲害了。不要以為看不到，其實生活中已顯
示的清清楚楚。

以上這些都是真真實實的事情，這是我們沒有靈眼的人都能看到的，若是開了天眼的人還能看到
更多。邪淫真是害人害已、害家人、害子孫的一個重業障。千萬不能犯。慎之、慎之！
　

命運這個話題伴隨著人的出生而存在一世，有時候遇到人生的挫折，我們可能在哀怨命運的不公，說自己命不好。但究竟命運是什麼呢？是所謂的“迷信”嗎？我們做為一個平凡的人能不能改變自己的命運呢？這個話題牽涉我們無數代人的一個大問題。星雲大師是現代台灣佛教臨濟宗的一名大德長老，以一位敏銳和深邃的佛學造詣，通徹的告訴我們人生與命運的關系。不論是否是佛陀的信仰者，聆聽一位學者的人生所識確有“勝讀十年書之歎”，耐心的讀下去可能會改變你以前的想法。

一、人為什麼有命運？

人一生的境遇，往往由於各種的因素而改變命運。有的人由於一個人而改變命運；有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉變人生的這些因素，本身雖然至為細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一枚小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣琏漪。

為一個人而改變了一生。明朝的吳三桂，由於美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關，雖然擊潰了闖賊，奪回佳人，但是他個人在歷史上，卻背負了危害國家民族的罪名，不但影響了他自己的命運，也改寫了中國的歷史。

為一塊錢而改變了一生。為了一塊錢，也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢為資本，發憤圖強，終於開創了福特汽車公司，聞名於國際，寫下他自己的歷史。

抗戰期間，有一位年輕戰士趕赴沙場的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人被救上岸之後，不但沒有感謝青年，並且責怪青年害她生不如死，在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害锒铛入獄，家中留下年邁多病的高堂，以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養，奈何家徒四壁，貧無立錐，只好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年病疾，那知屋漏偏逢連夜雨，奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死以求了斷。

青年聽了之後，油然升起側隱之心，就對婦人說：“您的遭遇太值得同情了，我這裡有一塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請您把假的銀元給我吧！”
青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的戰爭中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年於是拍手贊歎說：“太值得了！這一塊錢真是千金難換啊！”

青年由於一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回後半的人生。

為一件事而改變了一生。除了一個人、一塊錢，足以扭轉乾坤改變命運之外，一件事也會改變人類的命運。愛迪生發明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家，並且世界人類也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發明了火藥，為一些野心人士惡意使用，為人類帶來多少的浩劫災害？但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展，提供了多少的助益？類似的一件事也往往具有無比的力量，影響我們的禍福榮辱。

古來的大德因為一件事而人生改觀的，不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香嚴智閒為了鋤田而犁出了一片的光風霁月；多少的禅師由於花開花謝而參透禅機，多少的釋子因為日出月現而了然於心，多少的雲水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對於某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。

為一句話而改變了一生。唐代的丹霞禅師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：“你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間的解脫。”他一聽，當下改變了主意，到寺院出家參禅，終於成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢，拓展了另外一片更寬廣的人生。

有人問趙州禅師： “將來宇宙毀滅的時候，這個身體還存在不存在？”禅師不經意地回答說：“隨他去。”事後覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禅、水淹二禅、風吹三禅的時候，我們這具身軀還有嗎？為了這一句“隨他去”，雖然趙州已是八十歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個問題，留下了“一句隨他語，千山走衲僧。”的美談。

為一個念頭而改變了一生。為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是聖賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

二、控制命運的力量是什麼？

每一人都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨歎起：“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運並不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什麼呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運呢？

１、習慣控制命運

佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，並且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕於眾人之外，讓大家對他失去了信心。

２、迷信控制命運

在我們的感覺裡，“迷信”好像是東方的產物，其實西方也有他們的迷信。西方流行一種風氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因為十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由於迷信怕觸霉頭，而失去了大好機會，自白錯失了寶貴的機會。

說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為“四”和“死”同音，住起來人畜不安，必有凶煞。出外住旅館，避免住“九”號房，因為“九”容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠。有的人做什麼事都要看日期才放心，其實這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重？總要個前面背金、後面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那麼他自己的命運又如何測度呢？有的人過年掃地不能往外掃，而要朝裡面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若聖典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智慧。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏雲，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之钜可見一斑。

３、情念控制命運

經上說：情不重則不生娑婆，有的人掙扎得出名缰利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

4、權力控制命運

權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲於權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少人在叱三喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權力的滋味之後，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

５、業力控制命運

控制我們命運的最大力量為業力。所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心裡所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。有一句話說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”業可分為善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了，一定要隨這些業力去受報，業力控制我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

控制我們命運的業力，如何去受報呢？根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的共業先受報；或者隨著習慣而受報；或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上，有的今生做今生受報，有的今生做來生報，有的來生做，過了幾生幾世再受報。好比果樹，有的種了幾年才結果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報，就要種植好的業因。

三、改變命運的方法

習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運並不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那麼命運又如何改變？改變命運有什麼方法呢？

１、觀念可以改變命運

佛陀成道之後，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，並且進一步告訴我們減除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了准則依據，才不致於出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對於我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關系。譬如希特勒雖然有超人的聰明，但是缺乏正知正見，妄想征服世界人類，並且建築許多集中營，以虐待無辜的戰俘為樂事。他個人的邪知邪見，不僅改變了歐洲歷史，帶來了慘絕人寰的浩劫，並且影響德國的命運。因此佛教認為一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會；但是如果觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患將更大，解救之道就更難了。

２、信仰可以改變命運

有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了准則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，能改變我們的命運。

信仰的力量是不待言的，而信仰的對象並不局限於宗教。像藝術家對於藝術的熱愛，視藝術的完成為他的信仰，因此甘願嘔心瀝血的從事藝術創造。翻開文化史，有不少思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波於道路上──如先秦時代的諸子百家，如最近來俄國的諾貝爾獎文學家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飛，畢生以「精忠報國」為他的信念，最後終於求仁得仁，竭盡了忠誠，獻出了生命。他對國家「盡忠」的信仰，改變了他自己命運，並且也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影響社會民心，成為萬民膜拜的英雄可望了。


３、結緣可以改變命運

人為社會的一員，不能離開社會，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。譬如我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作，搬有運無，才能日用無缺。入學校求知識，由於老師們的諄諄教誨，才能免於愚疑。甚至將來進入社會，服務於鄉梓，也需要借重同仁的幫助，上司的提擄，才能發揮一己才能，有所作為。因此我們如果想事事順心，運道亨通，就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的「結緣」，就是建立良好人際關系的意思。

經上說：未學佛法，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實我們幫助的是自己，因為自他不是對待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中，而成就佛道。結緣不僅能改變我們的命運，並且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此之間融洽的關系。結緣，使我們的人生更寬潤、命運更平坦，何樂而不為呢？

４、持戒可以改變命運

觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運，持戒也能移轉變我們的命運。持不殺生戒，可以轉短暫的壽命為長壽；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們如何擺脫命運的控制，開創自己的人生呢？那就要人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清淨的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在調御命運。

四、佛教對命運的看法

命運既然如此奧妙，那麼佛教對於命運究竟有什麼看法呢？

１、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變的

佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。

有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禅定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：“這麼乖巧的孩子怎麼只剩下七天的壽命呢？真是太不幸了！不可以將真象告訴他，他小小的年紀，怎麼承受得了這樣的打擊呢？”

天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”

不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而怅然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：

“你怎麼好好地回來了？你做了什麼事嗎？”

“沒有呀！”小沙彌迷惑地搖頭回答。

“你仔細想想看，有沒有看到什麼？做了什麼？”師父不放松地追問。

“噢！我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。

師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。

除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口。但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中，鹹味自然減淡。罪業的食鹽無論如何鹹澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化鹹為淡，甚至甘美可口。一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成，因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂“居安思危”，不能不戒懼謹慎！

２、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢？那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。如果能將難改的性格改變過來，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人得了心髒病，換個心髒，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了，固然要動手術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續生命，常保健康。

改性換心是改變命運的藥方，回頭轉身更是創造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因於不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個轉身的余地，回頭退一步想一想，以退為進，我們將會發現世界是多麼的寬廣遼潤！

３、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才，佛陀本身就是典型的例子。

釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘願做個庸碌的凡夫，於是捨棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨自走上追求真理的道路，創造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也隨著佛陀的證悟，開創了未來正覺幸福的命運。

人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”。只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的！

４、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

孔子說他“五十而知天命”，像孔子這樣的聖人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應天命之外，更要進一步的洗心革命。

佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心裡的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的欲望所進行的一場搏門，唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。

常人有一種習慣，容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。佛陀數十年的教化，替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔淨。求道的過程無非是洗心滌慮、淨化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰！